地圖是軟的，卻是件無往而不利地武器。耶路撒冷那些土包子看著諸葛瑾的眼神愈加恭順了！
在這樣的氛圍下，諸葛瑾無疑很容易地達到了他的目地，更何況，他並不只是要求大家付出。而是有豐厚的給予呢。
第二天，由一群耶路撒冷的頭面人物牽頭組成的「地區經濟增長委員會」成立了，諸葛瑾任顧問，針對著當前緊張的經濟形勢，首先是給工作給平民。以工代賑。
帝國地慈善從來沒有白吃飯這種說法，勞動是光榮的，勤奮是美德，靠自己的雙手掙來麵包！
於是乎。紅紅火火的地區建設搞起來了。城市地市政建設，如城牆修葺、修路、修下水溝、種樹、清潔衛生等等，大量招聘人手，開始時平民因為根深蒂固地對老爺們的不信任不肯去或者不敢去，但隨著看到那些老爺們的窮宗族和膽大的人去了，工作後真的得到了香噴噴的小圓麵包和熱騰騰的大餅，人們就心動了，也就越來越多的人敢去應聘。
城裡的警衛隊得到了加強，當時他們地武器和物資匱乏之極。且城市財政一貧如洗，諸葛瑾就友情贊助了警衛隊軍裝、一大批的朴刀、長矛和盾牌，然後給警衛隊發起了工資，派駐傭兵充當教官，對警衛隊進行陪訓和整編。
警衛隊平生第一次象個樣子在城裡巡邏起來。他們的第一項工作就是確保麵包的分發。確保勞動者能夠把麵包帶回家裡而不是中途被人搶走。
在諸葛瑾的驅動下，經濟增長委員會顯示了空前地效率。除開市政建設之外，另外兩處人手大專案也拉開了帷幕。
一是農業，在耶路撒冷這鳥不拉及地地方搞農業，人們多有疑問，可是諸葛瑾卻笑了：「偶們華族就是能夠把不可能變成可能！」
當地農業發展的最主要制約就是水資源地短缺導致糧食產量不足，因此諸葛瑾就提出了：「把一滴水的作用發揮到最大！」利用了其弟（諸葛亮）在帝國西域發展農業的現成經驗，將灌溉技術利用出來，主要是利用了滴灌技術，使水的利用率大為增加，還提出了利用雨水、露水的觀念，並且對已用過的水進行淨化，重複使用等等。
前景已經描繪出來，諸葛瑾充滿信心地道：「待到明年第一茬糧食出來時，本地的饑饉將成為歷史！」
人們姑且信心，更多的人投入到市政大建設中，最主要是「城區改造」-拆舊屋，起新屋，將舊城換新貌,陋室改新居！
新居處的設施齊全，採光好，有完善的供水和下水系統，道路通暢，綠化齊全，將免費提供給每一戶居住。
「天上掉金雨，地下好大的蛤蟆在街上跳啊！」
任何一座城市都不象耶路撒冷這麼幸運，諸葛瑾帶來了大量的錢，在錢的支援下，將工程分包給當地頭面人物，把一片片的舊屋子全部拆掉，起建新屋子，按他的藍圖，將耶路撒冷城市郊外翻新，來個大變樣。
一個在外的人回到故鄉時，包他會不認得路了。
很奇怪的，在新耶路撒冷地圖上，凡是馬廄全部被拆除，變成了公用廁所！
重點是伯利恆，伯利恆位於耶路撒冷南8公里，坐落在兩座山丘上，它海拔780米，地勢險要、土地肥沃，原名即為希伯來語中「麵包房」的意思，象徵著豐饒、富有。
從山腳沿盤山公路上行2公里的馬廄，此處是建公用廁所的重點！
另處重點是錫安山上1平方公里的老城也是市政建設的重點，將被全部夷平，蕩然無存，在此基礎上起建一個大大的公園！
如此，諸葛瑾滿意地道：「任務將成功完成，那位從生到死的痕跡將被徹底地抹去，他們也就沒有了寄託的物件！」
「城區改造」遭遇抵抗，一是「釘子戶」，人們不願離開老屋；二是那位的信徒反對。
伯利恆的馬廄處，聚集了一批信徒，他們打地鋪、日夜不離保衛著他們心目中的聖地。
按公曆計的十二月二十四號清晨6時許，一夥身著印有「拆遷」羅馬字樣的馬甲、頭戴鋼盔的男子突然闖進了馬廄，他們用上鋤頭、鏟子，手上還拿著鐵棍，不由分說就開始動手拆房，將馬廄進行野蠻拆遷。
在場信徒驚駭之下，本能的上前阻攔。可是這夥男子卻展開了對信徒們的追打、圍毆，並且肆意打砸。
這幫人不知道是從哪來的，一進屋二話不說就開始打人、砸屋！不由分說，將信徒們盡數打倒，看上去都訓練有素且分工明確。除了在店內進行打砸的，還有不少人從店外側面封鎖了路面，堵住在場的車輛，任何人不準進出。在長達八個小時的打砸搶拆過程中，竟未受到任何外界攔阻，作為城市保護神的警衛隊蹤影不見，據說是大部隊去拉練了。
這夥強行實施拆遷的人員均統一著裝，身穿馬甲，頭戴帝國制式的褐色鋼盔，鋼盔和馬甲上印著「拆遷」、「執法」等字樣，內中沒有一個華族。
馬廄徹底地完蛋了，只剩一片斷壁殘垣，然後施工隊進駐，即時開挖地基，攪拌泥漿，準備起建廁所。
僅僅三天，一座簇新的公用廁所出現在馬廄原地上！
類似的事情在各處不斷發生，釘子戶們被一一撥除。
信徒們流著眼淚，湧向了馬廄舊址，但此時全副武裝的警衛隊神奇地到來警戒，保衛施工現場，同時那些拆遷隊也得到了加強，更多的人拿著棍棒到來，而信徒手上持有的東西則被警衛隊沒收！
衝突不可避免地發生了，早有備的警衛隊和拆遷隊將赤手空拳的信徒們通通打倒在地！
胳膊扭不過大腿，信徒畢竟是少數，宗教也不能當飯吃，各個工地的承包商都告誡那些僱工：「好好幹你們的活，誰和他的家人敢參與宗教衝突的，就一律解僱，沒飯吃，任何一處（工地）都不會再僱用那些鬧事者！」
然後轉緩了一口氣道：「好好順從，那麼就會有大大的好處，專心幹活的，將會提升工資（錢也是諸葛瑾給的），過上好日子。」
貧窮，因為諸葛瑾的慷慨施捨而得到緩解，耶路撒冷的人窮怕了、窮瘋了，只會有一點頭腦的都不會參與鬧事，導致「那位」的信徒日暮途窮，勢單力孤，那些領頭的都被抓起來帶走，據說流放到遙遠的「南洋」從事種甘蔗修地球，一些跟從者，則被判罰社會服務令進行勞動改造。
城市的頭面人物陸續放棄原始宗教，信起了天主教或者三聖教，猶太人陸續重返耶路撒冷，建起了他們的教堂，「那位」的信徒日愈減少，從根本上讓天主+天使的宗教信仰徹底地確立起來，最終在耶路撒冷成為了宗教的主流。