四二品忱只經失去了摸索的耐心了，酬個人的精力畢竟甭聯臣們打啞謎似得過了這麼多年，卻發現無論自己怎麼努力，都無法改變一個既定的事實。
在如今的大明，雖然經濟的發展，在朱允墳感覺中已經超過了他心中的預期，但是在思想的發展上，他無論怎麼努力，也不可填補有六百餘年落差的代溝。大家都已經習慣了有皇帝的日子，大家也都習慣了頭頂上有一個高高在上的王者小雖然他們不一定聽從這個王者的召喚。但是他們需要一杆大義的旗幟。
這個世界就是如此，有了人類的存在就要有一個制度的管理，有了制度之後逐漸完善就形成了國家，有了國家就會有統治者，有了統治者就會有政治的出現。
政治是醜惡的，於是大家都拿起一塊遮羞布來掩蓋自己的猙獰。這塊遮羞布在另一個時空的幾百年後叫做總統，而在朱允煩生活的這介。時空叫做皇帝，而他本人則是大明天下現在最大的小丑。
朱允墳辛辛苦苦幾十年總結出的結論竟然是這些，也不能不讓他感到有些悲哀了。幾千年來在所有人心目中都閃爍著光環的皇帝，此時在他的眼裡幾乎一文不名。他真的很累，感覺到自己就是一個上躥下跳的小丑而已。
他不知道自己手下的大臣們是出於什麼心理，每個人都在名譽上服從於自己，但是每個人都有著自己的主張。偏偏還都以為自己的主張是正確的，紛紛打著忠君愛國的旗號，以他的名譽在發號施令，這一點令他十分擔憂。
因為自己已經算是一個比較強勢的皇帝了，有著開疆拓土不弱於秦皇漢武的功勞，縱然是當年的漢武帝，也沒有將胡人趕的那麼遠，可是也不免要顧慮良多，每實行一項政策之前都要做好充足的準備，比如說開放海禁、發展海上貿易的決定，他硬是隱忍了十來年，等反對的聲音逐漸消退之後才開始的。
因為朱允坡知道，縱然作為皇帝有著一言九鼎的千鈞之重，但是讓這些官員被動的去做一件事情和主動的去做一些事情，那是有著天壤之別的。如果不想讓自己的主張被官員們畸形的實施，那只有做好準備工作。
在另一個時空作為一個無聊的網民時，他曾經十分積極的響應著網上憤青們的口水，抱怨著某種制度的不公正，感嘆著那個世界的不平。也一度想過，如果國家交給自己來治理。那將會是另外一個模樣。
但是轉換了另外一個時空，他達成了這個心願，但是又如何呢？
依舊是舉步維艱，朱元樟的殺戮在作為上位者的朱允墳眼裡，此時也不算是什麼不耳饒恕的罪孽了小雖然是一種治標不治本的方法，但畢竟帶來了大明初期短暫的穩定，反而是自己，由於懵懂中知道一些朱元樟的殘忍，所以登基以來的寬厚，卻造成了大明極大的隱憂。
學派林立、百家爭鳴也許是好的，這樣可以讓科技、經濟和思想等等很多很多得到發展，但是學派一旦有了自己的主張和野心，那無疑就會對國家帶來威脅。
就拿儒家來說，在幾十年前「朱元璋處於一個水火交融的關口。中原大地剛網經受過異族入侵的蹂躪，禮儀之邦的文明受到了徹底的摧殘，也可以說，是朱元璋恢復了漢人在中原大地的主導地個。漢人的地位恢復了，但是遭受過磨難的思想文明。卻是在遭受到毀滅性的打擊下，已經不復漢唐時的昌明。
特別是在蒙古輕子的刻意閹割下，本來已經逐漸固化的儒家思想又一次改變了性質，雖然在表面上仍舊是繼承了宋時的理學思想，但是又增加了些許被蒙元培養出的奴性小再加上剛網翻身又被朱元璋嚴厲打擊貪官引起的陣痛，所以一時之間陷入了困境。
朱允煩看出了這一點，所以在登基之後，一直致力於緩和日漸發展成熟的經濟、科技實力，和學術思想倒退與停滯之間的矛盾，除了宗教之外，他不杜絕任何學派的發展，企圖恢復在春秋戰國時的百家爭鳴的景象，為此，他也研究過很多關於儒家發展的歷程，但是越瞭解，越來為自己的所籌謀而擔心。中原大地已經遭受過太多的侵蝕，自匈奴開始，每隔一段時間就會遭受到一些游牧人的騷擾。無論是匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真和蒙古」舊
他們換了一個名字就騎著快馬呼嘯而來。將中原文明糟蹋一空之後又呼嘯而去，或者是被趕走，或者是自己滅亡，但是那種自殺式的侵略，也給漢族人帶來了不可抹去的傷口，以至於文明的發展正在傾斜。
至少朱允墳是這樣認為的，自從先秦開始，要不是秦始皇忌憚於游牧人的野蠻，也不會造出萬里長城，開闢了封關鎖國的第一步。同樣，要不是異族的侵擾。唐朝不會以和為貴，造成了契丹、党項等等游牧人的坐大。以至於宋朝失去了天然的馬場，而導致退居江南，儒學發展成了禁錮人思想