這是數量最多、使用最廣的一種符籙。其中除屈曲筆畫外，又常夾有一些漢字，如日、月、星、敕令等字樣。s2[vsdtj7ghz
（四）符圖。由天神形象與符文結為一體的符籙。這類符籙也很多，在古墓葬發掘中，亦曾發現過這類符籙。3hmjdj\z。_\p5yb0\
（一）《抱朴子#83;登涉》之「入山符」，（二）《雲笈七籤》卷八十之「玉符」，（三）《上清靈寶》卷四十三之「召溟涬大梵神王符」，（四）《道法會元》卷六十一之「張使者符」mbz，zosogyge
道教十分重視符籙的書寫方法，認為「畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫。」4主要強調兩點一是心誠。誠則靈，不誠則不靈。《道法會元》卷一《道法樞紐》稱「符者，陰陽符合也，唯天下至誠者能用之，誠苟不至，自然不靈矣。故曰，以我之精合天地萬物之精，以我之神合天地萬物之神。精精相附，神神相依，所以假尺寸之紙號召鬼神，鬼神不得不對。」5二是運氣書符。即要求書符者平時有內煉工夫，書符時發放精氣於筆端，使符籙上附著氣功家的精氣。《雲笈七籤》卷七《符字》說「以道之精氣，布之簡墨，會物之精氣。」宋元以後諸符籙派更加重視這原則，認為「符朱墨耳，豈能自靈；其所以靈者，我之真氣也。故曰，符無正形，以氣而靈。」7直認符籙只是形式，起作用的是附著其上的精氣。tpvfhr8hl]t2hab0m
道教符籙使用十分廣泛。有用於為人治病者或丹書符籙於紙，燒化後溶於水中，讓病人飲下；或將符籙緘封，令病人佩帶。有用於驅鬼鎮邪者或佩帶身上，或貼於寢門上。\m4tafi3qraz\hx
有用於救災止害者或將符籙投河堤潰決處以止水患，或書符召將以解除旱災等。至於道士作齋醮法事，更離不開符籙，或書符於章表，上奏天神；或用符召將請神，令其殺鬼；或用符關照冥府，鍊度亡魂。整個壇場內外，張貼、懸掛各式符籙。\ti[\g。3
符籙術的思想基礎是鬼神信仰，稱其有召神劾鬼、鎮魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶爾稱有「小驗」者，也並非其驅逐了致病之「鬼」，可能別有原因。據推測，某些病本輕微的患者，因相信符籙，飲符水後，造成一種鬼已驅去、病已脫身的心理態勢。這類似於醫學上的心理療法，起作用的不是符籙本身，而是符籙所引發的積極心理狀態，促使人體調動防禦機制克服了疾病。另一種可能是氣功的作用。r04y`x9iv2dhy5
如某些書符道士有很好的內煉工夫，書符時運氣於符上，以之治病，而產生一定療效。現代氣功已經證明能治某些疾病，這種以符載氣治病的方法，或許對某些病人有效。道書所謂「符無正形，以氣而靈」，正是指此。的lb
註釋
《後漢書》第0冊2749頁，2743～2745頁，中華書局，95年moj40yzfpyl7j
2轉引自《文物》98年第3期《鎮墓文中所見到的東漢道巫關係》一文54uqqyyfieylu
3959年0月，新疆博物館在吐魯番阿斯塔那古墓葬區303墓內，發現道教符籙一紙，最上為圖，中間為符，下面四行咒文。上圖繪製一左手執刀，右手執叉的武士神像。8`b7at8的rat，_d
457《道藏》第28冊74頁，74頁，第22冊4頁，第28冊74頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，988年