佛祖的淚滴－－已程不識國（今斯里蘭卡），之所以稱為斯里蘭卡，來自梵語古名simhalauipa（訓獅人即僧伽羅人，斯里蘭卡又為獅子國），
帝國軍隊進抵斯里蘭卡，得國王羅摩巴忽同意，於海濱城市普塔拉姆租給他們一塊很大的地皮做軍事基地。
華族素來做事快捷，居住地很快成為了一個大兵營，到處是帳篷，很多木屋在樹下建了起來，他們還清出了一個個的大操場進行操練，部隊唱著軍歌，高呼口號，排著整整齊齊的隊伍進進出出，在烈日暴曬下狂操苦練，於清晨時長跑，此為帝國的特色：軍隊若不打仗，那麼練兵絕對是佔了大量時間，以免人一閒下來有時間胡思亂想。
軍隊絕不允許有自己的思想，只能按軍令行事，它存在的前提就是服從皇帝。
也是帝國的特色，盡情讓軍隊的日子好過。營地裡水塔建起來了，使用蒸汽機抽地下水去水塔，再向下供水，解決了士兵的飲水、洗漱內務的問題，只要時間允許，軍人喜歡洗多少次澡都沒關係。餐廳提供豐富的食品和飲料，還請來了當地的大廚去做阿三類的異國大餐——部隊很快就倒了胃口，現在軍中廚師在試著改良，以適應嘴刁的中國佬的腸胃。
基地還不時舉辦各種型別的音樂會，由於儒家的「六藝」，全體人員都有參與，大家最喜歡皇帝親自上臺，經常有新歌出現，每次皇帝新歌一齣，短短時間就唱遍全軍營。
最好的環境除了給皇帝、妃子和幕僚團居住之外，往往在那裡設了茶室，出售茶、咖啡，讓士兵們在緊張之餘，有個神經輕鬆的時間，還有各種商品的小賣部，最受歡迎的商品是寶石，斯里蘭卡盛產寶石，有金綠寶石俗稱貓眼石，光線下如貓眼般迷幻不定，極為迷人！其次是藍寶石，那裡藍寶石的質量是世界上最好的，正如人稱：「貓眼藍寶去斯里蘭卡，紅寶石是夫甘都盧國（今緬甸）第一」。
還有紫翠玉和紫水晶和紅寶石，牛奶石等，每年有大量寶石輸出到帝國本土。
在基地出售的寶石都是沒加工的裸石，價錢便宜，選擇餘地多，軍人們有錢，都搶著購買。
軍人們還比較喜歡到營地內的娛樂室消遣，那裡有各種樂器，棋牌、書籍，還擺設了政宣部門印刷的基地小報，報導兵營軼事，異國風情和兵哥們最想看的故鄉之事（有網際網路傳送）。營區還有健身室，在各種傳自皇帝的健身器前，軍人們互不服氣地比劃，拳擊臺上，狼虎狠鬥。
為滿足士兵的需要，開辦了寶石學習班，主要講授寶石的鑑定、加工，大受士兵們的歡迎，還有外語學習班，講授阿三的梵文、印地語，兼說阿三的歷史、傳統、詩歌文化，深受文化水平比較高的軍佬們的歡迎，還有動植物興趣班，講授如何識別斯里蘭卡美麗的鳥類和蝴蝶，製作標本，那裡的動植物可就倒了八輩子的大黴了……
軍人們在緊張的訓練之餘，可以看到，斜陽西照，健碩的軍佬們，光著上身、胸前掛著護身符和軍標，他們在彈琴，用粗野的聲調唱著歌曲，有空還參加各種興趣活動，部隊甚至利用不多的馬匹，每週都來打一次馬球比塞，在休假日，軍人們可以出外度假、短程旅遊，觀賞斯里蘭卡的優美風光，或者叫雞。
斯里蘭卡百姓與帝國軍隊關係十分融洽，帝國向來對敵人殘酷，但對於不是敵人的勢力，是相當友好的，軍人們對自己的帝國是無比自豪，但對於斯里蘭卡百姓也沒有看不起，更不盛氣凌人，他們嚴於律已，和睦待人，很快就得到了民心。
徵發民力修建、保養營房設施、維持兵營的運轉，需要僱用很多民力，例如士兵們在營地裡是不自己洗衣服的，髒衣服、被單收集起來，送去洗衣房，由隨軍的私人服務公司在當地僱員使用洗衣機（手搖、畜力等）去洗，然後曬乾，燙平後再傳送回去，還有燒開水、打掃衛生、送菜、基地內洗碗什麼的，軍隊只是專心訓練和準備打仗。
軍隊向民間購買各類商品，都是買賣公平，需求量也大，大量的金錢流入斯里蘭卡。
送錢的軍隊、有禮貌尊重人的軍隊，是天下難得一見的好軍隊，斯里蘭卡百姓親熱地叫帝國軍隊，是佛祖的軍隊！
當然，光明與黑暗並存，一個醜惡的產業同樣象斯里蘭卡的熱帶植物蓬勃發展，那就是娼妓業。
依託基地，很快出現了一系列的酒吧，進而成為紅燈區，每到休假日，那裡就熱鬧非凡，諸多軍人就象惡狼一般跑來吃雞，那些「雞」的來源有本地土雞，不夠吃的話，甚至手眼通天的服務公司的老闆們（他們大多是退伍兵），動用軍船到對岸的阿三大陸去採購大眼大鼻的阿三女人回來做雞！
其實阿三女人，並不入帝國士兵眼界，可是大家也都知道「當兵三年，母豬賽貂蟬」！所以管她三七二十一，有洞就進，有波就打唄。
也有一些貪圖虛榮的斯里蘭卡家庭，默許自家的女兒與帝國軍人交往，這類事情相當的多，高層和軍官們普遍喜歡包養這種相對比較「乾淨」的女人。
在帝國，雖然是后妃秉政，可是誰都明白，她們的權力來源於皇帝，整個帝國是皇帝的家，作為皇帝的妻妾，后妃們履行當家主婦的職責，去管理帝國而已，而並不代表她們是帝國的真正主人，是為男人擁有產業，女人管理產業。
因此，女人的地位在帝國依舊很抵，至多增加了一些保障條款，帝國的男人們納妾叫雞，是件很平常的事，平常得就象呼吸那樣。
在軍中，當兵的絕不可能在戰死之前還是處男，那樣上不了天宮，會下地獄的，此種說法的解釋是必須陰陽調和，方可駕雲上得天宮！
部隊是這麼過日子了，其他的人呢？
高層都在埋頭苦學，主要學習阿三的文化。他們從海那邊請來了阿三的婆羅門祭司，講授阿三的知識（阿三沒有書本知識，基本上是口口傳授），是為準備攻打、統治阿三大陸做準備。
斯里蘭卡是個佛國，高層身處佛國，並不鑽研佛經，他們全然把斯里蘭卡當成了垂手而得的囊中物，一旦帝國軍隊進攻阿三大陸，即行吞併斯里蘭卡！
斯里蘭卡的軍隊不多，訓練不足，裝備也差，哪裡可能成為帝國軍的對手！
靜室中，鋪著席子，賈詡、龐統、馬良、諸葛瑾四巨頭跪坐如儀（正宗漢朝坐法，元朝時都是坐椅子），洗耳恭聽請來的婆羅門大祭司阿布蘭卡的佈道，旁邊有一名受過訓練的翻譯在記錄，另一名作口語翻譯，還有會梵文和印地語的龐統補充。
對於天朝大國出身的賈詡諸人，都是正統的儒家傳人，堅定的中華民族主義者，大國沙文主義者，對於自己祖國傳承了三千多年的璀燦文化，無比自豪，認為中華文化，是天下第一！
他們學習阿三文化，根本就是不安好心，想的是知已知彼，到時傾覆阿三神教，毀滅阿三神教。
但隨著他們越往深入學習，就越覺得阿三的的文化、他們的信仰，是何等的偉大，他們的文明，是何等的輝煌，並不亞於中華民族的文明與文化！
跟著祭司念著古老的《摩訶婆羅多》的詩句（印度古代兩部偉大史詩之一，也是世界最長的史詩），傳說其作者是廣博仙人。摩訶婆羅多，意為「偉大的婆羅多王族」：
「善人們永遠德行崇高始終不渝，
善人們永遠德行崇高始終不渝，善人們決不會陷於愁苦失去歡愉，善人與善人交不會沒有果報，善人對善人從不會產生疑懼。
惟有各人以真理引導太陽執行，善人以苦行法力支援著大地，王爺啊！善人掌握著未來和過去，在善人之間善人不會消沉喪氣。
這就是聖人堅守的德行，善人對此是永記在心；對他人永遠施行恩德，卻從不期待他人報恩。
……」
小小的詩詞，已經飽蘊了人生的哲理，滌盪心靈，智慧人生，與我中華文化，完全相通。
每天聽見婆羅門祭司在唱誦神曲，那傳承了幾千年的唱誦，與龐統們吟誦的《摩訶婆羅多》詩篇疊加在一起，恍惚中，作為中國統治階層的智者們——龐統等人，彷彿看到了婆羅門經典穿越時空的神奇力量。
婆羅門教是阿三文化的主色調（佛教都出自婆羅門教），它沒有嚴格的宗教禮儀，更多體現了一種生活方式。
阿布蘭卡大祭司說信神的人，每家每戶都設有一個神龕。那個頭髮花白的祭司微微笑道：「貴國向我們大量出口神像，我們拜的是貴國‘製造’的神啊！」帝國製造業空前發達，凡是人類造的東西，帝國的百姓都能做出，他們的技術好，生產規模又大，很快就能把任何外國製造的東西排擠出去，大部分的外國，淪為帝國的原料產地。
在阿三大陸，早上出門和睡覺之前，人們都會進行祈禱，神廟遍佈城鎮鄉材，這些廟宇撐起了阿三大陸的精神天空，又把它固定得密不透風。千多年來，阿三們就這樣生活在宗教的天蓋中，造就了阿三的自負和執著。
祭司自豪地道：「我們的衣衫，與佛祖時代完全一樣！」說著這句話，他掃視了一眼穿著阿三袍子的龐統（他是婆羅門）、穿著中華漢服的馬良、穿著休閒裝的賈詡還有就是穿西裝衫襯打領呔的諸葛瑾。
，何止是李青龍那時的西元219年，後來的西元2006年與佛祖時期也是相差不大）
阿三文化是沒有卷帙浩繁的史書記載（華族倒是相反，熱衷於留下文字在紙上），他們有《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》兩部史詩，還有《吠陀》、《奧義書》和《薄伽梵歌》流傳下來，靠著祭司的背誦，奠定了阿三文化的基石。
《羅摩衍那》被稱為阿三的「第一部詩作」。這部古老的史詩是印度神話的寶庫，是後世印度文藝作品的取之不竭的源泉。其作者傳說是蟻蛭（約生活在西元前五到公
元前二世紀）。羅摩衍那，意思是「羅摩的遊行」。
在婆羅門神教中，羅摩是阿三神教中三巨頭毗溼奴的化身，他與魔王羅波那戰鬥，並得到猴王哈努曼（我們的孫猴子的原型，換言之，《西遊記》遠遠遲於《羅摩衍那》）的幫助，打倒了魔王羅波那，救回羅摩的妻子悉多。
附提一句：按詩作，悉多保持了清白。我們可愛的李青龍對此嗤之以鼻，要是他是魔王，搶了悉多羅波那，會第一時間把她搞大肚子，好處有二：一是爽；二是羅摩可能憤怒到昏了頭，此時大有可乘之機。（阿三大神毗溼奴重重地打了一個寒噤！）
《吠陀》是婆羅門教最古老的聖典，《奧義書》則出現在西元前9世紀至西元前6世紀左右，它標誌著吠陀時代的結束，所以《奧義書》被稱為」吠檀多「，也就是」吠陀的終結」。
阿布蘭卡大祭司娓娓道來：《奧義書》在梵文中稱為「upanisad」，是「近坐傳授」的意思，即師傅弟子親密地坐在一起。它提出了「梵我合一」理論，根據這一理論，在所有不斷變化著的物質形式背後，是不變的「梵」。「梵」是永恆的，無始無終、無邊無際。它存在於人的內心。
這幾乎是中華文化中的「道」了！