一當傳達，就不可能停止，逢人殺人，逢鬼殺鬼。
鴆鳥最可怕的地方自然是它的羽毛。鴆酒，也叫酖酒，早在《左傳》中就已提到。用鴆
鳥的羽毛劃過酒，酒即含有劇毒，就是鴆酒，飲之令人立即斃命。鴆毒毫無顏色和異味，毒性卻
能夠盡數溶解於酒。當然這只是個被誇大了的傳說，事實上有許多毒酒並不是僅僅用鴆的羽毛劃
過的，而是在酒中同時摻入了某種毒物（例如烏頭、毒箭木、毒芹汁等等），不過人們習慣上也
都叫它鴆酒。
但是鴆酒不是可以隨意配置的，這需要技術精湛的醫士出面，從而分化為一個陰鷙的職
業，叫「鴆者」。這些製造毒藥的天才在犀牛角、獸皮的保護下，也是顫顫巍巍地接近尤物，稍
有不慎，即會引火燒身。古籍上有很多關於以鴆酒賜死和飲鴆酒自殺的記載，「懼鴆忍渴」、
「飲鴆止渴」就源於此。在酒中滲入某些有毒的物質製成的毒酒，歷來被人們作為殺人的利器。
古代的一些史籍如《史記》、《漢書》中，都有這方面的記載。《南唐書#83;申漸高傳》中說南
唐皇帝李昇顧慮大臣周本威望太高，難以控制，想誅殺之。有一次，李昇倒了一杯「鴆酒」賜給
周本。周本察覺了皇上的意圖，用御杯分出一半酒說奉給皇上，以表明君臣一心。李昇當即色
變，不知如何是好。這時，為帝王演戲奏樂的優人申漸高見此情景，一邊跳舞一邊走了上來，接
過周本的酒說請皇上把它賜給我吧。說畢，一飲而盡，將杯揣在懷中走了。李昇立即暗遣人帶
著解藥去給申漸高，未等藥到，申漸高已經「腦裂」而死。原文雖未說明腦裂的詳情，但聽起來
足以令人毛骨悚然了。
黑鴆為鴆鳥中最為稀少的一種，其毒性強而難發，這種引而不發的性質就像它所具備的
深厚功力，待當事人的想象力和恐懼感揮發得差不多了的時候，一發則動全身，發則無藥可救，
無怪此物一旦侵人頭皮之後，非數月甚至一年之久毒性才始行發作。
普通鴆毒人一旦飲下就行將發炸，其性急而有治，且易辨別，黑鴆毒性緩而難察，直至慢慢
地將人血化盡，其毒一旦侵入頭皮，即可寄生在髮根之內，使這黑絲維持原毒不絕，而且使當事
人覺查不出。
由於鴆毒的殘酷性實在太過彰顯，仁者一直反對使用這種奇毒。戰國時，楚國的使者駙
馬共前往巴國，途中見到一人挑著一擔下了鴆毒的酒正欲謀財害命。駙馬共請求買下毒酒，但所
帶的錢不夠，駙馬最後把自己的馬車也一併給了對方。東西到手，他立即把鴆酒倒入江裡。這個
故事，被作為宣傳仁慈的例子廣為流傳。在晉代，朝廷曾下令嚴禁鴆毒，並不準鴆鳥過江。當時
石崇任南中郎將、荊州刺史時，曾經捕獲了一隻鴆鳥雛，交給後軍將軍王愷養護，司隸校尉傅詆
立即向朝廷告發了此事，朝廷下詔寬宥了石崇，但命令立即把鴆鳥當眾燒死。東晉升平二年（358
年），王饒竟然向朝廷進獻鴆鳥，晉穆帝司馬聃大怒，下令把王饒鞭打二百，並把那隻鴆鳥當中
燒死在京城的十字路口。一方面，在這些仁義皇帝的圍攻之下，鴆鳥自然是越殺越少；另一方
面，心如蛇蠍的統治者一直大力弘揚毒文化，鴆鳥面臨絕境，直至湮沒在飛禽的最高空。
宋代之後，鴆毒的使用並沒有被拋棄，直到明清兩代仍然有人使用，並取得了立竿見影
的鴆殺之功。在這以後，鴆鳥就像鑲嵌了金邊的烏雲，被暴力徹底地從歷史的天空抹去了。現
在，我們只能使用過往文字來複圓它凌厲的形象，推測矗立在宮闕楠木樑柱上那一串「梆梆」的
怪響。其實，中國是構思殺人方式最多的國家，一塊磚頭就可以置人死命，好像並不需要曲徑通
幽的鴆毒來實現宗旨。也就是說，鴆鳥之毒，多半是被權力妖魔化了的結果