一天傍晚，他在門口招攬生意，看到有個女人從門前經過。女人披散著頭髮，半遮著臉，神情異樣。範俶邀之過夜，女人也沒拒絕。
在燭火昏暗的小酒館，女人始終用頭髮蓋著臉，背對著範俶，坐在暗處。
範俶好奇，當晚迷迷糊糊中便與之同床。天將亮時，女人突然說自己丟了梳子，找不到了，要去找梳子，臨走時抱著範俶，咬了他的臂膀一口。
等到天亮，女人仍然未歸，範俶害怕了，因為他看到床前的地上有個黃紙做的梳子。正在這時，被咬的地方開始劇痛，一週後他在驚懼之中去世了。
與範俶同遭不測的，是居住在洛陽的一個書生。
這天晚上，書生外出，至洛陽中橋，遇見一顯貴之家，車馬很多，僕人簇擁。書生觀望，這時，轎簾挑開，裡面的貴婦招呼書生。貴婦二十多歲，姿容豔麗，書生意亂情迷，與之同行。出長夏門，至龍門，進了一座肅穆氣派的宅子，入幽雅的內室，貴婦招呼書生坐下，以美酒佳餚款待。
郎情妾意，書生待至夜深，貴婦與書生同床共枕。
再後來，書生醒來，這時天還沒亮，藉著外面的月光，他看到自己所躺的地方是座石窟，在他旁邊是一具女屍，其身腫脹，彷彿泡在水裡。慘白的月光下，她有著怎樣的面容？書生體如篩糠，一路攀緣，才從石窟下來。天亮時到達香山寺，書生向寺中僧人求水喝，對僧人講述了自己的遭遇。僧人們均是半信半疑，有好心者將書生送回家。但幾天後，書生無故身亡。
大唐幽暗，鬼來鬼往。
太原人王方平，以孝著稱，其父病危，他侍奉床前，一個多月沒睡個踏實覺。此日實在疲倦，就坐在父親床邊睡著了，忽夢二鬼。
鬼一：「可入其父腹中，奪其性命。」
鬼二：「如何進？
鬼一：「待他喂其父粥時，我們隨粥而入。」
鬼二：「妙哉。」
王方平從夢中驚醒。聰明的他，對盛粥的碗做了手腳：將碗穿了一個洞，用手指堵著，將粥倒入後，又把一個小瓶子放在手指下。在給父親喂粥時，悄悄將手指移去，於是粥流入瓶中，隨後迅速把瓶子蓋上，投入鍋中，以猛火將水反覆煮沸，而後開啟瓶子，見滿瓶是肉。
太原王方平，性至孝。其父有疾危篤，方平侍奉藥餌，不解帶者逾月。其後侍疾疲極，偶於父床邊坐睡，夢二鬼相語，欲入其父腹中。一鬼曰：「若何為入？」一鬼曰：「待食漿水粥，可隨粥而入。」既約，方平驚覺，作穿碗，以指承之，置小瓶於其下，候父啜，乃去承指，粥入瓶中，以物蓋上，於釜中煮之百沸而視，乃滿瓶是肉。父因疾愈，議者以為純孝所致也。（《廣異記》）
鬼肉是什麼味道？王方平開瓶後可曾聞到肉香或是惡臭？這些我們都無法知道。
這個故事出自中唐戴孚的《廣異記》。戴孚是安徽亳州人，生活在唐代宗時代，曾任校書郎，官至饒州錄事參軍。該筆記由著名詩人顧況作序，內容涉獵很廣，被大型類書《太平廣記》摘錄甚多，從數量的角度看僅次於《酉陽雜俎》。
在這個故事中，假如王方平膽子再大些，倒可以把難得一見的煮熟的鬼肉吃掉。只是不知道，吃完後，身體會發生什麼變化。
同在太原，還有一個類似的故事發生，但這個故事中的主人公就沒那麼幸運了。當時，宰相裴度的部將趙某得了熱病。一日黃昏，其子在室中為父親煮藥。床榻上的趙某忽見一黃衣人穿門而來，側身於藥鼎邊，取出一囊，往藥鼎裡傾倒白色藥屑，隨後悄然而去。
其子似乎沒發現。趙某深感恐懼，將此事告訴孩子，叫他把煮的藥倒掉，再煮新的。新藥煮了沒多長時間，趙某見黃衣人又進來了，再次將白色藥屑倒在鼎裡。趙某叫其子再次把藥倒掉重煮，如此反覆多次。第二天，孩子繼續為父親煮藥，其間趙某睡著了。其子將趙某喚醒，此時他似乎忘了昨日的鬼影，不曾檢視，便將湯藥一飲而盡。沒過幾天，趙某就毒發身亡了。在這個故事中，鬼得逞了。
上面講述的是鬼加害於人的故事，唐宣宗大中五年（西元851年），則有一起反例。當時，有官員李重，平生好酒，因事被免職，退居河東蒲州（靈異事件頻發之地）。
李重每每自飲，漸漸地，便是小病不斷，終有一日，他病倒了，且病入膏肓。這天傍晚，他感覺自己要不行了，就叫僕人把庭院大門關上。李重是想把死亡氣息關在這暮色濃重的院子裡嗎？死亡並不可怕，可怕的是等待死亡的到來。
突然，庭院中有聲響，李重越窗而視，見一人身著紅衣，出現在院子裡，來人正是他的朋友侍御史、河西令蔡行己。蔡身後跟著一人，著白衣，令人害怕的是，那人的白衣是一層一層的，如白幡。李重愕然，但因老友蔡行己在前，所以還是在床上掙扎著喊道：「有請蔡侍御！」
蔡行己與白衣人已進來了，前者拱手道：「李大人。」
李重叫人為其設座，但異象馬上就出現了：「蔡行己」頃刻間身體暴長，手腳及嘴鼻也隨著身體而長。在室內昏暗的光線中，李重再看那紅衣人，發現他似乎已不是蔡行己。迷惑中，李重感到身體輕盈了一些，不再像先前那樣沉重，於是靠著牆壁慢慢坐起來，問：「我病了有些日子了，是不是活不了多久了？」
「恰恰相反，您的病快好了。」紅衣人指著白衣人說，「這是我弟弟，最善卜算，請他為你算算。」
白衣人從懷中取出一隻小木猿放在榻上，木猿竟可前後蹦跳，蹦到第四下時，停住了。白衣人說：「卦已成。不要擔心您的病，您能活到六十二歲，但這當中還會有災難。」
李重大喜，似乎忘記異象帶來的驚恐，問紅衣人：「您喝酒嗎？」
紅衣人：「您有盛情，我哪敢不飲。」
李重叫人把酒杯放到紅衣人和白衣人面前，二人道：「我們有自己的酒杯。」說著，他們分別從懷裡掏出一隻銀白色的酒杯，倒上酒後那杯搖晃不定。
李重細看，竟是紙杯。
紅衣人與白衣人各喝了兩杯酒，將紙杯收入懷中，起身告辭。白衣人對李重說：「您病好後不要輕易飲酒，否則禍將上身。」說罷，他們在李重的注視下向大門直直走去，身影越來越淡，最後完全消失了。
但是，大門從未被開啟過。
李重的病很快就好了，但他還是忘記了白衣人的告誡，暢飲如初。那年他被貶為杭州司馬。
遍觀唐代的志怪筆記，會發現：絕大多數的故事背景都在中晚唐，也就是「安史之亂」以後到「黃巢兵起」之前這段時間，即唐代宗到唐懿宗時代，這一百多年的「百鬼夜行」造就了中晚唐詭譎的時代氛圍。
在鬼肉的故事中，鬼被人算計，最後死於非命。鬼，也會死嗎？答案是肯定的。
現在的問題是：鬼死後，又叫什麼？關於這一點，段成式在《酉陽雜俎》中有特別說明：「時俗於門上畫虎頭，書‘聻’字，謂陰府鬼神之名，可以消瘧癘。」按這種說法，「聻」是冥界之神。
但《宣室志》另有解釋：唐朝時，有山西人馮漸隱於伊水之上；當時，又有一李姓道士，以「尤善視鬼」著稱，大臣們「皆慕其能」。後來，李道士在跟一位重臣的信中提到馮漸，所謂「當今制鬼，無過漸耳」。意思是，大家都說我能制鬼，但最厲害的還是馮漸。
從那以後，長安、洛陽兩京的朝臣都知道馮漸有神術，其中「長安中人率以‘漸’字題其門者，蓋用此也」。認為把「漸」字寫在門上，能驅邪避鬼，作用相當於鍾馗。後來，慢慢寫成了「聻」。中唐杜佑在《通典》中對「聻」的解釋是：「司刀鬼名。漸耳，一名滄耳。」可見，他更傾向於段成式的說法。
但不管「聻」是人間驅鬼專家，還是冥界的神，有一點是肯定的：鬼怕聻。從「人怕鬼」的角度去理解，那麼「鬼怕聻」似乎說明，聻確為鬼死之物，因此段成式的說法更有意思。
鬼生活在陰曹地府中，那麼聻呢？
如果看過《唐朝詭事錄》第一部，那麼就會記得在裡面有個整日昏暗似傍晚的鴉鳴國。聻，身著統一的制服般的黑袍，每日在那裡低頭打掃烏鴉落下來的羽毛。