唐朝時，有個人叫李舟，弟弟患頭風病，聽人說用嶺南黑蛇泡酒可治此病，於是購來一條，放進甕裡，隨後又往裡面放上釀酒的原料。幾日後，蛇沒了動靜。不久，酒也釀好了，極為香醇。李舟之弟喝了一口，隨後慢慢睜大眼睛……在很短的時間內，他化為一攤血水，只剩下毛髮！
假皇帝
講一個皇帝的故事，從騙子開始講起。
不要以為唐朝就沒騙子。下面的記載足以說明這一職業的久遠性與專業性。先大致分一下類，唐朝的騙子有以下幾種：
一、蒙人型：
唐玄宗時，嵩山有姜撫先生，自稱數百歲。附近州郡的官員崇拜有加，跟其學道的人成千上萬。
這一天，一個在嵩山寓居的叫荊巖的人，頗通南北朝歷史，去拜訪這位大師：「先生有多大歲數？」
姜撫說：「我都記不得了。」
荊巖又問：「那您出生在什麼朝代？」
姜撫說：「我是南北朝時的梁朝人。」
荊巖說：「那不算太遠，您在當時做過官嗎？」
姜撫說：「曾做過西梁州節度使。」
荊巖大喊一聲：「閉嘴！你個上欺天子、下惑世人的騙子！梁朝在江南，境內如何會有西梁州？當時又哪裡有節度使這個官職！」
姜撫先生的臉一下子紅了，幾天後羞愧而死——這就是不懂歷史的下場。
又，洪州有位著名的女巫何婆，最善用琵琶占卜，每天顧客盈門。
時有大臣郭質路過，前去占卜，問自己官運如何。何婆調著琵琶，說：「您大富貴，今年得一品，明年得二品，後年得三品，更後年得四品！」
郭質一皺眉：「阿婆錯了！品少的官高，品多的官小。」
何婆不好意思地一笑：「那今年減一品，明年減二品，後年減三品，更後年減四品，五六年後沒品。」
郭質大罵起來。
二、騙錢型：
在晚唐馮翊子所著《桂苑叢談》中，記錄了這樣一件事。
唐朝詩人張祜喜好俠義，寓居蘇州，遠近皆知。一個傍晚，有一俠客模樣的人，腰懸利劍，手持一帶血的布囊，叩門問：「這是張先生家嗎？」
張祜開門，說：「是。」
俠客入坐，說：「我乃俠客，有一仇人，十年莫得，今夜終得報仇，斬其首級！」隨後搖晃了一下那布囊。」又很豪爽地問張祜，「有酒嗎？」
張祜上酒。
俠客說：「今有一事相煩。此去三里外，有一義士，曾幫過我，我欲報答，這樣平生的恩仇之事都可了結了。我聽說先生素講義氣，能不能暫借我十萬緡錢，隨後我為您赴湯蹈火，無所遺憾。」
張祜被打動，於是將家中之財盡給那俠客。
俠客說：「痛快！天亮前我就回來。」說完，俠客留下那裝著人頭的布囊大步離去。
當然，俠客再也沒回來。張祜開啟布囊，發現裡面裝的乃是豬頭。
又，宦官李全皋，為淮海鎮監軍，因事被罷免，暫未批准歸長安，只得住在附近的開元寺。
這一天，有小校引薦一位道人來見。道人稱自己精通鍊金術。李全皋很好奇，於是以禮相待。
這一天，道人說：「您只要找一個五六升大的鐵鼎，再拿二十多兩黃金做母本，每天往鼎里加添水銀等藥物，待火候煉足了再更換，週而復始煉下去，保證您得到用不盡的黃金。」
李全皋自然大喜，自己囊中正好有條金帶，於是給了道士，又備好了鐵鼎、水銀等物，開始鍊金。剛開始，李全皋守著鐵鼎，還比較興奮。但幾天過後，就他有些厭倦了，便叫僕人守鼎。
又過了幾天，李全皋開啟鼎一看，裡面的金帶已經不見了，道士也已經杳無蹤跡。
再看漢中職業騙子文處士的故事。
文處士，人不知其名，居漢中，以精通鍊金術自居，常來往於蜀中權貴之家。
蜀中有位富商，名李十五郎，聚財無數，但因被文處士迷住，三年內，家財全都敗光，最終懸樑自盡。
另有大將軍，駐軍漢中，也被文處士搞得五迷三道。當地有一高官，新建一大宅，還沒入住。文處士對大將軍說：「此宅幽靜，最適合鍊金。」
就這樣，大將軍重金租宅供文處士鍊金。結果呢，鍊金時不慎失火，不但宅子化為灰燼，整個街區也都燒燬了。
文處士連夜出逃，最後還是被抓了回來，給殺了。
三、邪教型：
唐高宗時，有叫劉龍子的，做了一個鍍金的龍頭，藏在袖中，裡面接上羊腸，腸裡盛著蜂蜜水。他向人們展示，說這金龍可吐出聖水，飲後百病皆消。人們飲後，心理作怪，都說不錯，確實可去病。
看著信徒越來越多，劉龍子竟欲造反，最後事發被捕，斬於街市。
又，唐睿宗時，有叫賀玄景的自稱「五戒賢者」，帶手下在陸渾山中結社，說入社心誠者可成佛。
為迷惑信徒，賀玄景穿了一件帶有金簿的袈裟，坐於暗室裡，叫信徒竊視，將金簿之光說成佛光。又叫手下爬到懸崖間，身著碧紗，裝成仙人模樣，並在山下放火，升起煙霧，讓信徒臨崖下視，趁機將他們推下山，掠去他們的財物。
事發時，山下屍骸已達數百具。
當然，以上騙術還屬於小打小鬧。唐朝最大的一個騙局，也就是我們要說的故事，跟皇帝有關。
唐懿宗時，長安爆出一大新聞。
什麼新聞？
有人裝扮成當朝皇帝的模樣騙人錢財！
先來說說唐懿宗。其實在歷史上以昏庸和沉湎於宴遊而著稱的唐懿宗本人也很有問題，或者這樣說，他本人就有可能是個冒牌的騙子，只是通過機緣巧合才做了皇帝。
這一切又從何說起？
懿宗李漼原名李溫，封鄆王，是唐宣宗李忱的長子。當然，這是主流的說法。對權力尤其敏感的宣宗，做了皇帝后，一沒立皇后，二沒立太子。
鄆王既然是宣宗的長子，按唐制，是要跟皇帝同居大明宮。但是，宣宗非常厭惡鄆王，把他趕出皇宮，遷至皇族子弟聚集的「十六宅」，而將自己喜歡的夔王李滋留在了大明宮。
關於上面這一點，《東觀奏記》中亦有記載：「大中十二年，始用左諫議大夫鄭漳、兵部郎中李鄴為鄆王已下侍讀。時鄆王居十六宅，夔、昭已下五王居大明宮內院。數日，追制改充夔王已下侍讀，五日一入乾符門講讀。鄆王即位後，其事遂停。」
鄆王即位前，因不被宣宗喜歡，過得壓抑而苦悶，甚至有些提心吊膽。到了大中十三年夏，他的命運轉機來了。
五月，宣宗因亂吃丹藥染上瘡疾，想立自己喜歡的第三子夔王李滋為太子。為此，宣宗與他信賴的宦官內樞密使王歸長、馬公儒商議，欲將掌握禁軍軍權的宦官左神策軍護軍中尉王宗實貶出京。
沒想到，王宗實率先動手。他謀殺了病榻上的宣宗，捕殺了王歸長、馬公儒與夔王李滋，把鄆王扶上帝位，是為懿宗。
至於非主流的說法，講的是懿宗身份有問題。據稱他原本是疏遠的皇族，在緊要時刻，被王宗實擁立為帝。
《東觀奏記》記載，宣宗的妃子晁美人生懿宗、萬壽公主，她死後，翰林學士蕭寘為其寫了墓誌銘。
……及夔、昭以下五王居內院，而鄆王獨還藩邸。大中末嗣位之後，人間切有擬議者。寘以此事言於公卿，方辨立長之順。（《東觀奏記》）
說的是懿宗即位後，朝野對其身份懷疑，故而議論紛紛，他不得不叫曾寫過其母墓誌銘的翰林學士蕭寘出來解釋一下。
這是個很奇異的記載。
縱觀唐朝歷史甚至中國歷史，從沒出現過懷疑皇帝身份真假的記載，但偏偏《東觀奏記》中有這樣一段。這說明，在當時，懿宗的身份確實是一個話題，在朝野間被傳得沸沸騰騰。
進一步挖掘的話，會發現，在正史記載中，宣宗有十一個皇子，這十一個皇子姓名和封號明確。但要算上這鄆王呢，就多出一個。
面對朝野議論，一位複姓夏侯的大臣出來說：「三十年前，宰相參與新皇帝的確立；三十年後，新皇帝的確立由大內宦官定的。只要是姓李的皇族，不管誰做皇帝都可以，我們就別操心了。」
懿宗的年號是「鹹通」。其人好宴遊，但在位期間，帝國境內大致平靜。他做了十四年皇帝，剛死，帝國就迎來了黃巢的刀鋒。
在歷史上，與懿宗有關的事件，主要有兩個。
一是他的女兒同昌公主的出嫁。懿宗對這位公主的寵愛創造了歷史之最。同昌公主出嫁時，皇帝幾乎把整個大唐府庫裡的國寶都作了嫁妝。
二是鹹通十四年，最後一次迎佛骨入長安。由此可見，懿宗是非常信奉佛教的。
下面的騙子，正是抓住了皇帝的這個愛好。
因信奉佛教，唐懿宗常微服遊覽長安寺院。當時，很多外地進獻的貢品都放在寺院裡。有一夥騙子得知大安國寺裡存放了江南綾羅千匹，於是打起主意。
他們找了一個長得很像唐懿宗的人，給他穿上皇帝經常穿的私行之服（可見在作案前已觀察了很長時間）。為了不叫人懷疑，他們又在衣服上搞了些龍涎香薰，以證明確實是皇宮之物。
他們又叫假皇帝帶了二三個僕人，選了一天，進入大安國寺。
不一會兒，寺裡來了兩個騙子同夥扮成的乞丐。假扮皇帝的騙子於是從身上拿出些銀子，施捨給乞丐。但很快，又來了一些乞丐，騙子繼續施捨，把身上所帶錢財都給完了。
這時，假皇帝問寺院住持：「你這裡有什麼東西，可暫時借我一些，我還要施捨。」
住持一愣。
這時候，跟隨假皇帝的僕人向住持使眼色，意思是說：「你眼前的這位是大唐皇帝。」
住持大驚，他看著確實也像，於是急忙說：「寺院裡有綾羅千匹，聽您安排。」
隨後，住持叫人把千匹綾羅都搬了出來。假皇帝把它們施捨給不斷前來的乞丐。
最後，僕人對住持說：「明天，你們到午朝門來，我可帶你們進宮。陛下一定會重重酬謝你們。」
假皇帝微笑著點點頭，隨後帶人走了。
住持第二天跑去午朝門，沒看到一個人影，才知上當受騙。
唐懿宗用文理天下，海內晏清。多變服私遊寺觀。民間有奸猾者，聞大安國寺，有江淮進奏官寄吳綾千匹在院。於是暗集其群，就內選一人肖上之狀者，衣上私行之服，多以龍腦諸香薰裛，引二三小僕，潛入寄綾之院。其時有丐者一二人至，假服者遺之而去。逡巡，諸色丐求之人，接跡而至，給之不暇。假服者謂院僧曰：「院中有何物，可借之。」僧未諾間，小僕擲眼向僧。僧驚駭曰：「櫃內有人寄綾千匹，唯命是聽。」於是啟櫃，罄而給之。小僕謂僧曰：「來日早，於朝門相見，可奉引入內，所酧不輕。」假服者遂跨衛而去。僧自是經日訪於內門，杳無所見，方知群丐並是奸人之黨焉。（《玉堂閒話》）
這夥騙子的膽量實在大，連皇帝都敢假扮。他們藉助於懿宗皇帝好佛的特點，故而頻頻得手。
其實，唐朝的皇帝，不是尊佛就是敬道。在尊佛方面，懿宗是個極端。這跟他在做親王時不被父皇待見，倉皇棲身，苦讀伴佛有關。
這一點跟唐中宗很相似。
武則天時，唐中宗被流放到湖北房州，除了以妻子韋后以及女兒安樂公主為精神寄託外，就是在佛教中尋求安慰。
懿宗皇帝也是這樣，除了上面提及的對女兒同昌公主的寵愛，他對同患難的妻子郭妃的放縱更是令人咋舌。他竟容忍其與自己的女婿韋保衡通姦！
（郭妃）女為同昌公主，下嫁韋保衡。保衡處內宅，妃以主故，出入娛飲不禁，是時譁言與保衡亂，莫得其端。（《新唐書・后妃傳》）
接著說懿宗崇佛。
鹹通十四年，懿宗繼幾十年前的憲宗皇帝后，再一次派人到鳳翔法門寺迎佛骨入長安。對此，大臣紛紛勸諫。
懿宗答：「生而得見，死亦無恨。」
釋迦牟尼圓寂後，遺體焚化，留下晶瑩的舍利。後來，阿育王統一印度，把佛祖的真身舍利分成84000份供奉，並派人將一部分傳之於世界各地。釋迦牟尼的生身舍利分白色骨舍利、黑色發舍利和紅色肉舍利三種，法門寺所藏的是其指骨舍利。
佛骨入長安之日，全城陷入癲狂狀態。
四月八日，佛骨入長安，自開遠門安福樓，夾道佛聲振地，士女瞻禮，僧徒道從。上御安福寺親自頂禮，泣下沾臆。即召兩街供奉僧賜金帛各有差。而京師耆老元和迎真體者，悉賜銀碗錦彩。長安豪家競飾車服，駕肩彌路，四方挈老扶幼來觀者，莫不蔬素以待恩福。時有軍卒斷左臂於佛前，以手執之，一步一禮，血流滿地，至於肘行膝步，齧指截髮，不可算數。又有僧以艾覆頂上，謂之煉頂。火發痛作，即掉其首呼叫。坊市少年擒之不令動搖，而痛不可忍，乃號哭臥於道上，頭頂焦爛，舉止蒼迫，凡見者無不大哂焉……（《杜陽雜編》）
也就是說，男女信徒匍匐於道邊，一步一拜。
一名士兵為了表達自己的虔誠心，砍斷了自己的左臂；一名僧人則於頭上點燃艾草；更多的人激動得痛哭流涕。
佛骨出城歸法門寺時，長安男女爭為送別，執手相謂曰：「六十年一度迎真身，不知再見覆在何時？」伏首於前，嗚咽流涕。
但在迎佛骨三個月後，懿宗皇帝就死去了。
懿宗的一生，是登基前苦不堪言、戰戰兢兢而登基後報復性享樂的一生。他也是這個帝國最後一個在長安平安地度過自己歲月的皇帝。
所以，命運對他來說，還算不錯。
懷州事件
講唐玄宗開元二十八年和二十九年發生在懷州（唐時懷州，現在的河南沁陽）的幾個故事，涉及兩處寶藏、一個失蹤的新娘，還有吃土上癮的村民。
先說第一個寶藏故事。
懷州有一個樵夫深入太行山麓砍柴。日暮蒼山遠。走著走著，樵夫感到眼前一亮，有金光萬道從前面發出。
樵夫驚異，披荊斬棘，一路攀緣，見一山洞。入洞後他竟發現滿洞黃金，裝滿好幾間屋子，每錠都有一尺多長。樵夫狂喜，但一時又不能全部弄走，於是取了五錠，後又怕被別人發現，就用石頭將洞口堵住，做了記號。
幾天後，樵夫駕車入山搬金子，卻迷失路徑，找不到藏寶洞在哪兒了。
樵夫並不甘心，因為那些金子對他的誘惑力實在太大了。加上他這些年一直在這裡砍柴，對太行山谷的地形很熟悉，他不相信自己找不到藏寶洞。返回城裡，他建造了很多開山劈石用的器具，裝了好幾車，欲再入太行，尋找藏寶洞。
懷州有司戶姓崔，問其緣由。樵夫也沒隱瞞，一一道出。崔司戶很感興趣，表示願意幫助他一起去尋找那些金子。樵夫應允。於是二人又找了些勞力，準備進山。
與此同時，懷州刺史裴談的妻子，得了大病，把裴談煩得焦頭爛額。
裴談這人在唐朝時很有名。以什麼出名？懼內。他被認為是整個唐代最怕老婆的人。史書上記載，在他那位彪悍的夫人面前，裴大人往往像一個犯了錯的孩子。
現在妻子得了大病，這還了得？他求盡良醫，也不見治療效果，最後請來一位道士。道士稱其妻之病不難祛除。
裴談問有什麼秘方。道士登壇作法，傳達了天帝的詔書：「吾在太行山的天庭藏有寶藏，有一日卻被樵夫發現。我已給了他黃金五鋌，令其閉塞洞口，但他貪得無厭，又再次尋求洞口，卻沒找到。最近他準備器具，將再開挖吾之寶藏。現在發出如下警告：若為了黃金，開鑿不休，也許能找到寶藏，但懷州之民必將死亡殆盡，實在沒什麼好處。懷州崔司戶與那樵夫串通，傳來一問，自會明白。」
裴談聞後，急忙傳來部下崔司戶，問其情況，一如天帝所言。於是裴談下令制止了尋寶活動。不久，他妻子的病也好了。
在這裡，寶藏的主人是天帝。
在中國古代的神話譜系裡，天帝作為最高天神，是個比較模糊的概念。先秦古籍中就有「天帝」的記載，被認為是誕生於開天闢地之初的自然神，為天神之最。後來，道家認為，天帝就是他們的玉皇大帝。最初是一個王子，經過億萬劫難，始為正神，主宰天地人三界。不過，玉皇大帝的地位卻低於「三清」，即玉清（元始天尊）、上清（靈寶天尊）、太清（道德天尊，即太上老君）。
唐朝時，隨著道教被立為國教，民間和士人對玉皇大帝的信仰開始加深。詩人白居易有《夢仙》詩：「仰謁玉皇帝，稽首前至誠……」
如果說上面的故事太過神異，那麼同樣出現在《紀聞》裡的另一個有關藏寶的故事就有幾分可信度了。此事同樣發生在懷州。
《紀聞》作者牛肅的曾祖和祖父，都葬在河內郡（治所在懷州），有兩個家童守墓。玄宗開元二十八年，牛肅將守墓之一的家童小安，抵押給太原裴家。
關於牛肅跟裴家的關係，我們不太清楚，只知道現在這個叫小安的男孩，做了裴家僕人。到了裴家後，小安白天干活，晚上睡在牛棚。沒幾天，小安的牙疼病犯了，一連多日，疼痛不止。
這天晚上，小安在迷迷糊糊中，好像聽到有人對他說：「小安，牙疼嗎？」
小安：「是啊。」
那人：「為什麼不去尋找仙人杖，把它的根熬成湯，含在嘴裡，可痊癒。」
小安驚醒，環視四周，發現是在做夢。四望無人後，他再次躺下，剛閉上眼，又聽到先前的話。
小安自言自語：「難道是神靈在幫助我嗎？」
天亮後，小安上山去尋找仙人杖。
所謂仙人杖，又稱退秧竹，為幼竹枯死的根莖。小安一通海找，在山林中竟真的找到一棵，便挖掘其根。奇怪的是，那根越來越粗，挖地三尺後，見一塊古磚，上有銘文。小安很好奇，將古磚掀起，是一個銅鬥，裡面都是金子，並有丹砂夾雜其中。
小安不識字，不知道那古磚上的銘文寫的是什麼。他沒有動這金子，而是將古磚取出，隨後將那坑掩埋。至於仙人杖，小安大約忘記帶走了吧！
他帶著那塊古磚和一些丹砂，返回村子。他將丹砂賣給作畫的人，隨後去請教楊之侃。此人是該村學問最大者。
他向楊之侃展示了古磚，引來很多人圍著看。不過小安沒告訴人們此磚的來歷。
楊之侃仔細看後，緩緩道：「我念出來你們莫要吃驚，這銘文寫的是：磚下黃金五百兩，至開元二十八年五月十八日，有下賊胡人年二十二、姓史者得之；澤州城北二十五里白浮圖之南，亦二十五里，有金五百兩，亦此人得之。」
也就是說：磚下有黃金五百兩，至唐玄宗開元二十八年五月十八日，有一個二十二歲、姓史的流竄胡人將得到它；澤州之北、白塔以南，二十五里，同樣有黃金五百兩，也將被此人得到。
當楊之侃說完後，圍觀的人一片驚呼：「那麼多黃金！」
此時，裴家公子正好路過，問其故，得到回答後，遂將小安帶回家進行盤問。
小安不說，就被捆起來用鞭子抽。但無論如何拷問，小安依舊沒有鬆口。裴家公子沒辦法，只好將小安關起來。
這時候，正趕上有個畫工來找小安買丹砂。
裴家公子感到奇怪，便仔細盤問。畫工說：「我昨天在別人那裡花一百錢買了一斤丹砂，質量精好，甚是罕見。聽說是您家小安賣給他的，所以今天我直接找小安，向他再買點。」
聽完，裴家人更相信關於金子的傳說了，再次訊問小安，並以畫工為人證。
小安想了想，說：「當時，挖到古磚後，確實得到幾塊金子，還有一些丹砂，但現在都沒了。」
裴家人見終不能問出，於是又對小安一通亂打。
好個小安，最終還是沒說出埋金子的地方。當天夜裡，他便破窗逃跑了。
後來，裴家有僕人從太原去河內郡辦事，在澤州（今山西晉城）遇到小安。
兩人同在裴家打工，以前關係也不錯，小安就邀他去喝酒。
二人酒正喝得盡情時，有人招呼小安，小安就離開了，想來大概是去取澤州城北的金子。只留下僕人獨自一人坐在酒館裡唏噓：「古磚上說，得到黃金的是一個姓史的胡人。難道說的就是小安嗎？」
一連串的疑問留在懷州小安的背後。
接下來的故事，離懷州不遠也不近。按《紀聞》記載：「開元二十九年二月，修武縣人嫁女，婿家迎婦，車隨之。女之父懼村人之障車也，借駿馬，令乘之，女之弟乘驢從，在車後百步外行。忽有二人出於草中，一人牽馬，一人自後驅之走。其弟追之不及，遂白其父。父與親眷尋之，一夕不能得……」
河南修武縣在如今的焦作境內。唐玄宗開元二十九年早春的一天，這裡發生了一起震驚州郡的慘案。
只說這一天，有戶人家的女兒出嫁，新郎來接。新娘的父親擔心村裡人「障車」（唐人結婚的一種習俗：親朋鄰居往往攔住婚車，不讓通行，扔下財禮後才放行），於是就找人借了匹力氣大、跑得快的駿馬，叫女兒騎。
唐時新娘出嫁，有乘車的，也有直接騎馬的，但車馬必須女方準備，結婚三個月後，男方再將車馬送回，這是婚禮中最後的一個禮節：反馬。
借馬後，新娘的父親派自己的小兒子乘驢從後面跟著，護送姐姐。
意外發生了。
新娘騎的馬出了村子沒多遠，道邊深草中突然竄出二人。一人去牽坐有新娘的馬，另一人在馬後驅趕。當時新娘的弟弟騎著驢，在姐姐身後百步遠護送。新娘所乘之馬兩個劫匪控制著，帶著新娘向前飛奔而去。弟弟騎驢自然追趕不及，只好回去報告父親。
其父大驚，與親戚出門搜尋，整整找了一個晚上仍沒新娘的蹤跡。一家人失魂落魄，不知怎麼度過這漫漫長夜。
離新娘家三十里外，有一個村子，村中有座學堂。當時，學堂夜裡多課，有不少學生住宿校內。第二天凌晨，天還沒大亮，有早起的學生開門，見學堂外倒著一個女子，全身裸體，陰部鮮血淋漓。
不出意料，這正是被歹人劫持後強暴並丟棄的新娘。
學生相問，新娘只能張嘴，不能說話，因為她的舌頭被割掉了。一張嘴，就有鮮血流出，樣子悲慘而恐怖！
學生急忙回報老師。
老師出來後，望著不遠處渾身是血的新娘，招集眾學生，隨後說了他一生中最得意的一番話：「吾聞夫子曰，‘木石之怪夔魍魎，水之怪龍罔象，土之怪墳羊。’吾此居近太行，怪物所生也，將非山精野魅乎？盍擊之？」
意思是說：我聽孔夫子說過，木石之怪叫夔魍魎，水之怪叫龍罔象，土之怪叫墳羊。我們這裡離太行山很近，多有怪物生長與出沒。面前的這傢伙難道是山精野魅？我建議大家用石塊把她砸跑吧！」
結果，被割去舌頭、口不能言的新娘，不能為自己辯解，而被那老師和他的學生活活用磚頭和石塊砸死。
天色大亮後，人們發現，他們砸死的不是精怪，而是一個面龐秀美的女孩。
一切都晚了。
這時新娘的家人尋來，見孩子慘死，無不痛哭。
新娘的父親拉著那位老師和他的學生去見官。案子是修武縣縣丞盧峰審的，很快水落石出，並稟告了作為上級的郡守。
郡裡判決如下：以鞭笞之刑懲處那愚蠢的老師和他那些傻子一樣的學生。
其中有三人被打死。所謂幫兇，罪有應得。可恨的是，從草叢中竄出的劫持新娘的兩個元兇卻一直沒被抓捕歸案。
開元二十九年二月，修武縣人嫁女，婿家迎婦，車隨之。女之父懼村人之障車也，借俊馬，令乘之，女之弟乘驢從，在車後百步外行。忽有二人出於草中，一人牽馬，一人自後驅之走，其弟追之不及，遂白其父。父與親眷尋之，一夕不能得。去女家一舍，村中有小學，時夜學，生徒多宿。凌晨啟門，門外有婦人，裸形斷舌，陰中血皆淋漓。生問之，女啟齒流血，不能言。生告其師，師出戶觀之，集諸生謂曰：「吾聞夫子曰，木石之怪夔魍魎，水之怪龍罔象，土之怪墳羊。吾此居近太行，怪物所生也，將非山精野魅乎？盍擊之？」於是投以磚石，女既斷舌，不能言，諸生擊之，竟死。及明，乃非魅也。俄而女家尋求，至而見之，乃執儒及弟子詣縣。縣丞盧峰訊之，實殺焉，乃白於郡。笞儒生及弟子，死者三人，而劫竟不得。（《紀聞》）
中唐前，人們都是在黃昏時迎親；中唐之後，世道多亂，才改為清晨迎親，並延續下來。新娘劫持事件發生在玄宗開元年間，當時的禮儀還是在傍晚迎親，所以才有歹人藏於道邊草叢，趁著即將到來的夜色掠走了新娘。
有人要問，整個事件中，前來迎親的新郎哪兒去了？當時新娘都騎馬了，新郎也一定是騎馬相伴，與新娘並肩而行，為什麼沒保護好妻子？
其實，按唐朝婚禮習俗，新郎親自去新娘家接親沒問題。但在將新娘接出門，上車或上馬後，新郎不能直接陪在旁邊，而需要先行一步，返回新房。至於孃家人，則要在新娘身後的一定距離送親。本故事中新娘的弟弟充當的就是這個角色。也就是說，當新娘被劫持時，新郎差不多已回到家裡了，但他最終沒有等到妻子。
風俗如此，因此倒不能過分責怪新郎。
這一年，奇怪的事情層出不窮。
春二月，在懷州所轄武德、武陟、修武縣，爆出一個特大新聞：三個縣城的人突然喜歡上了吃土。
試著回放一個鏡頭。
朝廷巡查使：「大夥停停吧，你們為什麼都在這吃土呢？」
民眾：「這裡的土味道特別美，您也來點吧。」
巡查使經詳細採訪，方才將事情搞明白。
原來，開元末年，這幾個縣收成不好。武德縣期城村的幾個農婦相約外出採拾食物，邊走邊說：「現在米越來越貴，收成不好，大家飢餓如此，該如何活下去？」
正在這時，一個騎馬的紫衣老者在一隊人的簇擁下出現在前面，對農婦說：「不要擔心沒吃的。這水渠邊的土就很好吃，你們可試一下。」
農婦感到奇怪。但在好奇心的驅使下，她們挖著水渠邊的土吃下去，發現味道真的很美。再要找那紫衣老者，老者已消失不見。
農婦們每人都挖不少土帶回家，用其拌麵、做餅，味道特別香。訊息傳出後，就出現了故事開頭時的鏡頭。
於是，那條水渠成了寶地。該渠東西五里長、南北十餘步寬的土都被挖盡。按記載，當時《紀聞》的作者牛肅在懷州，曾親睹此事。
秘境蛇影
唐朝時，西南和嶺南，是頻現各種奇異動物的地方，比如劇毒之蛇。
有官人於南中見一大蛇，長數丈，徑可一尺五寸。腹內有物，如椓橛之類，沿一樹食其葉，腹中之物，漸消無所有。而里人雲：「此蛇吞鹿，此木葉能消之。」遂令從者採其葉收之，歸後，或食不消，腹脹，乃取其葉作湯飲之。經宵，及午不報。及撤被視之，唯殘枯骸，餘化為水矣。（《聞奇錄》）
在這裡，可助蛇消化的樹葉，卻能使人全身潰爛，只剩下骨架。這種具有腐蝕作用的劇毒樹葉估計是沾染到了蛇的毒素。中唐以後，這些毒葉被俠客們廣泛地用來銷屍滅跡，比如下面的故事中所提到的。
晚唐成幼文為洪州錄事參軍，看到一個惡少正欺負小孩，有俠客怒殺惡少，取其首級。
成幼文說：「此舉斷是俠義，但人死頭在，被發現就麻煩了。」
俠客笑著取出一些草藥，置於人頭上。漸漸的，那人頭就化成了水。
俠客所用的，就很有可能是上面講到的那種樹葉。
又，時有小將田承肇，駐軍於陝西鳳翔。一日他於林中休息，見不遠處有棵小樹挺然而立，高數尺，沒葉片，樹莖光滑。田覺得好奇，就走過去用手撫摸。隨後「手指如中毒藥，苦不禁」。很快，胳膊也粗腫起來。
訪周圍山民，山民說：「此是七寸蛇遊戲處，噴毒在樹木上，人撫摩，必中其毒。」
還有一個更令人驚悚的故事。
唐朝時，有個人叫李舟，弟弟患頭風病，聽人說用嶺南黑蛇泡酒可治此病，於是購來一條，放進甕裡，隨後又往裡面放上釀酒的原料。幾日後，蛇沒了動靜。不久，酒也釀好了，極為香醇。
李舟之弟喝了一口，隨後慢慢睜大眼睛……
在很短的時間內，他化為一攤血水，只剩下毛髮！
在另一個記載中，入山砍柴的樵夫午睡於樹下，被一條大蛇吞噬。那人醒來後，發現四面漆黑，感覺不對勁，於是抽刀去捅，才從蛇腹中出來。但是，從此以後，那人身體的一半就脫皮了，樣子如麻風病人。
蛇毒很恐怖，但在《紀聞》中卻記載了一個毒蛇剋星的故事。
故事發生在嶺南。歷史上的嶺南指五嶺即大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺、越城嶺等山脈之南。狹義上的嶺南，只包括今天的兩廣和海南。在唐朝時，帝國的行政版圖上有嶺南道，其中包括今天湖南和江西的區域性。由於路途遙遠，交通不便，唐時的嶺南較之於秦漢，雖有一些發展，但依舊是中原人眼裡的荒蠻之地，更是大臣被貶之處。因為在皇帝眼力，嶺南太遙遠太偏僻了，他相信，把大臣流放或遠貶到那裡，是對他們最好的懲罰。
有唐一代，被貶降或流放至嶺南的大臣達五百人之多，其中包括褚遂良、沈佺期、宋之問、李德裕、劉長卿、韓愈、柳宗元、劉禹錫這樣的著名人物。
名人的到來帶動了嶺南的文化。當然這種帶動是潛移默化的，因為直至唐朝晚期的唐宣宗大中五年，該地區才出現第一個狀元：莫宣卿。此前，嶺南出過的最大的名人是開元時期的宰相張九齡。按後人評說：「自公（指張九齡）生後，五嶺以南，山川有光氣。士生是邦，北仕於中州不為海內士大夫所鄙夷者，以有公也。」
話說，殿中侍御史杜暐由長安出使嶺南。到達康州也就是現在的廣東德慶時，陪同他前行的驛站人員止步，說：「大人，莫再前行！請避毒物。」
於是，一行人看到一生中最奇異的景象。
一條長達數丈的大蛇，從道路旁的叢林中躥出，飛速南爬，身後有一隻烏龜緊緊追擊。道南有一棵巨大的松樹，大蛇爬上樹，隨後垂頭盯著樹下的烏龜，好像在說：「你能上來嗎？」
烏龜很冷靜，在樹下仰著頭，突然大叫一聲，有兩道綠煙從鼻子裡射出，擊中大蛇頭部。大蛇立即炸開而死。
這隻烏龜可算是毒蛇的剋星了。
當然，更多的時候，蛇，仍是主宰故事的終極陰影。
廣州市，有人籠盛兩頭蛇。集人眾中言：「汝識二首蛇乎？汝見二首蛇，則其首並出，吾今異於是，首尾各一頭，欲見之乎？」市人請見之，乃出其蛇。蛇長二尺，頭在首尾。市人伶者，常以弄蛇為業，每執諸蛇，不避毒害。見兩頭蛇，則以手執之。蛇螫其手，伶者言痛，棄蛇於地。加藥焉，不愈。其齧處腫，遂浸淫，俄而遍身。伶者死，身遂洪大，其骨肉皆化為水，身如貯水囊。有頃水潰，遂化盡。人與兩頭蛇失所在。（《紀聞》）
在廣州集市上，一個人在籠子裡盛著一條怪蛇，說：「你們知道兩頭蛇嗎？你們也許見過，但你們以前見過的兩頭蛇，腦袋都在前面，我這兩頭蛇，腦袋在蛇身體的兩端。」
人們都表示想看看，那人就把籠子開啟。
兩頭蛇不是很長，二尺開外，兩頭分別在首尾，樣子奇異。
有個走江湖的賣藝者，平時就玩蛇，不怕其毒，見到兩頭蛇，就抓在手裡，隨即被咬了一口。賣藝者大叫一聲，將蛇甩到地上。後使用解毒藥，但不見療效。被咬的地方腫脹不已，很快便蔓延至全身，不一會兒即死。
這還不算完。賣藝者的屍體不久便開始膨脹，頃刻間，巨大無比，像裝滿水的水袋。原來骨頭和肉都已化為膿水。過了一會兒，屍體開了個口，膿水流了一地，只剩下一張人皮了。
那個神秘的蛇主，帶著他的兩頭蛇，早已不見了蹤影。
古物志
我們曾說過，唐人尚古好奇，在當時曾掀起一股收藏文物的風潮。進入中唐後愈演愈烈，像宰相裴度、李德裕以及權宦李輔國，都是超一流的收藏家，府中集有歷朝歷代的珍貴名器，而段成式等人呢，則是頂級的文物鑑定專家。
下面，就讓我們看看唐人視野中的古玩寶物，尤其是最被時人關注的劍與鏡。
華夏有昆吾山，山中多產奇礦。尤其是黃金，皆為最上等的赤金，其色一如火焰。此外，山底有巨大的丹石礦，以其為原料，可以煉出純度極高的青銅。相傳戰國時期，越王勾踐曾派人潛入昆吾，拜祭神靈後，開始大規模採礦鑄劍，使越國兵器迅速領先於其他各國。
在當時，越國鑄有最頂級的八口劍。第一口掩日，劍指太陽，日光立暗；第二口斷水，用劍划水，波濤馬上分開；第三口轉魄，用這口劍指月亮，月亮上的玉兔、金蟾隨之而轉動；第四口懸翦，如有鳥蟲撞到劍身上，須臾會被斬成兩截兒；第五口驚鯢，這口劍威力巨大，如果用其攪動海水，鯨鯢海怪都會驚恐四竄；第六口滅魂，佩戴著它走夜路，鬼魅不得近身；第七口卻邪，意思很明白了，持有這把劍，可驅邪物；第八口真剛，削鐵如泥。
其中，真剛劍一直流傳到唐朝，為玄宗時的大將哥舒翰佩戴。後安史亂起，哥舒翰於潼關禦敵被擒，此劍則轉到安祿山手中。唐僖宗廣明年間，此劍又被黃巢得到，後黃巢在王滿渡與沙陀騎兵決戰敗北。最後這口奇劍就此失蹤。有人說它已被埋至地下，也未可知。
接著，我們再來看看一把劉邦使用過的珍貴寶劍。
劉邦的父親劉太公，年少時，得到一把刀，上面鐫刻有古銘文。有人破解其字，認為是殷帝王武丁討伐鬼方時所用的。於是劉太公就將這把刀隨身佩戴。
一天，劉太公遊沛縣山中，見有人鑄兵器，問：「你在鑄什麼呢？」
那人答：「為天子鑄劍！」
劉太公認為是笑談。
那人看了看劉太公的佩刀，說：「真乃寶物，上聚七星之氣！我現在鑄劍用的原料，還不足以造一把平定天下的利刃。但如果您把自己佩戴的刀放進我這熔爐，那麼我打造出的劍定能削平四方。」
劉太公想了想，說：「那我就賭一下。」
說著，劉太公把刀解下，扔進熔爐。霎時，爐火竄起一丈多高。
劍鑄成，果然非凡，寒光凜冽，神姿穎異！
鑄劍者最後獻劍於劉太公，大約他也看出太公的不凡之處了。
後來，劉邦從父親那裡得到長劍，斬蛇起義，滅項羽，奪天下，建立漢朝。劉邦死前，將它交給呂后。呂后則把劍藏在黑暗的庫房。
這把斬蛇劍的劍鞘上鑲有七彩珠、九華玉與五色琉璃。它不需要經常磨礪，十二年磨一次就好。而且劍刃上總布著一層霜雪，給人一種不寒而慄的氣息。
東漢王朝建立後，該劍從長安被轉運到洛陽宮中。
唐德宗貞元年間，有一叫廣運的僧人出現在東都洛陽，自稱持有「高祖斬蛇劍」，後來被證明是個騙子。
其實，早在晉惠帝元康三年，洛陽皇宮起火，這把被漢高祖劉邦用來斬蛇起義的寶劍和一雙孔子穿過的鞋，都一起消失了。
鞋可能被燒燬，但劍不應毀於火中。所以，有記載說，那天在大火中，此劍沖天而起，飛出了皇宮。
沒多久，洛陽陷落，西晉滅亡，五胡亂華的大動盪時代開始了。
說到寶劍，還有一個故事：
西晉末年，旌陽縣令許遜，是一個著名的道士，曾為老百姓斬蛟除害，後不知所蹤。有好奇的漁民，往許遜搏殺惡蛟的地方撒下一張網，結果打上來一塊石頭。輕輕敲擊它，便會發出很大的鳴聲，方圓幾十裡都能聽到。
這塊奇怪的石頭，一直被儲存到了唐朝初年。
趙王李元霸一度任洪州刺史，便得到了這塊石頭。將其擊破後，裡面有兩把劍，一把鐫刻「許旌陽」三字，另一把則刻著「萬仞」二字。後來，只有「萬仞劍」流傳於後世。
在盛唐時，武勝之在宣州為官，有一天，他在江邊沙灘上，見有一條小黃蛇被雷擊中。武勝之投石擊蛇，得一銅劍，上寫「許旌陽斬蛟第三劍」。可見，許遜斬蛟時用了好幾種劍。
說到斬蛟劍，唐人符載也有一把，抽出鞘，能將暗夜照為白晝。
有一次，符載帶著這把寶劍到淮浙旅行，乘船遇巨蛟。他揮劍擊蛟，血如雨下，斬之如切菜。
但後來，有一年寒食，符載攜劍借住在一戶人家。這家用黑黍子做粽子，包裹得很粗，菜刀切不了。符載拔劍相助。切完後，那劍突然不發光了。以後無論砍什麼，都砍不動了，變成一塊廢鐵。
唐人稀罕古劍，又珍重古鏡，這跟唐朝道教盛行有隱秘的關係。在道教中，鏡與劍是兩個象徵物。之前，南北朝梁朝時的陶貞白就曾在《劍經》中說過一段話，大意是：但凡學道術的人，必須隨身攜帶寶劍和寶鏡。
晚唐懿宗鹹通時代，有兩面奇異的鏡子被駙馬韋保衡得到。
其中一面來自漢朝，據說是很有來歷的，漢宣帝登基前曾護佑過它。韋保衡娶了懿宗最疼愛的女兒同昌公主，家中珍稀寶物堆積如山。但韋保衡獨愛這面鏡子，很少給外人看。按照他的描述，該鏡有八銖錢那麼大，可以照到自己三年後的面孔和境遇。如果想照到六年後的樣子，則只能再等三年後了。
韋保衡家裡的另一面鏡子，先前被隋朝僕射蘇威收藏過。其鏡樣子怪異，製作精妙。日全蝕或月全蝕時，鏡中昏暗無所見；半蝕時，鏡中則昏暗一半。後來，韋保衡覺得這面鏡子太怪了，就叫人拿到長安西市出售了。買主是一名波斯客商，但後來他回國行進到中亞撒馬爾罕時，被強盜截殺。
唐朝時最大的鏡子，足有一丈見方，是唐中宗李顯收藏的。銅鏡上鑄有桂樹，並鑲嵌有金花銀葉。中宗騎馬過鏡，人馬都可以照進鏡子裡，因為它實在是太大了。
多年後，玄宗也得到一面奇異的鏡子。
那是天寶三年五月十五日，揚州官員進獻了一面盤龍水心鏡。
鏡子不是很大，長寬各九寸，但鏡面非常晶瑩。最奇異的是背後雕刻著的龍，逼真異常。
玄宗詢問鏡子的情況，進獻官員揚州參軍李守泰做了這樣的陳述：
造鏡時，來了一位自稱叫龍護的老人。他一身素衣，鬚髮皆白，眉長垂肩，身邊有一小童跟隨，著黑衣，叫玄冥。
那是五月初，龍護和玄冥來到鑄鏡現場。交談中，容貌古異的龍護告訴鑄鏡匠呂暉，自己對鑄鏡頗有研究，掌握在鏡子上盤鑄真龍的方法，並願意當場製造一條。
真龍？可以想象，呂暉和他的夥伴們都震驚了。
接著，龍護帶著玄冥進到置有鏡爐的庭院，並叫人把大門鎖好，任何外人不得入內。
三天三夜後，大門兀自洞開。
呂暉等人慌忙入院，但不見龍護和玄冥的蹤影。最後在鏡爐前發現一張紙，上面用小篆寫下這樣的內容：「鏡龍長三尺四寸五分，只因當下皇帝賢明，我才獻龍降福。它避邪鑑物，無與倫比……」
龍護在紙上告訴呂暉，要把鑄鏡場地轉移到水面。於是，呂暉帶著人，將鏡爐轉移到船上，於長江上繼續鑄造這面鏡子。
突然，江水高漲三十多尺，似有龍吟在其中。鏡子終於鑄好，背後的龍，似雕非雕，似刻非刻，完全就是一條用奇異形態與鏡子結合的真龍！
這面鏡子後來被藏於宮中。
天寶七年，關中大旱，三月到六月，沒下一滴雨。玄宗到龍堂祈雨，也沒什麼作用，於是問私人顧問著名道士葉法善：「為什麼呢？」
葉法善：「因為龍堂上畫的龍，實在是不像。」
玄宗似乎想起什麼，叫人取來了那面鏡子：「這鏡子上的龍呢？」
葉法善看後大驚：「這是盤龍水心鏡！背面的這一條，可謂真龍啊！」
就這樣，玄宗叫人把水心鏡供於堂前，再次祈禱。
頃刻間，有兩道白氣冒起於屋樑下。與此同時，鏡龍的鼻子也噴出兩道白氣。一時間，雲氣升騰，大雨傾盆，七天乃停。
後來，玄宗特請著名畫師吳道子親自臨摹鏡龍圖。
還是玄宗年間的故事。
天寶時，金陵士人陳仲躬，攜金遷到東都洛陽清化裡租房居住。庭院中有口深井，附近有不少人都墜落其中淹死。然而陳仲躬無所畏懼。