這一天，又有一個鄰居墜井身亡，陳仲躬便欲一探究竟。
傍晚時分，陳仲躬來到井邊，探頭向下面窺望，猛然間，看到井水中出現一個妖豔女子的頭。凝視中，女子紅袖掩臉，對他意味深長地笑著。
陳仲躬先是驚異，後是意亂神迷，幸好最後在欲墜時把持住自己，轉身回到屋裡。
後來，井水突然乾涸。就在這天早上，有女子敲響了陳仲躬的房門，說：「敬元穎拜見公子。」
陳仲躬把女子讓進屋，發現她正是那天出現在井中的女子。
女子著紅衣，穿綠裳，塗丹粉，時髦如洛陽女人，坐下後，面對陳仲躬的質問，道：「實不相瞞，東都洛陽隱藏著五條毒龍，這井中便有其中一條。它自西漢以來，已經吞食了三千七百人。只因為它跟太一神左右的侍龍關係不錯，所以它一直受到袒護。我是大唐初年墜井而亡的，後無奈，為毒龍所驅使，在日暮黃昏時誘人墜井。昨天是個特殊的日子，天下之龍都去朝拜太一神。但河南大旱，太一神會多留它們幾天再回來。現在，井裡的水已經沒了，趁著這個機會，如果公子發善心搭救我，那我就太幸運了，願餘生侍奉在您身邊。」說罷，敬元穎便不見了。
陳仲躬感到很奇怪，找來人下井，發現一面銅鏡。當夜，那銅鏡竟化為敬元穎，說：「感謝公子的恩情，使我脫離了井下幽暗的世界。其實，我的真身是春秋時大樂師師曠所鑄的十二面銅鏡中的第七面。當年，主人在首陽山白龍潭把我鑄成，到現在已經有一千多年。唐太宗貞觀年間，大臣許敬宗家的婢女蘭苕將我扔入井中。」
接著，敬元穎告訴陳庭院不吉。於是在敬的安排下，陳另外尋租了住處。沒幾天，舊宅中的那口水井就坍塌了，並導致一側廂房陷入地下。
後來，陳仲躬考取功名，做了大官。無論他到哪裡上任，都會隨身攜帶著那面鏡子，只是它再也沒有化成美麗的姑娘。
下面再談談爐鼎。
唐僖宗年間，新澤縣境內有座真陽觀，是前面提到的晉代許遜的弟子曾真人修煉的地方。不過那幾年，道觀的莊田多被附近的豪紳侵佔。有一天，天上突然降下了一個香爐。
香爐高三尺，下面是一托盤，盤裡生著蓮花。十二片蓮葉上，有十二種動物。
爐頂處，有一位仙人坐於磐石上，身披雲霞衣，左手撐臉，右手垂膝。所坐磐石，雕有松竹花樹，精美異常，非人力所能及。當然，仙人亦是雕像，但卻威嚴靈通，因為在他降落後沒多久，被侵佔的莊田就都一一重新迴歸道觀了。
如果說這隻隱秘的香爐在當時沒被更多的人知道話，那麼在唐高宗永徽年間，一隻鼎的出現則轟動了長安西市。
按古書《應瑞圖》記載，西周滅商，有神鼎現於人間。鼎上文理精緻，色澤考究，有神秘的符號，能預言吉凶存亡。它們的重量可以隨著季節而變化，甚至能自己轉動。
西周末年，這隻神鼎消失，暗示了天下將亂。
據《說苑》記載，漢武帝時，有一名汾陰人，自稱發現了神奇的周鼎，進獻到長安。大臣們得到訊息，紛紛向武帝祝賀。但侍中吾丘壽王卻說：「你們搞錯了，這不是一隻周鼎。」
武帝說：「請你說出緣由。否則，我要處死你。」
吾丘壽王答：「殷商衰，西周興，文、武二王成偉大的基業，周公繼而承之。周朝的德政，是上天所賜，這也是神鼎在西周時出現的原因。現在，我朝高祖皇帝斬蛇起義，六合歸一；陛下即位後，更是長擊匈奴，使大漢勃興。據我所知，以前的時候，秦始皇曾親自到彭城尋鼎未果，而現在神鼎突然出現，說明這是上天的旨意，把它賜給有道之君。既然如此，它就是一隻漢鼎，而不是什麼周鼎。」
被大拍了一陣馬屁後，漢武帝非常高興：「你講得太好啦！那你知道這隻鼎最初的來歷嗎？」
吾丘壽王答：「春秋時，墨子曾談論過它。據說夏朝開國之君啟，派大臣飛廉到昆吾山採奇礦。隨後，翁乙用龜背為柴，用礦石冶煉，鑄成了這隻神鼎。它呈方形，下有四足，正是眼前的這個樣子。」
後來，王莽篡漢，那隻鼎又神奇地不見了。
關於神鼎，魏晉人王嘉在《拾遺錄》中也提到過。
週末，天下大亂，神鼎自行投入天池。又有記載，說其中一隻神鼎落入泗水，當時周圍聽到了巨響。
所以，當唐高宗永徽年間，這隻神鼎出現在長安時，人們都驚呆了。
高宗派人專門去調查此事。奇異的是，賣鼎的是個西域的胡人，來自遙遠的龜茲。他告訴調查的官員，說這隻鼎是他的祖上在天山之巔的湖中打魚時，意外撈上來的。
高宗重賞了胡人，把那隻鼎收入皇宮，但沒人能證明它真的就是那隻來自周朝的鼎。
不過，高宗皇帝相信它是貨真價實的。因為在唐代，漢魏三國文物屢現，比如漢武帝陵墓中稀奇的隨葬品玉箱和瑤石手杖。
玉箱和瑤石手杖是當時西胡渠王進獻的，漢武帝很喜歡，幾乎每天都拿在手裡把玩。據說，漢武帝死後沒多久，就有人在扶風的古玩市場買到這兩件東西。到唐初武德年間，又有人在長安的市場上發現了這兩件東西，有人半開玩笑說：「其實，賣主不是別人，就是已經化為厲鬼的漢武帝本人！」
在唐朝，如果真的排一下名的話，那麼武宗時代的宰相李德裕無疑是第一收藏家。除了愛好古玩外，他還喜歡奇花異木。
會昌年間，一位老翁叫人抬著一段在他家庭院生長了三代的桑木，來拜見宰相兼收藏家的李德裕。
李德裕聞訊，覺得很奇怪，於是接見了老翁。
老翁說：「這段桑木，已在我家庭院生長三代。我聞大人尚古好奇，搜天下珍稀之物，便給您送來。我這桑木，別有洞天，但只有技術高超的工匠，才能解其奧妙。」接著，老翁推薦了一位洛陽工匠。
李德裕派人去請，但工匠已去世，只好把他兒子請來。其子看到桑木，大為稱奇，便在李府住下。經慢慢「調理」，他終於將一段桑木剔出兩把琵琶，每把琵琶的槽上都有一隻自然紋理生成的鴿子。
過程中，或是由於大意，或是因為技術問題，其中一把琵琶上的鴿子斷了翅膀。李德裕也沒怪罪，把斷翅的琵琶留給自己，完整的那一把獻給了武宗皇帝。
後來，李德裕的那把，被存放在了洛陽平泉山莊。唐朝末年，平泉莊被毀，那把鴿子琵琶流落民間。
李德裕在洛陽的別墅平泉山莊裡，奇花異木，無所不有，比如名貴稀有的方竹。說到方竹，不得不提一個令人哭笑不得的故事。
潤州甘露寺有高僧，修行深厚，名重江南。宰相李德裕出鎮潤州，經常拜訪他。後卸任返京，作為著名收藏家，李把一根稀有的方竹杖贈送給高僧作紀念。
方竹產自西域大宛，其形正方，為李德裕所愛。幾年後，德裕再次出鎮潤州，那位高僧還在。
李德裕問：「禪師！先前送您的那根方竹杖，還在嗎？」
高僧答：「還在，還在。貧僧為了保護它，已把它弄圓了，並塗上了一層漆。」
李德裕瞬間無語。
在中晚唐的收藏風潮中，出現了一個行業：古物探險家。周邯是這方面的代表。
此人主要蒐集的是三國時代的文物。據說，他曾得到魏延使用的一副鎧甲。此外，還收藏了劉表用過的三隻酒杯，即著名的「伯雅」（盛七升酒）、「仲雅」（盛六升酒）和「季雅」（盛五升酒）。
有一天，周邯去四川探險，尋找三國舊物。回來的路上，他乘船順江而下，在途中買了個奴僕，叫水精，最擅潛水。
路過瞿塘峽時，周邯叫水精潛水探測。一個時辰後，水精攜金銀珠寶浮出水面，說是取自峽底的一座上古時代的精絕古城。
從那以後，周邯每每叫水精潛水尋寶，得到數不清的上古珍寶。
這一天，周邯聽人說汴州八角井中有奇寶，於是帶著水精來到了汴州。準備工作做完後，水精攜劍下井，潛入了水底。
時間過去很久了，也不見水精出來。
周邯就有些著急了，他正要往井下探頭，水精猛地從井中跳出來。但還沒等他落在地上，井裡伸出一隻金色大手，一把將他抓住，又拽回井裡。
從此，水精再也沒從井裡出來。
收藏之風，到五代十國時，仍沒有停止。
當時，有個叫文谷的，性喜古玩。一次，他到中書舍人劉光祿家做客，後者說：「你來得正好，今天剛跟兩位客人約好，來觀賞我的桃核杯。」
這時候，二位客人來了。一位是青城山道士劉雲，另一位是士子沈默。
劉光祿隨即叫家人取出桃核杯。
這桃核杯，是用巨型蟠桃核做成，直徑最闊處，有一尺多，上面雕刻精美。
劉光祿說：「我少時遊華山，遇一道士，用蟠桃核打山泉洗臉，見我很驚異，便將半片蟠桃核送給了我。」
看過桃核杯，道士劉雲從袖中取出一枚白石子，大如雞蛋。上面繪有彩紋，是二童為一仙人引路，雕畫奇絕，細節畢現。據劉道士說，這東西是從一個叫麻姑洞的地方撿到的。
沈默也不示弱，掏出一個東西，也是石頭。自稱是在巫峽所得，寬一寸多、長二寸多，上刻盤龍，舞動爪牙，令人驚懼。
文谷算是大開眼界啦。
異國傳
在《山海經》一書中，我們可以看到許多神奇得無法用常理解釋的國度。同樣，在唐代，也流傳著眾多關於異國的傳說。
無啟國。國民住在洞穴裡，以吃土為生。人死葬後，心臟不爛，百年後，又變成人。在該國的大野中，有毛人，高七八尺，形如人，身上有毛，一尺多長，見到人，就閉眼張嘴，伸出舌頭，喜歡吃人。
軒轅國。國民至少能活八百年。天空中，鸞鳳成群。百姓好吃鳳蛋。
白民國。有動物，叫乘黃，像狐狸，背有角，幸運的話，遇見而騎之，壽命可達三千歲。
頻斯國。該國多巨樹，百姓生活在樹上。這些樹有多高呢？六七十里。在這個國家，幾乎沒有陽光，但也從不下雨。
奇肱國，出玉門關後，再行一萬里，就到了。他們的國民，擅長製造各種捕獵和殺人的機械，以及其他各種奇怪的玩意兒。比如，他們能製造飛車，坐上去，可以隨風遠去千里之外。殷商時代，奇肱人的飛車竟然飛到了中原豫州，但最終被商湯的部下用神秘的武器擊落。
喜瓦國，在西域龜茲國以東一千五百里，國民很小，只有一寸高。他們的國君通常是紅衣黑帽，乘高頭大馬所拉的五輪車。在很長一段時間裡，西域人都在捕殺喜瓦人，因為他們非常好吃，味道是麻辣的。據說，吃了九百九十九個喜瓦人，就可以成仙。
烏萇國，也在西域一帶，距喜瓦國不遠。這個國家的奇異之處在於，國民犯罪後直接被送到一座叫「法神」的山裡。在那裡，他們要建造一個巨大的工程。除了國王和法師外，沒人知道這個工程的意義。按照一名到烏萇國旅行的唐朝人的描述，在法神山裡，有一個通向天空的巨塔般的建築，它已經建了八百年，看樣子還會繼續建下去，直至臨近天上的世界為止。
海古國，在西南的大海上，是一個能夠移動的巨大的島嶼。在這個島嶼上，生活著大約三千海古人。他們最擅長的，是縮短兩地間的距離。但沒人知道他們通過什麼方法。
唐憲宗元和年間，一名海古人出現在長安，據說他是通過海底的泉眼，穿行了萬里，直接從長安青龍寺後的八角井出來的。
對於這樣的彙報，當時的憲宗皇帝並不相信。不過，那時候皇帝正處於自己的晚年，已經迷上了仙術，所以他認為眼前的這個海古人，是一名得道的神仙。有一天下午，憲宗前往青龍寺檢視，最後不顧周圍大臣的勸告，在海古人的帶領下，順著繩子下到了那口井裡。一個多時辰後，在大臣們焦急的等待中，憲宗終於順著繩子又爬了上來。不過，那名海古人沒上來。
對井下的世界，憲宗諱莫如深，他只是告訴大臣：「這一切太神奇了！」（原話是：「此事奇絕矣」，見柳楚平筆記《元和秘談》）後來有一天，憲宗跟自己的貼身衛士、日本人韓志和聊天時，破例談到自己在井下的所見。他告訴韓志和，那是一個可以抵達任何地方的神奇所在。他信誓旦旦地說，他在極短的時間裡，在海古人的帶領下，溜達到遙遠的海古國玩了一圈。
韓志和自然半信半疑。不過，他還是決定冒一下險，因為這個時候，他剛剛決定要返回日本。按《元和秘談》記載，在元和十四年秋，韓志和在一個漆黑的夜晚，跳進了青龍寺的八角井，隨後再沒上來。有人說，他真的從井中回到了日本，也有人說他其實是被淹死了。
漢槃陀國，建國在蔥嶺（今新疆西垂的帕米爾高原）上，當地人相信這裡是世界的中間地帶。他們的國獸是雪豹，他們的君主平時帶著豹子頭一般的王冠。他們非常殘酷，經常攻打周邊的王國，會把每一次俘虜來的異國百姓都餵了雪豹。在這個國家，所有的雪豹都聚集在一個叫潔谷的地方。在那裡，除了雪豹外，就是瑩瑩白骨。
蘇都識匿國，在西域之南。當地有野叉城，曾聚集有野人，洞穴仍存。而這個國家的人，自稱是野人的後代，他們往野人叫「戶撒」，沒人知道其真正的含義。據說，在唐朝初年，前往西域的唐朝訪問團迷失方向，誤入蘇都識匿國，並意外採訪了那裡的君主。君主是一個頭大身細的怪人，他自稱來自遙遠的星空，那裡有他的祖先，但沒人能夠證實這一切。
蹄羌國，國境位於西域之西。他們的國民比較怪，膝蓋之下，長著長長的毛，腳則一如馬蹄。他們最大的特點是善於行走，只要不停地抽打自己的小腿，就可以日行百里。
扶樓國，在南方。國人身子軟，體型小，甚至能鑽進細小的瓶子裡。他們喜歡穿羽衣，善於噴火絕技。雖然他們身材矮小，但卻能驅使象、獅、蛇等猛獸。
尺郭國，又作食邪國，或黃父國，在南方。這個國家的人，身高七丈，穿紅衣，系白帶，脖子上纏著蛇，每天以鬼為食物。他們所說的鬼，是一種只在黑夜裡活動的未知生物。這種生物類似於猴子，但長期生活在洞窟裡，怕見陽光。
頓遜國，在南海巨島中，北接扶南國。在這個國家，人死後，進行鳥葬。什麼是鳥葬呢？就是把屍體放到海邊的懸崖上，叫鳥一點點吃掉。在那裡，有一種特別的鳥，他們樣子像鵝，但周身是紅褐色的。它們性情兇暴，最喜歡吃人肉。據說，能完整吃掉四十九個人的，就有機會化成人形，潛入這個國家。所以，在頓遜國的大街上有很多鳥人，只是一般的市民無法辨別它們。到天黑的時候，它們才有可能現出原形。
墮婆登國，在林邑國以東，南與訶陵國交界，西鄰述黎國。在這個國家，最神奇的是農作物，比如稻子，一個月就熟一次。因此，它們是個農業出口大國，在南海一帶赫赫有名。當然，也總有其他國家入侵，為的就是奪取糧食，比如訶陵國。
訶陵國，在真臘國之南，西面是墮婆登國，東面是婆利國。該國境內，森林覆蓋率接近百分之百，所以他們的城牆都是用木頭做的，居住的木質閣樓奢侈精美。由於森林中都是大象，所以國民的床是用象牙製成的。他們身上有一種瘴氣，跟外人接觸時，可以傳染給對方。這個國家的人很邪惡，幾乎沒有一個好人。他們很好戰，他們經常攻打別的國家，幾乎每年都入侵一次墮婆登國。
真臘國，在訶陵國的北面，歡州以南五百里。歡州在哪兒？沒有人知道。這個國家最奇異的風俗是，國民都不穿衣服。
留仇國，具體地理位置不知，大致也在唐朝的南海郡即今廣東一帶。在隋時，身材矮小的他們，一度曾挑戰中原，但被隋煬帝打敗，一千多人被俘。在這個國家，布用樹皮織成，非常精細。該國不產鐵，所以，當被俘者被鐵鏈拴起來時，都顯得異常驚喜與興奮。
木客國，在平樂縣之西的榮山上。平樂，古昭州，在今廣西桂林東南方向。這個國家的國民，自稱木客，他們世代生活在榮山上。榮山方圓幾百里，頂部是平的。木客人形體矮小，像幾歲的小孩，他們喜歡哭泣，生活在樹上，行蹤非常詭異。有唐人好奇，進山捉拿木客。幸運的人，費盡周折，能捉拿一兩個，賣到長安去，則會賺一大筆銀子。
繳濮國，位於雲南西南永昌郡。那裡的人們都長著巨大的尾巴，當他們想坐下來談事時，要先挖個坑安放尾巴。因為尾巴一旦折斷，他們就會立即死去。
阿薩國，地理位置不明，大約在國境西南的叢林裡。那裡的人以打獵為生，他們把野獸的肉切成塊，堆在一起，用巨石重壓，榨出汁，再加入大米和草籽，用來進行發酵，多日後就釀成獸酒。喝一杯，力大無窮，夜御十女。
孝憶國，處於西域之北的平原地帶。人們在柵欄里居住。該國一年四季溫暖如春，導致國民性格也非常溫暖。不過，他們長得很嚇人：身材高大，臉大鼻子大，還是黃頭髮披散著，綠眼珠，紅鬍子。據說，在當時的長安，很多達官貴人都購買孝憶人為奴。在唐代宗大曆年間，一個孝憶人價值二百兩銀子。
婆彌爛國，距長安二萬五千五百五十里。這個國家的國民，其實是一些猿猴。他們生活在險峻的高山上，經常襲擊附近的人類。他們大約有二三十萬只，為首的自稱「蒼空空」。
鶴民國，這個國家的人，據說善於飛行，腋下有自動伸縮的肉翅。他們生活在西南深幽的谷里，那裡終日大雨滂沱。但奇怪的是，雨水從不會澆溼他們的肉翅。有人說他們是夜郎人的後裔，但唐朝的一些研究者駁斥了這種說法。在唐穆宗長慶二年，洛陽探險家薛無本帶著幾個助手深入黔境，尋找傳說中的鶴民國。歷盡艱辛後，他們在當地嚮導的帶領下，終於到達一個叫「鬱底」的地方。當時，薛無本站在峰嶺之上，望著大雨中幽深的谷底和盤旋天空的鶴民人，他像是進入了一個夢幻的世界。後來，他在筆記《高聞錄》中記載了這一經歷。不過，他們並沒有帶回一個鶴民人。
東女國。國民是西羌族的一支，風俗是女人當國王。東女國與茂州即今四川汶川相鄰，國內有八十多座城池，分佈在山谷間。女王居住的地方叫康延州。在東女國，平民和士兵加在一起，有一萬人左右。在這個國家，宰相也由女人出任，名「高霸」。東女國並非沒有男子，但他們主要集中在京城之外，外地官員則完全就由男子擔任。在京都，女王五天上一次朝。女王死後，會在王族中選拔出兩位漂亮女子立為國王，即大王和小王，大王死後，小王即位；也有另一種情況，大王死後，小王因某種原因無法即位，這時候，則由大王的兒媳即位。這個國家沒有墳墓。國民死後，他們的肉被剔下來，和上金屑，裝進瓶子，埋進土裡。
撥拔力國，在西南海中。全民皆肉食，通過血管，吸食牛羊的鮮血，或者跟奶攪拌在一起喝。這個國家的女人，皮膚白皙圓潤得無與倫比，這大約跟飲食有關。該國有不少軍隊，步兵就有二十萬之眾，還有十萬左右的騎兵。他們與大食國世代為仇，後者多次出擊撥拔力國，每次都無功而返。
長人國，國民高三丈，牙如鋸，指如鉤，好吃人。
眾屍國，位於西域昆吾國之南，國民皆殭屍……
搜石記
石頭是非常有意思的。所以在很早的時候，古人就開始在把玩的同時，寄說故事於其中了。
據說，第一塊著名的石頭，是堯時從天而降的。充滿天地精氣的它，落在了穀城山下，化作了一位老人，叫作黃石公。多少年後，他收張良為弟子，授予其兵書：「子房，如果以後想我了，就來穀城山吧。如果你看不到師父了，總會看到那黃色的石頭。」
漢朝建立後，元鼎五年，西域郅支國進獻了一塊馬肝石，半青半白，足有百斤重。以水銀養之，沉於玉盒中，金泥封其上。據說，該國人平均身高四尺，好碎馬肝石，伴以九轉丹，服一丸，終年不飢渴。用它擦頭髮，白髮變黑髮。武帝曾與大臣坐甘泉殿，席間有發白者，武帝親手擦拭，還真變黑了。
時間到了西晉，在吳郡臨江的堤岸上，有塌方處，露出一塊石頭。用木槌敲打它，竟然沒聲音。晉武帝司馬炎問張華，後者想了想，說：「可取蜀中桐木，雕成魚形，再敲打它，就會響了。」後來一試，果然。
五胡十六國時期，後趙暴君石虎，在雲昌津渡口採石建橋。但無論多大的石頭，扔進河中即被沖走，雖有百萬人施工，終無所成。石虎懼，在河邊祭祀，把玉璧投入河裡，亦隨水漂到小洲上。隨後，大地震動，波濤翻騰。渡口邊的樓臺傾倒，大臣被壓死一百多人。
唐敬宗寶曆元年，資州資陽縣清弓村，其山上有巨石。多大呢？三間屋子那麼大。有一天，巨石突然震動，滾下來，跳躍著，過山澗，上山坡。有山民發現這一怪象，於是幾個人追趕著，成為當時的奇景。
吳興故彰縣東三十里，有梅溪山。山腳下，有一豎石，高百餘丈，色澤黑，呈圓柱形。它上面，又有一磐石，如石磨般轉動，發出風雨聲。每一年，如果石磨轉得快，就會豐收；反之，則受災。
衡陽相鄉縣，有石魚山，石頭是黑色的。開採一層後，便呈魚形，有鱗有鰭，長有幾寸，用火燒過，竟會發出魚腥味。
洛陽伊闕縣令李師晦的弟弟在江南為官，與一僧人友善。後者有一次進山採藥，遇大雨，在樹下避雨。在風雷中，突有物落地，隨之天晴。那是一塊石頭，圓潤可愛，中間有孔，形如下垂的口袋，紋理則如光彩的錦緞。僧人帶回寺院，將之藏在床下，鬼魅不敢迫近。有一次，僧人病重，看到無常鬼走過來，卻被那異石突然發出的聲音嚇跑。隨後，僧人的病也好了。
荊州永豐縣東鄉里，有一塊臥石，長九尺六寸，青黃色，形如人。據說它很靈驗。如果境內有乾旱，祭祀者就把它舉起，要小雨則低舉，要大雨則高舉。
唐僖宗乾符年間，天台山僧人在附近的臨海縣發現一個神秘的石窟。他與一個同伴決定進行探險。進入石窟一二十里，洞低矮，路狹窄，多泥濘。隨後，道路漸漸平坦開闊，兩邊也出現了山脈。翻過山脈，他們發現了市集和居民。同伴走得飢餓，去市集乞食。有人對他說：「我們這裡的東西，你是不能吃的，吃了會後悔。」那同伴太餓了，還是要吃。吃完後，兩個人走了十來里路，道路又漸漸狹小了，他們發現前面有個洞穴，於是從洞穴裡出來。可這時，吃了食物的同伴卻突然走不了了，他看著自己的身子，竟然一點點化為了石頭！
從西域于闐國向北走五天，會發現一座山，山上有頭石駱駝滴尿。滴在山下，用金銀器皿接，必定漏；用手掌接，也會漏。只有用葫蘆做的器具接，才會不漏。
中天竺地區，有個國叫劫比他。境內有根石柱，高七十尺，顏色青裡帶紅，有光澤。站在它面前，吉凶禍福，都可以從影子中看見。
南州南河縣東南三十里，丹溪轉彎處，有一塊響石，高三丈五尺，形如臥獸。對它喊話，它會答應；如果對它笑，它也會笑。
會稽進士李晀，偶然拾了一塊小石頭，色青黑，溫滑可玩，不管什麼東西落在上面，即變為石頭。
婺州永康縣山亭中，有枯松斷枝，落水中，化為石。後來，有人拿沒落到水裡的樹枝，往水裡一劃，也化成了石頭。
洪州建昌縣界田地中，有上古時留下的石人、石像，以規則的圖形散佈於天地間。沒人知道它們來自於哪裡。
丹陽王文秉世代刻石，曾得圓石如球。剝去外殼般的東西，裡面有一條蠶，能蠕動。見樣子惱人，他就隨手扔掉了。幾年後，浙西動亂，王文秉和鄉人出逃。有一天，鄉人聚會，說到富貴事，一人道：「只要尋找到石中的金蠶，還怕缺少金銀麼？」王文秉聽後大為懊悔。
太州敷水店南，有一個山坡，上面種滿了桑麻。有一天，這個山坡整個飛了出去，一直落在附近的赤水河裡。而坡上的桑麻還是老樣子。
四川興元有一巨石，大小如山丘，方圓幾十裡。巨石自平川上聳起，四面是懸崖峭壁，山頂則如平川。因為沒有山道，要想上去，只能攀援四壁垂下的藤蘿。山頂上，則多是古老的松柏，又有鹿鶴棲息。巨石景象奇特，遠遠望過去，一如巨型盆景。
異聞錄
唐朝浩瀚，各種奇聞層出不窮，最後再打一網，以備談資。
裴度好古物，有人獻鐵盎，樸厚拙醜，上有篆字，曰：「齊桓公會於葵邱歲鑄。」公以為至寶。一日，設食會門生，器出於庭，眾人環觀，迭詞以贊，獨劉舍人曰：「此乃近世矯作也。」公不悅。劉舍人曰：「齊侯小白，諡桓公，九合諸侯，取威定霸，葵邱之會是第八盟。卒哭然後定諡，則葵邱之會實在生前，不得以諡稱之。」裴公恍然始悟，立命擊碎，舉爵盡歡而罷。（《異聞集》）
這是個有關文物贗品的故事。宰相裴度跟李德裕一樣，酷愛收藏文物古玩，於是有人獻「春秋之鐵盎」。盎，腹大口小，如盆的模樣。上篆有「齊桓公會於葵邱歲鑄」的字樣。裴度愛不釋手，但身邊有人認為這東西是後世假造的，理由是：齊桓公曾九次會盟，葵邱之會是第八盟。「盎」是會盟時的禮器，鑄造時，齊桓公還活著，上面不可能鐫刻著他死後才有的「桓公」的諡號。
看來，當今之世出現的烏龍事件，唐人早就碰到過了。
飛龍衛士韓志和，本倭國人也，善雕木作鸞鶴鴉鵲之狀，飲啄動靜，與真無異。以關戾置於腹內，發之則凌雲奮飛，可高百尺，至二百步外，方始卻下。兼刻木作貓兒，以捕鼠雀。飛龍使異其機巧，遂以事奏，上睹而悅之。志和更雕踏床，高數尺。其上飾之以金銀彩繪，謂之見龍床。置之則不見龍形，踏之則鱗鬛爪牙俱出……（《杜陽雜編》）
韓志和是一名日本人，在唐留學，表現上佳，做到皇家騎兵。其人極善木工活兒，能雕鸞鶴、喜鵲，並在內部設定機關。一旦發動，飛鳥或自行走動，或凌空飛翔，可達百尺高，最遠能飛到二百步之外。又曾雕刻木貓，發動機關，可捕老鼠和麻雀。飛龍兵首領驚歎其藝，將他推薦給憲宗皇帝。激動的東瀛小兵很快雕制了一張床，高兩三尺，上飾有彩繪，金銀線勾邊。腳踩上去，床身呈龍狀，實在精巧。憲宗好奇，用腳踏之，龍之爪牙猛然而出，令皇帝驚恐不已，還以為謀殺暗器。
上降日，大張音樂，集天下百戲於殿前。時有伎女石火胡，本幽州人也，挈養女五人，才八九歲，於百尺竿上張弓弦五條，令五女各居一條之上，衣五色衣，執戟持戈，舞《破陣樂》曲。俯仰來去，赴節如飛，是時觀者目眩心怯。大胡立於十重朱畫床子上，令諸女迭踏，以至半空，手中皆執五彩小幟。床子大者始一尺餘，俄而手足齊舉，為之踏渾脫，歌呼抑揚，若履平地。上賜物甚厚。文宗即位，惡其太險傷神，遂不復作。（《杜陽雜編》）
雜技屬於百戲的一種，最初有可能來自西域，後來風行大唐。
唐敬宗李湛生日當天，皇宮內大張筵席，上演各種雜技節目。其中最令人驚歎的是石火胡表演的頂竿絕技：她頭上頂根百尺高竿，竿頭繫有五根弦，五個八九歲的養女，身著紅黃藍白黑五色衣裳，各自站在一根弦上，手中或持戟，或持戈，於弦上翩然起舞，跳得是唐朝著名舞曲《秦王破陣樂》。
該舞曲正常規模應是一百二十八人參加，現雖只有五女童表演，但卻引來陣陣叫好聲。她們於半空舞蹈，仿若置身雲間，或俯或仰，不時做出高難度動作，看得觀賞者膽戰心驚。
隨後，火胡又叫人將十張朱床疊在一起，最寬的也只有一尺多長，她一邊頂著高竿，一邊跳上床去。此時，五女童手持彩旗，在弦上輕盈跳躍，如履平地。而石火胡本人，頭上頂高竿，以後揹著床面，手足朝天空，名曰「踏渾脫」。觀眾看後，無不尖叫。
後文宗皇帝即位，認為這樣的雜技太過驚險，令人傷神，於是禁止在宮內舉辦此類活動。
李訥除浙東路，出淮楚時，盧罕方為郡守。訥既至，適值元日，罕命設，將送素膳於訥。訥初見欣然，迨覽狀，乃將名與訥父諱同。訥，建子也。雅性褊急，大怒，翌日僅旦，已命鼓棹前去。罕聞之，急命駕而往，舟已行矣。罕知其故，遜謝良久，且言所由，以不謹笞之。訥去意益堅。罕度不可留，怒曰：「大約下人多名建，公何怒之深也！」遂拂衣而去。（《玉泉子》）
李訥拜訪盧罕，後者派手下去照顧他，那手下竟和李訥之父李建名字一樣。李訥怒而離去，盧罕怎麼挽留也不行，最後盧罕也急了：「下人的名字大多都叫‘建’，有什麼好怒的！」確實急了。
韋皋鎮蜀末年，資州獻一龍，長丈餘，鱗甲悉具。公以木匣貯之，蟠屈於內，時屬元日，置大慈寺殿上，百姓皆傳，縱觀二三日，為煙所燻而死。（《戎幕閒談》）
記錄者韋絢，是宰相李德裕的幕僚。德裕「博物好奇，尤善語古今異事」，經常對左右說一些奇事，比如本條「獻龍」一事。說奇也不奇，因為在唐人的世界觀裡，自始至終認為有龍這種動物存在。
會昌中，含元殿換巨樑柱，神策軍採之不成，由是懸賞。有樵人，入深山險境，得百尺巨木，浮水而出。入長安，宮人大異之。時有一術士，稱此木不可用，曰：「深山大澤，實生龍蛇，此材內有巨蟒，更十年，當裂木而去。」（《錄異記》）
唐朝時，建築工藝進一步提升，市場很興盛，極大地刺激了伐木業。為了尋找巨大而良好的木材，很多人不惜冒險進入深山尋找。武宗會昌年間，長安皇宮含元殿需要換一根柱子，皇帝命令負責宮殿維修的人去伐木。多天過去，官家的工人找不到一棵合適的木材，最後重金懸賞，很多私人採木者紛紛應徵。相比起來，為了利潤，他們更有冒險精神。
在本故事中，一隊工人窮極深山幽谷，足跡到了猛獸成群、人跡罕至的地方，終於遇見巨大的良木，高百餘尺，合圍一丈多長。將其伐倒後，實在無法運出深山。但工人們有經驗，等待深夏山裡洪水爆發時將這巨木衝出山谷。夏天到了，洪水就真的把巨木衝至谷口。隨後，官方派出上千民夫運送此木至長安。但就在準備使用該木時，出現一名術士，稱此木不可用，並說了一段令眾人十分後怕的話：「深山大澤多生龍蛇，此木材中藏了條巨蟒，若以此木為殿柱，十年後宮殿將被巨蟒馱著飛往別處！」
在另一部筆記晚唐丁用晦的《芝田錄》中，故事描繪得更詳細。術士說：「你們從中間將此木鋸開，至二尺深時，就可知道原因了。」鋸到一尺八寸時，木屑開始變紅，有血流出。官方負責人急忙組織人，將此木投入渭水。
福州黃碕岸，海巖峻峭，波湧急湍，常有舟楫之患。乾寧中，山甫為判官，中元日，於寺院小憩，夢乘船，海上逢巨怪，全船罹難，惟己身獨逸。及覺，憑高觀之，風雷暴興，靈怪俱現，一物非魚非龍，鱗黃鬣赤，吞大船，有一人逸出，怪須臾不見，人浮海上。出寺，近岸救之，面目與山甫無異。（《聞奇錄》）
福建觀察使判官劉山甫，在臨海的寺院午睡，夢見海怪吞船，自己從船中甩出。驚醒後，他奔向海邊，就真的見一人爬上岸，面目竟然跟自己沒什麼區別！
僧伽大師，西域人也，俗姓何氏，唐龍朔初來遊北土，隸名於楚州龍興寺，後與泗州臨淮縣信義坊乞地施標，將建伽藍。於其標下，掘得古香積寺銘記，並金像一軀，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入內道場，尊為國師，尋出居薦福寺。常獨處一室。而其頂有一穴，恆以絮塞之，夜則去絮，香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之……（《紀聞》）
來自西域的僧伽禪師在唐高宗龍朔年間東遊中原，初居江淮地區的楚州龍興寺。後在泗州臨淮縣信義坊求得一塊地皮，欲建寺院。在插地標時，掘得古時「香積寺」銘匾，以及金像一尊，上寫「普照王佛」四個字。僧伽禪師甚喜，於是開始修建寺院。
唐中宗景龍二年，皇帝聽說僧伽禪師居於江淮，於是派人迎入長安，於宮中作道場，尊為「國師」。不在宮中時，僧伽禪師就居於薦福寺。他時常獨處一室。禪師很神奇，腦袋上有一個洞穴，平時用棉絮塞著，到了夜裡就去掉棉絮，於是就有奇異的香霧從頭上的洞穴中出來，滿房繚繞，芳香異常。等到天亮時，滿屋之香霧就會一點點回到腦袋裡，禪師再用棉絮將洞穴口塞住，一如常人。
僧萬回年二十餘，貌痴不語。其兄戍遼陽，久絕音問，或傳其死。其家為作齋，萬回忽捲餅茹，大言曰：「兄在，我將饋之。」出門如飛，馬馳不及。及暮而還，得其兄，緘封猶溼。計往返一日萬里，因號焉。（《酉陽雜俎》）
僧人萬回，有神行法力，曾受唐高宗和武則天召見。但是，在上面提到的僧伽禪師面前，萬回卻是個小人物。僧伽初到長安，萬回曾去拜見，禪師拍著萬回的腦袋說：「你這小子，為什麼在人間逗留這麼久？可以走啦！」萬回默然，只有他知道僧伽禪師的真實身份。
有一次，中宗皇帝追問萬回：「僧伽到底是何許人物？」
後者答：「禪師？他是觀音菩薩的化身！」
玄宗至馬嵬驛，令高力士縊貴妃於佛堂梨樹之前。馬嵬媼得襪一隻，過客求而玩之，百錢一觀，獲錢無數。（《唐國史補》）
一位具有商業頭腦的老人，值得尊敬。
申王每至冬月有風雪苦寒之際，使宮妓密圍於坐側以禦寒氣，自呼為「妓圍」。又，岐王少惑女色，每至冬寒手冷，不近於火，惟於妙妓懷中揣其肌膚，稱為「暖手」，常日如是。（《雲仙散錄》）
在冬天，以成排的美女抵擋風寒，把雙手挨個伸進歌女懷裡，已不僅僅是奢華了。
哥舒翰捍吐蕃，賊眾三道從山相續而下，哥舒翰持半段折槍，當前擊之，無不摧靡。翰入陣，善使槍，追賊及之，以槍搭其肩而喝。賊驚顧，翰從而刺其喉，皆高三五丈而墜。家僮左車年十五，每隨入陣，輒下馬斬其首。（《譚賓錄》）
這就是唐朝時真實的陣戰場面。哥舒翰之強悍瀟灑，一如此記載。
黔府都督謝祐兇險忍毒。則天朝，徙曹王於黔中，祐嚇雲：「則天賜自盡，祐親奉進止，更無別敕。」王怖而縊死。後祐於平閣上臥，婢妾十餘人同宿，夜不覺刺客截祐首去。後曹王破家，簿錄事，得祐首漆之，題謝祐字，以為穢器。方知王子令刺客殺之。（《朝野僉載》）
兒為父報仇，派刺客斬殺仇人，將仇人的頭骨油漆後，當做夜壺，放在床頭。
宜城公主駙馬裴巽，有外寵一人，公主遣閹人執之，截其耳鼻，剝其陰皮漫駙馬面上，並截其發，令廳上判事，集僚吏共觀之。駙馬、公主一時皆被奏降，公主為郡主，駙馬左遷也。（《朝野僉載》）
唐朝公主兇暴如此，把與丈夫有染的女子活活剝皮，並將其陰皮貼在丈夫臉上。
左衛將軍權龍襄，為瀛洲刺史日，新過歲，京中數人附書曰：「年多感，敬想同之。」正新喚官人集，雲有詔改年號為「多感」元年，將書呈判司已下，眾人大笑。（《朝野僉載》）
沒文化呢，人家信中說「年多感」，他卻認為大唐已改元為「多感」元年。
周張衡，令史出身，位至四品，加一階，合入三品，已團甲。因退朝，路旁見蒸餅新熟，遂市其一，馬上食之，被御史彈奏。則天降敕：「流外出身，不許入三品。」（《朝野僉載》）
這位官員因騎著馬吃燒餅，導致被降級。看來風度很重要。
傅黃中為越州諸暨縣令，有部人飲大醉，夜中山行，臨崖而睡。忽有虎臨其上而嗅之，虎鬚入醉人鼻中，遂噴嚏，聲震虎，遂驚躍，便即落崖。腰胯不遂，為人所得。（《朝野僉載》）
一個人在山崖上睡覺。有老虎溜達過來，虎鬚碰到那人鼻子。那人打了個噴嚏，結果把老虎驚得掉到懸崖下，癱瘓了。
貞觀中，冀州武強縣丞堯君卿失馬。既得賊，枷禁未決，君卿指賊面而罵曰：「老賊吃虎膽來，敢偷我物！」賊舉枷擊之，應時腦碎而死。（《朝野僉載》）
這位縣丞大人抓住小偷了，大罵：「你吃了虎膽，敢偷我的東西？！」小偷掙脫著舉起枷板衝著縣丞大人的腦袋就是一下。大人頓時腦漿迸裂。這場景，估計把周圍人都看傻了。
深州諸葛昂性豪俠，妾無故笑，昂叱下。須臾，蒸此妾坐銀盤，仍飾以脂粉，衣以綾羅，遂擘骽肉以啖瓚諸人，皆掩目。（《朝野僉載》）
飯局上有個侍妾無故發笑，結果被諸葛昂活蒸，放在大托盤裡，還給侍妾打扮一番，抹上脂粉，穿上綾羅。但客人們不知道，那侍妾的身體已是熟肉。
將作大匠楊務廉甚有巧思，嘗於沁州市內刻木作僧，手執一碗，自能行乞。碗中錢滿，關鍵忽發，自然作聲雲佈施。市人競觀，欲其作聲。施省日盈數千矣。（《朝野僉載》）
這裡說的是，楊姓官員親自動手，製造了一個用於乞討的機器僧人。由此可見唐朝時機械技術的發達。
洛州殷文亮曾為縣令，性巧好酒。刻木為人，衣以繒採。酌酒行觴，皆有次第。又作妓女，唱歌吹笙，皆能應節。飲不盡，即木小兒不肯把；飲未竟，則木妓女歌管連催，此亦莫測其神妙也。（《朝野僉載》）
製造的是用於勸酒的機器人歌伎。
郴州刺史王琚刻木為獺，沉於水中取魚，引首而出，蓋獺口中安餌為轉關，以石縋之則沉，魚取其餌，關即發，口合則銜魚，石發則浮出。（《朝野僉載》）
機械水獺的原理有點像潛水艇，用之可以捕魚。無論是殷文亮，還是王琚，他們的身份都是政府官員。但他們竟深通機械技術，令人佩服。
當時，還有個叫馬待封的人，在玄宗時代為皇后建造了一座帶有機關的梳妝檯。該梳妝檯結構複雜，鏡臺居中，臺下有兩層，有門戶。觸動機關後，鏡臺下的門戶可開啟，裡面會出來一個「木婦人」，手執梳子給皇后。至於其他如脂粉、貼花等化妝所需之物，「木婦人」皆可送來。
司竹園羅道悰上書忤旨，配流。時有同流者道病卒，泣曰：「所恨委骨異壤。」退悰曰：「吾若生還，當取同歸。」遂瘞之而去。及還，為大水漂盪，失其所在。道悰哭告之，請示其靈。俄而水際沸湧，又咒曰：「如真在此下，更請一沸。」又然，遂得之，志銘可驗，負之還鄉。（《廣德神異錄》）
為了一個諾言，揹著朋友的屍體回鄉。
崔奉國家一種李，肉厚而無核。識者曰：「天罰乖龍，必割其耳，耳血墮地，故生此李。」（《琴莊美事》）
龍的耳血結出的果實。
穆宗每宮中花開，則以重頂帳矇蔽欄檻，置惜春御史掌之，號曰括香。（《玉塵集》）
穆宗好花卉，在唐朝是有名的。
玄宗御案墨，曰龍香劑。一日，見墨上有小道士如蠅而行。上叱之，即呼萬歲曰：「臣即墨之精，黑松使者也。凡世人有文者，其墨上皆有龍賓十二。」上神之，乃以墨分賜掌文官。（《陶家瓶餘事》）
黑松使者在後世成為墨的代名詞。
洛陽梨花時，人多攜酒其下，曰為梨花洗妝。或至買樹。（《唐餘錄》）
唐人情趣可見一斑。
裴令臨終，告門人曰：「吾死無所繫，但午橋莊松雲嶺未成，軟碧池繡尾魚未長，《漢書》未終篇，為可恨爾！」（《晉公遺語》）
裴度，一代名相，逝前傷感如此。
凡門以栗木為關者，夜可以遠盜。（《從容錄》）
問題是，去哪弄栗木呢？不知道撒點栗子管不管用。
黃升日享鹿肉三斤。自晨煮至日影下門西，則喜曰：「火候足矣。」如是四十年。（《安成記》）
隱士，亦一生活家。
茅山有野人，見一使者，異服牽一白羊，野人問居何地，曰：「偃蓋山。」隨至古松下而沒，松形果如偃蓋。意使者乃松樹精，羊乃茯苓耳。（《金陵記》）
松樹和茯苓為怪的故事，野趣橫生。
蘇郎中，召客無魚。念曲江多有而禁釣，乃令掌吏用油幕偷數頭，適濟其事。（《承平舊纂》）
客人來了，沒魚吃，怎麼辦？偷。但是，卻沒叫人感到齷齪，反而有魏晉士風。
封少卿問禪於龍華厚參師，曰：「金雞抱卯時如何？」少卿歸而默坐三年，不能領解。至於發狂而死。（《禪學錄》）
中唐以後，禪宗大盛，公案機鋒，層出不窮。一句禪語中容納了太多的秘密，故而有封少卿之死。
李杓直與人棋而敗，乃竊數子咽之。尋問，乃鼓局大怒。（《棋天洞覽》）
對一個把圍棋子吃到肚子裡的人，能說些什麼呢？
陸鴻漸採越江茶，使小奴子看，焙奴失睡，茶焦爍。鴻漸怒以鐵繩縛奴投火中。（《蠻甌志》）
說的是茶聖陸羽嗎？殺人犯啊。
於琮班中，有時袖餅而食，或以遺同列。（《常朝記》）
一個連上朝都帶著乾糧的人，好吧。
許芝有妙墨八廚，巢賊亂，瘞於善和裡第。事平，取之，墨已不見，惟石蓮匣存焉。（《大唐龍髓記》）
大亂過後，滿目蕭然，墨亦不存。
魏博田承嗣，籤治文案如流水。吏人私相謂曰：「世罕有此旋風筆。」（《方鎮編年》）
藩鎮之魁首田承嗣，竟也是一把好手筆。
開成中，物價至微。村落買魚肉者，俗人買以胡絹半尺；士大夫買，以樂天詩一首兼與之。（《豐年編》）
可見白居易在當時的大名。
敲兩耳，服桂心丸，念金輪咒，則所思之人不以存沒，是夜必夢見之。（《事略》）
不管思念的人在不在世間，只要按這個辦法做，就能夢到對方。
李輔國葬父，碑石用豆屑一千團，磨瑩如紫玉。碑字四面，鐫葵花三百朵。（《晉公遺語》）
可見輔國當時之權勢。
順宗時，劉禹錫干預大權，門吏接書尺，日數千。禹錫一一報謝，綠珠盆中，日用面一斗為糊，以供緘封。（《宣武盛事》）
永貞革新，劉禹錫掌權之時，也是門庭若市的。
長安冰雪至夏月，則價等金璧。白少傅詩名動於閭閻，每需冰雪，論筐取之，不復償價，日日如是。（《止戈集》）
白居易之詩名如此！作品即金銀。這是一個人真正成名後的所得。
徐峰善棋，段成式欲盡窮其術。峰曰：「子若以墨狻猊與我，當使子過我十倍。」（《大唐龍髓記》）
名貴硃砂墨，飾狻猊圖，為墨狻猊。
柳宗元得韓愈所寄詩，先以薔薇露盥手，薰玉蕤香，後發讀。曰：「大雅之文，正當如是。」（《好事集》）
側面反映了薰香在士大夫中間的流行。
徐鳳儀有一杖，直如筆管。其後每年生一節，二十年每年縮一節，三月，則杖之四面青、赤、白、黑，各開一花。不知何木也。（《陶家瓶餘事》）
不停地生長而又縮掉並且兀自開花的木杖，到底是什麼木材？
宗測春遊山谷，見奇花異草，則繫於帶上，歸而圖其形狀，名聚芳圖百花帶。人多效之。（《高士春秋》）
幽谷中的高士，徜徉在花樹中。古人的生活，總是閒暇得令人羨慕。
伍貫卿居沅陵，家有李花一株。月夜，奴婢遙見花作數團，如飛仙狀上天去。花上露水倏然作雨數千點，花則亡矣。（《樞要錄》）
在唐朝的天空中，花如仙，飛昇而去。
吐突承璀嗜蛤蜊，炙以鐵絲床，數澆鹿角漿，然後食。（《傳芳略記》）
憲宗時顯赫的吐突宦官，有著奇特的美食愛好。
穆宗以玄綃、白書、素紗、墨書為衣服，賜承幸宮人，皆淫鄙之詞，時號諢衣。至廣明中，猶有存者。（《史諱錄》）
穆宗賜給寵幸過的妃子衣服，上面寫滿淫語。一個人如果無聊了，會想出更無聊的事，此之謂也。
白氏履道里宅有池水，可泛舟。樂天每命賓客，繞船以百十油囊，懸酒炙沉水中，隨船而行。一物盡，則左右又進之。藏盤筵於水底也。（《窮幽記》）
這白居易晚年退居洛陽後的閒暇生活，愜意如此。
霍仙鳴別墅在龍門，一室之中，開七井，皆以雕鏤木盤覆之。夏月，坐其上，七井生涼，不知暑氣。（《雲林異景志》）
霍仙鳴，唐德宗時代的神策軍護軍中尉，極受恩寵。
蕭餘上元夜於宣陽裡酒盤下得一物，如人眼睛，其體類美石，光彩射人。餘夜遊市肆，閒置掌中，每行黑暗衢巷，隨身光明，三尺毫末可鑑。後因而飛出。（《影燈記》）
一塊明亮如燈的寶石。
長安孫逢年，日一醉，無虛席。妓妾曳綺羅者，二百餘人。晚年衰憊，齒皆中齲，空虛如樓閣，而舊好不衰。（《長安後記》）
一個好酒又好色的人，真是可以。
胡陽白壇寺，幡剎日中有影，月中無影，不知何故。因號怯夜幡。（《金臺記》）
細想之下，有點恐怖。
翰林有龍口渠通內苑。大雨之後，必飄諸花蕊，經由而出，有百種香色，名不可盡，春月尤妙。（《金鑾密記》）
翰林院通著大明宮。雨天后，總有百花之蕊漂出，載著深宮的故事。
元公輔不飲，群僚百種強之，辭以鼻間酒氣己醉。其中一人謂：「可用術治之。」即取針挑元載鼻尖，出一青蟲如小蛇，曰：「此酒魔也。聞酒即畏之，去此何患？」元載是日，己飲一斗，五日倍是。（《玄山記》）
酒魔，卻怕酒？
謝靈運美須，臨刑施南海祗洹寺，為維摩詰須，寺中寶惜。中宗時，安樂公主五日鬥百草，遣人取之，仍剪棄其餘。（《國史纂異》）
南北朝詩人謝靈運的鬍鬚很好看，死後被人剪下，用在了維摩詰佛像上。到唐朝，安樂公主與人「鬥草」，竟將之剪了下來。
貞觀中，太宗詔用麻紙寫敕詔。高宗以白紙多蟲蛀，尚書省頒下州縣，並用黃紙。（《史補》）
關於唐代朝廷詔書用紙的掌故。
龜茲國進一枕，色如瑪瑙。枕之，則十洲、三島、四海、五湖，盡入夢中。帝名為遊仙枕。（《開元天寶遺事》）
確實是個不錯的枕頭。
貴妃每宿酒初消，多苦肺熟。凌晨傍花枝，口吸花露潤肺。（《開元天寶遺事》）
貴妃比較胖。
貴妃素有肉體，苦熱肺渴。每日含一玉魚，藉其涼津沃肺。（《開元天寶遺事》）
貴妃確實比較胖。
李輔國大畏薯藥，或人因以示之，必眼中火出，毛髮皆瀝血，因致大病。（《叩頭錄》）
通天權宦李輔國，皇帝都不怕，卻怕薯藥。薯藥，即山藥。
開元中，張說為宰相，有人惠說一珠，紺色有光，名曰記事珠，或有闕忘之事，則以手持弄此珠，便覺心神開悟，事無鉅細，渙然明曉，一無所忘。（《開元天寶遺事》）
這寶珠，適合健忘的人帶著。
楊恂遇花時，就花下取蕊，粘綴於婦人衣上，微用蜜蠟兼挼花浸酒，以快一時之意。（《三堂往事》）
其情如此。
午橋莊小兒坡，茂草盈裡，晉公每使數群羊散於坡上，曰：「芳草多情，賴此裝點也。」（《記事珠》）
宰相裴度的優雅情趣。
剡人賈傅於鏡湖泊舟，夜月，縱步於清水芳荷中，見二叟立語，一呼碧繼翁，一呼篁棲叟，相與吟詩。賈叱之，化為白鶴飛去。（《樹萱錄》）
世界盡頭的清幽仙境。
韋善俊者，京兆杜陵人也，或靜棲林野，或醉臥道途，常攜一犬，號之曰「烏龍」，所至之處，必分己食以飼之。犬復病疥，毛盡禿落，無不嫌惡之。一日牽犬而去，犬已長六七尺，化為龍，長數十丈，善俊乘龍昇天，拏其殿角，縱跡猶在。（《仙傳拾遺》）
那隻掉毛的老狗，真的就變成蒼龍了。
夏侯隱者，不知何許人也。大中末，遊茅山天台間，常攜布囊竹杖而已。飲食同常人，而獨居一室，不雜於眾。或露宿壇中，草間樹下，人窺覘之，但見雲氣蓊欝，不見其身。每遊三十五十里，登山渡水，而閉目善睡，同行者聞其鼻鼾之聲，而步不差跌，足無蹶礙，至所止即覺，時號作睡仙。後不知所終。（《仙傳拾遺》）
一個連走路都在睡覺的唐朝睡神。
段仙姑，江州人，居廬山修煉，虎豹隨身。仙姑喜雨，有大雨，必登廬山之巔，兩虎為伴，裸身受雨，山民謂之雨仙。（《墉城集仙錄》）
奇美之景，自可想象。
許宣平，睿宗景雲中，隱於城陽山，三十餘年，訪之不見，但覽庵壁題詩云：「靜夜玩明月，閒朝飲碧泉。樵人歌壠上，谷鳥戲巖前。」後百餘載，至鹹通十二年，其後人許明恕家婢，於南山中見宣平食桃，自稱許家祖上，遺桃於婢。歸家言之，明恕嗔婢將上祖之名牽呼，取杖打之。婢隨杖身起，不知所之。後有人入山內，逢見婢，身衣樹皮，行疾如風，遂入升林木而去。（《續仙傳》）
一個婢女意外成仙的故事。
前涇陽令伊璠，為戎所得，屢脫命於刀下，其後血屬相失，村服暗行，及籃關，為猛獸搏而食之。（《闕史》）
黃巢亂起，長安附近的涇陽縣令，孤身逃跑。看上去命還不錯，屢次從兵鋒中逃脫。終於到了籃關，他覺得能喘口氣了，沒想到旁邊跳出一頭餓了多天的老虎——這就是殘唐時代一個官員的遭遇。