洞雲傳以道要。……後由張雲巖（道貴），復得葉雲萊、劉洞明之道。至大三年（30），皇后聞其道行，遣使命建金籙醮。
皇慶元年（32）春，京師不雨，召守清至，禱而雨。逾年春不雨，禱而雨，又禱又雨。兩京大悅，賜號體玄妙應太和真人。賜虛夷宮額曰天一真慶萬壽宮。置提點甲乙住持。延皊元年（34）春，奉旨還山致祭，管領教門公事。‘由於張守清在當時頗有名望，所傳弟子又多，故被後世清微派北系道士尊為一代祖師，《清微神烈秘法》所列‘師派‘，在黃舜申之後，即列葉雲萊、張道貴、張守清，張守一。
張守清弟子最著者有張悌、黃明佑、彭通微、單道安等。
從他們開始，清微派的傳法即由元入明。張悌，字信甫，號無為子。浙江象山人。奉親能備孝養，早從方士學。既壯，出遊南粵北燕，後止武當，師張守清。守清啟以道要，署為首眾。三年而化。黃明佑，字太霞，潭州（今湖南長沙市）人。
‘早歲抗志煙霞，歷諸名嶽，禮武當太和張真人（張守清），嗣清微法派，凡有祈禱，無不感應。‘彭通微，‘原名宏大，號素雲，河南汝陽人。大德十一年（307）二月十五日生。年十二，事劉月淵為師。至正四年（344）遊武當山，時太和張真人主紫霄宮，素雲服勞執役三年，得真人授煉氣棲神之旨。……明洪武十四年（38），始至細林山，結茅居之。……
明太祖遍求天下高人，有司以聞。二十七年（394）秋八月返真。是歲中使入山宣召，以羽化聞‘。單道安，‘均州人，從南巖張真人（張守清曾住南巖天一真慶宮——引者注）學，精究道法，執弟子禮，勤懇弗怠。……洪武初，遊西華、終南諸山，仍居重陽萬壽宮。一日，以所授玄秘付與門人而去，弟子李素希攜冠履葬於五華仙塋‘。但此後傳承情況缺乏記載。
明初除張守清弟子傳清微法外，還有其他武當道士傳清微雷法。如金臺人李德淵（號古巖），‘自幼入陝西重陽萬壽宮出家，《道德》《南華》三教經書，得其要旨。壯年遊武當，於紫霄宮禮高士曾仁智為師，授以清微雷法，明先天之理，知體用之源。徙居元和觀。洪武二十三年（390），湘王來謁武當，嘉其有修煉之功，賜住荊州長春觀。一日，謂人曰吾將返矣。作頌曰‘八十餘年光陰，不染不著‘。黎一泉，均州人，‘幼出家於紫霄宮。元末遊江右諸名山，訪道尋師，……
再謁毛公壇、張公洞，得林屋洞天王無偽授以太極上道清微底（法）妙，仍歸紫霄宮，八十餘翛然蛻去‘。簡中陽，字欽和，武昌人。‘不喜榮達，得異人授以中黃上道清微秘法。洪武辛未（39）來武當，居紫霄之巔，辟穀坐忘，葆和養素，江右學人聞風而至，見其才器，可入道者必納之，於是道價益增。永樂丙戌（40）召見，問以玄帝（真武）升真事蹟，一一奏陳，賜以祠部護身符牒。還山後隱於福地峰之上，杜門守靜，凝神太漠。一夕，……端坐而去‘。
前述南傳一系，至元末，傳至趙宜真（？～382）。宜真，號原陽子。其先浚儀（今河南開封）人，元時徙安福（今屬江西）。早業儒，後入道。初師清微派道士曾貴寬（號塵外，黃舜申嫡傳），嗣清微法；繼師道教南宗和全真道士，得南、北派內丹之學；又師徐異，得淨明忠孝之道。師承多途，所傳亦雜，但他對上述諸派的理論多有所闡揚。如他曾據師傳，再補以他書，對清微雷法、齋法，加以整理，疏解，並對其理論加以闡發，作《玉宸登齋內旨》《玉宸經法鍊度內旨》等篇。強調道為體，法為用，道與法皆具於我心。心地誠明，就能通天感神，‘天人合德，此感彼應‘。如奏章齋科，首在於存思凝神，方能感通天地，如果相反，‘但以宣科唸咒、掐訣燒符、令色華音、馳心外想為務，徒以亂其神思，困其肢體，……尚何望有所感格哉！‘超度亡靈也如此，‘矧鬼神之於人，非可以聲色相通，惟可以心誠相感。若我悟，他亦悟；我迷，他亦迷。其幽冥境界，亦隨心念化現。我心昏昧猥小，則幽冥之境亦成夜府窮鄉，我心廣大光明，則幽冥亦成天宮淨界，我能修持正道，則鬼神感悟，亦返邪歸正矣‘。由於趙宜真對清微道法多所闡揚，故後世清微派南系道士奉之為一代祖師。如《道法會元》卷三十二《上清龍天通明鍊度》和卷四十六《上清神烈飛捷五雷》等中，皆在黃舜申之後，列熊道輝、彭汝礪、曾貴寬、趙宜真。
趙宜真所傳弟子中，以劉淵然為最著。劉淵然（被淨明道尊為第六祖）傳邵以正，邵以正傳喻道純、胡守法。劉、邵、喻、胡諸人皆是明代有名道士。劉淵然在永樂間受命任道錄司左正一，仁宗朝被封為‘沖虛至道玄妙無為光範演教長春真人‘，宣德初，進大真人，領天下道教事；邵以正在正統中遷道錄司左正一，領京師道教事。景泰間，賜號‘悟玄養素凝神沖默闡微振法通妙真人‘；喻道純在成化十年（474）受封為‘體玄守道安恬養素沖虛湛默演法翊化普濟真人‘，任道錄司左正一，領道教事；胡守法在成化十一年受封為‘沖虛靜默悟法從道凝誠衍範顯教真人‘，弘治改元，授道錄司左正一，掌道錄司事。以上諸人皆通法術。但諸傳中皆未註明曾受清微道法的傳承。故在趙宜真之後，清微派南系的傳承如何，現尚難於稽考。
《東嶽廟志》之‘靈濟先祠神牌表‘，列有明代清微派的歷代祖師，為故始祖南京朝天宮道錄司右玄義禹貴黌，稱為‘明朝清微派第一代‘。其下有‘皇清羽化清微派第四代‘劉守誼，第五代都全皊、李全安、朱全皊，直至第十五代龐源本等。據上面第四代神牌所書‘皇清‘二字推測，從四代至十五代，蓋皆為清代清微派的傳人。但皆無事蹟可考。且此‘神牌表‘中稱道士禹貴黌為清微派第一代和始祖，又與上述南畢道、黃舜申等不相接，或許是清微派傳至明、清時所分衍的支派。
閔一得《金蓋心燈》卷二《呂雲隱律師傳》中，又記有清微派第二十三、二十四兩代傳人。該傳雲，全真龍門派第八代律師呂守璞（號雲隱）之父呂貞九，在明末清初棄儒為道，嗣清微法，為第二十三代法師。呂守璞在十七歲時，受其父傳清微法，其後才拜龍門派七祖王常月為師，入龍門派。
故該傳曰‘師（呂守璞）於清微為二十四代，於龍門為八代律師。‘他下傳弟子呂徵，為龍門派傳人，但不知並傳清微法否。且此二十三、二十四之代數，又不知上承何人。明中葉後，道教衰落，清微派詳情也就難以考知。