而學者、專家們，有的信奉西方理論，有的執著傳統觀點，評論文字雖多，仍是仁智互見。即以慕容美為例，《風雲榜》是他早期的成名代表作，名評論家葉洪生先生就認為他博涉「文史掌故」，能「一空依傍，能近取譬」，而許為「迫至今世，除香港金庸天才高妙，能兼得雅、俗共賞之趣外，臺灣唯有慕容美左右逢源，兩者兼擅，不讓金庸專美於前」。
葉先生尤其稱許慕容美者，是寫到書中涉及的名勝古蹟，都能「引經據典」地寫出「山川形勢及歷史沿革」，並能適時、因人、因地引用古人詩詞賦章，來加深讀者的印象。
如以此為評析標準，則《燭影搖紅》也應屬上上之作，因為「書中人物」每到一地一處，作者都也「引經據典」考證一番，也借「書中人物」吟詠古人名句。
凡此，足以證明作者的確是「腹笥甚豐」，肚裡裝滿了經、史、子、集，能夠「出口成章」。
事實也確實如此。試看第三十四章《警訊頻傳》裡，葛品揚仿師父筆跡，代寫給冷心韻的那封信
「……公烈自慚德薄能鮮，以致孤鴻北渡，勞燕東飛。中宵枕畔，半夜燈前，壯懷未已，繞室長吁！人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。夫人驚才絕代，愧我白首須眉，念雲出無心，合鏡有意，同裘恩愛，豈可忘懷？……」
這封信寫得不僅文筆雅清，情意更是真摯。放眼臺、港武俠文壇，能揮灑這種驕驪雅文的還真找不出幾位。
《燭影搖紅》中的人物，如慕品揚、龍門棋士古今同、小棋士趙冠、醫聖毒王司徒求、老毒物司馬浮、妙手空空兒羅集、巫雲絹、藍家風、五鳳幫的「鳳」、「鷹」，幾乎人人都精擅「易容」術。古時的易容術精緻、神妙到什麼程度姑且不論，但也絕不是人人都擅長，何況即使精於此道，但面對的皆非「泛泛之輩」的高人，又豈有看不穿的道理？
武俠小說中的「易容」，偶一為之，尚具「神來之筆」的新奇，用濫了，反倒「不足為奇」了。
三、聯想到寫作上的兩個問題
（一）寫稿與寫書
臺、港，尤其臺灣，以筆者編副刊三十年的經驗，體會出武俠小說有「寫稿」、「寫書」的不同。
在報紙連載的，可稱為「寫稿」。由於報上每天要刊用一千多字，而幾位名家又不可能「整部」寫完再送報社，多半都是逐日寫一篇。
這種寫作方式有其優點，就是在每天的千把字之內，必須弄點「小高潮」，賣點「小關子」，讓讀者「看了還想再看下去」。總括起來說，這種寫法優在「緊湊」，「廢話不能多」。
寫給出版社印書發行的，可名之謂「寫書」。
在武俠全盛期，「寫書」的作者，只需把「開頭」的第一章寫得「動人」、「緊湊」、「緊張」，就一定會被出版商接受，接受之後，作者就可盡情揮灑了。如果作者善於賣弄才華，或是喜歡「拖」一點，一段形容、解說就可能寫上一兩萬字。
這一兩萬字印在書裡，翻上十頁八頁就過去了，而如果這本小說在報上連載就糟了。試想，一段冗長的描寫、解說，分成十天、半月一段一段地刊出，那還有什麼「情節」和「高潮」？
慕容美的《燭影搖紅》，總體上看，都能做到情節緊湊、懸念迭起、跌宕有致；當然，個別章節也有上述毛病，但唯其「個別」，故整部書仍可入「精品」之列。
（二）可以新，但不能太新
隨著天體的執行，什麼都在變，武俠小說不僅作者在變，其實讀者也在變。
自有古龍的「新派武俠」之出，「新」就成了話題。
「新」指的比較廣泛，它包括了寫作文體、結構、技巧，涵容了思想、價值觀的表達以及遣詞、用字；而這些「新」必須能和諧地融入而不被排斥。如果寫「武松」，說他在「獅子樓」掏出左輪手槍，就新得離譜了。
在《燭影搖紅》第五章《靜雅山莊》裡，有一段奇怪的描寫
巫雲絹以手指在慕品揚膝蓋上畫了一個「？」，然後目注慕品揚，疑訝而迫切地等候回答。
現代的讀者，任何人都能瞭解「？」是「問號」，但慕品揚的時代，絕不會有人懂得使用這個「？」。您說是嗎？
看完《燭影搖紅》，發現了一點關連到寫作上的問題，一併寫出來供參考。
胡正群——