由地藏殿東角門出去，沿山徑田壠北上，在不遠的臺地上，有四座巍然屹立的古塔。西南角的一座高塔，通稱「法王寺塔」，平面為正方形，高40餘米。在建築史上，稱為單層密簷式塔，外廊呈拋物線形，塔身以上為十五層密簷，簷間有假門窗。通體用白灰敷皮一層。塔身南面闢園券門，門內為空筒狀內室，佛臺上部有泥塑佛像一尊，下臺奉漢白玉佛一尊。從塔的特徵看，當為初唐所建。其東一塔，式樣亦很古樸，塔身特高，是一座單層單簷式磚塔。平面方形，高約9米。南面開券門。塔頂寶剎與受花等皆用青石雕刻而成，工藝特精。覆缽碩大，建造年代當不晚於前塔。其北又有兩座方形磚塔，塔身明顯變短，很可能是唐中晚期的建築。因為四座塔之石銘均已不存，其絕對年代無從稽考。也有人認為十五層磚塔，即隋文帝仁壽二年建的舍利塔。除此四塔外，在寺西山坡上，還儲存一座元延祐三年（3年）建造的六角磚塔，名為「月閹海公圓淨之塔」，高約8米，建築工藝相當精良。寺後西北角的耕地裡，另有一座清康熙二十四年（85年）建造的六角磚塔，名「彌壑澧公和尚塔」，彌壑為禪宗五派中的臨濟宗第三十二世法祖。此塔在嵩山少有的清塔中，具有一定的研究價值。此外，在寺附近，還有一些建築遺址和古碑、小塔等文物，它們都是古法王寺各院的遺蹟。
觀星臺
登封觀星臺是我國現存最早的天文臺，也是全國的重點文物保護單位，世界上著名的天文科學建築物。它位於登封縣城東南5千米的告成鎮北周公廟內。告成，即歷史上所說的「夏都陽城」。它是我國進入階級社會後第一個王朝建都的地方，也是我國曆史上第一個農民起義領袖陳勝的故鄉，山水環抱，風景宜人。
周公廟門前有一座乾隆十三年（西元748年）建立的照壁，上嵌「千古中傳」石額一方，大門面前刻制對聯「石表寓精心，氤氳南北變寒暑；星臺留古制，會合陰陽交雨風」，簡要地說明了測景臺和觀星臺「測影」和「觀星」的作用。周公營東都定鼎洛陽時，曾在這裡以土圭測日影。《周禮#83;；地官#83;；司徒》載「以土圭之法，測土深，正日景，以求地中……日至之景，尺有五寸，謂之地中。」唐開元十一年（西元723年），唐政府派太史監南公說來陽城，仿土圭舊制，換以石座石表。石表上刻「周公測景臺」五字，帶有紀念週公之意。後人在石座背面題刻「道通天地有形外，石蘊陰陽無影中」對聯一副。現存的測影臺，下部乃方形石座，形如5#7;；的正方形錐體，高約2.5米，周長5.5米，名之曰「圭」；上部為長方形石柱，高約2米，名之曰「表」。表上端覆蓋石雕，遠視似亭，頗為壯觀。000多年來，它飽經風雨侵襲，巍然獨存。
觀星臺在測影臺後約20米處，建於元朝初年，由臺身和石圭兩部分組成，距今已有700多年，在古代文學和建築史中也有重要價值。這座觀星臺是元代傑出的科學家郭守敬主持建造的，為當時全國的觀測中心。其規模宏大，高9米多，下大上小，平面呈方形，為磚石結構，臺北設有兩個對稱的踏道口，可登臺眺望。臺頂北部測量日影的量天尺（尺圭）長3米多。當時郭守敬利用這座觀星臺重新觀測了二十八星宿及其他一些恆星的位置，測定了黃赤交角，達到較高的精確度。郭守敬還和王恂、許衡等人利用這裡的天文觀測資料和全國其他觀測站的資料，經過計算，編制了當時最先進的歷法——授時歷，這部曆法施行達30年。授時歷計算出一個迴歸年的長度，比地球圍繞太陽轉一週的實際時間只差2秒，而現在世界通用的陽曆是西元582年才制定的，它與授時歷相一致，但比我國授時歷要晚300年。
嵩山觀星臺為全世界矚目。著名的英國學者李約瑟在《中國科學技術史》中對之作了高度的評價。國際天文家學會曾作出決議，把月球上一座環形山和太陽系一顆小行星以郭守敬的名字命名。觀星臺、授時歷和郭守敬，都是中華民族的驕傲！
少林寺
少林寺有「天下第一名剎」之譽，是建於北魏太和二十年（西元49年）。少林寺建築包括常住院及附近的塔林、初祖閹、二祖庵及達摩洞等。
少林寺常住院建築在少溪河北岸，寺院宏大。從山門到千佛殿，共七進院落，總面積達3萬平方米。山門的正門是一座面闊三間的單簷歇山頂建築，它座落在2米高的磚臺上，左右配以硬山式側門和八字牆，整體配置高低相襯，十分氣派。門額上有清康熙親筆所提「少林寺」三個大字，更添一道輝煌的風景。
一進山門，彌勒佛供於佛龕之中，大腹便便，笑口常開，人稱「大肚佛」、「皆大歡喜佛」。神龕後面立有韋馱的木雕像，神棒在握，是少林寺的護院神。過了山門，便是甬道，兩旁碑石如林，故稱碑林。錘譜堂就在山門內碑林西側，裡面有泥塑和木雕群像，演繹著少林武術的發生發展及其赫赫功績等。
天王殿，經甬道過碑林後便是，它是一座三間重簷歇山頂殿堂，外面有兩大金剛，內裡則是四大天王像，好不威武。
穿過天王殿，其後有大雄寶殿。殿內供奉著佛教釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師的神像，屏牆後面懸塑觀音像，兩側有十八羅漢侍立。大雄寶殿之後，又有藏閣，這是寺僧藏經說法的場所。殿前甬道有明萬曆年間鑄造的大鐵鐘一隻，重約50千克。該閣的東南面是禪房，是僧人參禪打坐的地方，對面的西禪房，則是負責接待賓客的堂室。
過了法堂便來到方丈室，這是方丈起居與理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿於此，並賦詩一首「明日瞻中嶽，今宵宿少林。心依六禪靜，寺據萬山深。樹古風留籟，地靈夕作陰。應教半巖雨，發我夜窗吟。」室內有980年日本所贈的銅質達摩像。東側置放的是彌勒佛銅像，牆上掛有「佛門八大僧圖」、「達摩一葦渡江圖」。達摩亭在方丈室後，是一座單簷廡殿式建築，相傳是二祖慧可，立候達摩，斷臂佛前之所。東配殿位於達摩亭西側，是983年重建，殿內有「南無阿彌陀佛」的石像和「達摩面壁影石」。
千佛殿又名毗盧閣，殿中供奉毗盧（即釋迦牟尼）的佛像，面積達幾百平方米，是寺內現存最大的殿宇。另外，千佛寺的東側有白衣殿，西側有地藏殿，都十分有名，值得一遊。
少林寺的文物也十分豐富。寺內儲存有珍貴的碑碣石刻，如武則天撰文的《大唐天后御製詩書碑》等多樣文物。
少林寺西面不遠處，就是國內現存的最大塔林。這些古塔是歷代少林寺和尚的墓塔，共計230餘座，佔地面積約2.萬平方米。古塔因建築年代不同而具有不同的建築風格，它們造型典雅，石雕藝術精美，塔銘大多涉及到古代中外文化交流和少林武功的資料。
從塔林北行約000米，就到達初祖庵。它三面臨壑，背連五乳峰，景色幽雅秀麗，它是河南省現存最古老的、價值最高的一所木結構建築，是為紀念達摩面壁而修建的。殿的簷柱、內柱、牆下雕石以及神臺周圍都有精美的浮雕。大殿神龕內供著達摩像。
從初祖閹出發，沿山路登上五乳峰，即可到達摩洞。洞內，有達摩和他的弟子的石像四尊。洞外，有一座明代萬曆年間建造的石牌坊。傳說達摩曾在此面壁十年，由於功夫深厚，他的身影形狀被印在山石上，留下了極富傳奇色彩的「達摩影石」。周恩來總理有一句詩「面壁十年圖破壁」，即來源於這一典故。
從少林寺往西南方向登缽盂峰，峰頂有一座佛殿，這就是二祖庵。相傳禪宗二祖慧可，向菩提達摩學佛，斷臂得到衣缽真傳後，就在此養傷。殿前有四眼井，傳說是慧可所鑿。這四眼井相距甚近，但水味各異，名為「卓錫井」，當地人也稱「苦、辣、酸、甜四眼井」。
嵩陽書院
嵩陽書院原址為嵩嶽寺，建於北魏太和八年（公無484年）。隋代改為嵩陽觀。唐代武則天封嵩山時，曾以這裡為行宮。唐玄宗則多次來此遊玩。唐天寶三年（西元744年）刻立的《嵩陽觀聖德感應碑》，高達9米，寬2米餘，為嵩山地區最大的石碑。五代後周時，始將這裡改為書院，使之成為培育人才的地方。宋仁宗景佑二年（西元035年），定名為嵩陽書院。理學大師程顥、程頤和司馬光、范仲淹等都在這裡講過學，使該院成為嵩山地區儒教的活動中心。清康熙年間又重新修建。嵩陽書院興盛之時，各地學子慕名而來，書聲琅琅，絃歌不絕，在周圍的佛道寺觀之中，自然別有一番韻味。院內原有清代乾隆皇帝的御碑一座，刻有他所題的一首七律《嵩陽書院》。詩中說「虛誇妙藥求方士，何以菁莪育俊英。」嘲諷唐朝皇帝在這裡建立奉天宮，祈求長生不老，虛妄荒謬，不如後人將道觀改為書院，培育青年。
嵩陽書院古樸雅緻，前後共五進，有博約齋、敬文齋、三益齋、先聖殿、先賢祠、三賢祠、道統祠、麗澤堂、藏書樓等，建築面積約萬平方米。
嵩嶽寺塔
嵩山腳下還有我國最早的高空建築——北魏嵩嶽寺塔，也位列全國重點文物保護單位。嵩嶽寺蒼山環抱，原是北魏宣武帝的離宮，後因推崇佛教改宮為寺。北魏正光元年（西元520年），建起了這座寶塔。隋唐之際，寺院定為今名，屢經擴建，富麗堂皇。唐代以後逐漸衰落，只有嵩嶽塔一直儲存至今。現在的山門、大雄寶殿、伽藍殿、白衣殿等，都是清代重建的。
嵩嶽寺塔的建築藝術和造型藝術有許多獨特的地方。塔高約4米，周長外部分為5層，由基臺、塔身、密簷和塔剎構成。基臺平面呈十二角形米，堅實厚重，造型古拙，為全塔打下了穩固的基礎，輻射著一股深厚的氣勢。基臺上面的塔身為上下兩部分下段壁體平坦、挺拔、質樸、自然，四壁闢有寬敞的券門；上段2根倚柱構成2面，除闢門的4面外，其餘8面各砌一座壁龕，突於塔壁之外，裝飾得奇妙精巧。塔身上5層密簷，簷與簷之間低矮的塔壁上點綴著門窗。諸簷疊磚的數目經過精心設計，使全塔外廓呈現出輕快的拋物線造型。密簷以上為塔剎，由寶珠、相輪、俳蓮等組成整個寶塔形成剛勁而柔和、雄偉而秀麗的藝術特色。