道教在統一初期，為了維護教內的安全，在皇上的允許下，道教在各道觀成立了護教天兵天將，大的道觀七十二人。小的道觀三十六人，再小一點那就是十八人。有限的幾處道觀，分別為一百零八人，合三十六天罡、七十二地煞之意。張宇清決定明日見皇上，準備抽調各道觀的天兵天將去東南亞一帶發展道教，順便剪除妖孽。
朱允墳得到這個奏報之後，心中不知道是高興還是害怕。高興的道教終於開始發動自己的聖戰了，而害怕的是不知道會造成什麼樣子的後果。
他開始同意和鼓勵道教以天兵、天將之名成立少量自己的武裝，以劍為基本武器，用意也就是如此，有很多事情國家不能去辦的時候。這些宗教力量的威力就可以凸現出來，但是他一直不敢提出使用，就是不知道狂熱的宗教信仰後面代表著什麼。
不過張宇清的這次奏報使他也釋然了。道教已經和朝廷、國家結成了一體，這支宗教力量投入使用是遲早的事情，所謂的聖戰不過是在自己的催化下提前產生的，在大明全力弘揚道教的基礎上，又有護教武裝的存在，發動所謂的小規模聖戰應該是可以控制。
所以當張宇清想朝廷提出這個奏請後，在朱允墳的操作下，內閣和皇事院順利的通過了這個決議，並責成司法部立法，關於該什麼時間發動聖戰，維護大明和道教的利益的法律，什麼情況視為非法，什麼情況視為合法，這些條條框框的需要司法部和道教統一來協調了。
也的確，東南亞地區的民風剿悍，且個個蠻橫無理，白蓮教提前在那裡發展，不可避免的就會有武力衝突，總不能讓大明軍隊介入至宗教衝突吧。
得到皇上的批覆之後，張宇清聯合教內長老，迅速向大明境內各道觀發出召集，每個道觀抽出三成力量至寧波集合。
朱允墳看上去是十分縱容道教的發展，但是也有些忌憚宗教的力量，除了固定的幾個地方之外，他以道教所歌頌的道家的三十六洞天、七十二福地為準則，原則上只允許在這一百零八個地方設定大小不同的道觀，大明境外和海外諸藩不算在內。
所以護教力量也維持在一個固定的標準之內，張宇清召集之初，朱允墳就算定大明境內的護教力量不過是萬餘人左右，抽出三成力量也就是三千餘人，這麼一來對於大明境內又算是一種均衡，始終對於除了軍隊之外的武裝控制在一定的範圍之內。
按照三十六天罡、七十二地煞的序列，張宇清將這支武裝分成三十支隊伍，每股一百零八人，分別拿著朝廷開除的文書坐船往東南亞諸島開始發展教務，兼對異教徒的打擊。
白蓮教雖然是歷史上最複雜最神秘的宗教，卻是源於南宋佛教的一個支系，崇奉彌勒佛，閥肌徒謹蔥乳，不殺不飲酒，故叉名白差菜，後搖漸演化叭…的白蓮教。北宋方臘、南宋鐘相楊麼、還有河縣的高福興、金網奴等人。因此，白蓮教在朝廷大臣的眼中又成了造反的另一個稱呼，所以沒有在朝野間聽到什麼反對的聲音。
而白蓮教也算是道教的宿敵，稱之為異教徒，無異於是皇上對道教的一種鼓勵，關於這一點，張宇清對護教的天兵天將說的很清楚，大家心裡也很明白。
而此時，在漳州的白蓮教徒們，也已經聽到了一些風聲，金剛奴立即明白了可能是白蓮教在東南亞一帶的風頭太盛，引起了朝廷的注意。而這次道教護教神兵的南下，標誌著朝廷要用另外一種手段撲滅白蓮教。
於是金網奴下令所有的白蓮教眾暫時進入蟄伏階段，因為現階段的力量，無論是朝廷干預還是道教的護教天兵，都不是他們能對抗的。
首先，白蓮教要成事，就要藉助天災，那樣的話就可以以妖言惑眾，說明是天意所為。而大明境內最近幾年風調雨順，就算有些地方有些天災，也很快的有朝廷的援助到位，他們不容易利用。
而利用東南亞一帶多風浪的特點，時間太短，根本沒有形成規模，所以只有暫時進入蟄伏階段，為了保險起見，金網奴還特地把包裝成為「白蓮聖母」的唐賽兒召回漳州，隱匿了起來。
在海陽縣東面，有一座摩天奇嶺，名叫四百嶺。
這四百嶺甚是險要，環繞著它的盡是山山嶺嶺，著名的有前點燈山，後點燈山，東點燈山，西點燈山。
在這四百嶺被金網奴暗中打造成一個白蓮教的基地所在，由曾阿牛在此地主持。因為曾阿牛是俞族人。對於朝廷和白蓮教之間，有著很執著的選擇，那就是會選擇白蓮教。
他生得腰圓腿粗，力大無比，在沒有拜金網奴為師之前，曾阿牛在山中遇上一隻猛虎。別人都嚇得四處逃散，獨有曾阿牛不驚不慌，舉起扁擔就朝猛虎劈了去，正打在老虎的眼睛上，痛得老虎狂吼狂跳，直朝他猛撲了來。曾阿牛沉著地避開老虎的猛撲，然後機靈地返身一跳，騎在老虎背上，一手抓住老虎的頸脖，一手揮拳猛擊老虎的額頭，直打得虎腦開裂，鮮血四濺，死在地坪上。
這事何其了得，很快造成了轟動。那年曾阿牛才十七歲，寨中人都誇他英勇，為民除了害，因此曾阿牛覺得自己能做一番事業，所以離開寨子四處流浪，想尋覓良師練就一番武藝，成就一番大業。
誰知道在山東境內遇到了金剛奴，折服於對方的武功之下，遂拜了師。又收到金網奴那幾近洗腦的白蓮教教義薰陶，於是成了白蓮教的忠實信徒，開始隨著師傅在漳王府中，後來慢慢熟悉情況了之後，也知道不能光憑漳王府。
因為新就藩的漳王雖然年輕，也不是那麼好騙的，畢竟朱允墳的閱歷制度有了作用，新漳王朱志啊在軍中任過職，在地方做過官，又在京師呆了兩年，早被磨礪的集政治經驗，當然不會盲目的那整個漳王府做賭注。
利用他們看家護院還差不多，要是幫助他們發展白蓮教，那才是昏了頭呢，而且，白蓮教的訊息，就是朱志垣暗示過有關大臣後，才能被朱允墳這麼快的知道，朱志相不傻，想有自己的力量，但也不想和白蓮教有瓜葛。
金剛奴這個老狐狸，看出來這一點後，就讓卓阿牛出了漳王府，跑到這四百嶺開始經營自己的基地，為什麼要曾阿牛呢。因為這個地區俞族人多，而曾阿牛正是翕族人，號召力還不錯」四百嶺上有曾阿牛在這裡發出召喚，很多原來不滿漢族的人紛紛前來投奔。
金網奴很看中曾阿牛的這一點。他知道山寨邊民素來民風刻悍，而且特別翕族人十分團結，又熟悉附近地理民情。隱匿在大山之中發展，可能更加穩固一些。而唐賽兒作為白蓮聖母，要展示部分神蹟給新的信徒觀看，暫時也在四百嶺中生活，所幸的是這裡距離漳州並不遠，唐賽兒經常可以和夫君見面，也沒有什麼怨言。但是東南亞諸島剛剛發展起來的教眾不能不理會，那樣也會給朝廷一個新的針對方向，從獲知道教的護教神兵南下那一天起，金才奴就知道剛剛在東南亞諸島的發展起來的根基保不住了，但如果現在放棄，無疑是將宗教之爭引之漳州，所以在四百嶺方向秘密經營的同時，金才奴做出壯士斷腕的舉動。
他隱瞞了真相，命令白蓮教全力向海外發展，並將一些嫡系的弟子全部派到了東南亞諸島進行傳教，藉此吸引朝廷以及道教的注意力，並打算犧牲掉這些弟子和新的信徒。
金才奴這麼做能不能成功呢？
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