但是庚本上下部不同時，回目頁上表現得很清楚，下半部是一七六○本，上半部在一七六○前或後。第二十二回未完，顯然是編纂的時候將畸笏一七六七年的附記抄入正文後面，好對讀者有個交代。因此上半部是一七六七年後才編的，想必為了抽換一七六○年後改寫諸回，需要改編一七六○本上半部。
吳世昌認為庚本回目頁不可靠，"四閱評過"是藏家或書商從他本抄襲來的簽註。但是前面舉出的正文與回目頁間的聯絡，分明血肉相連，可見這些回目頁是原有的。不過上半部除了一個"嫽嫽"貫通此書中部二十回，回目頁與正文間的連鎖全在第二冊，而第二冊第一回是用白文本拼湊的。如果這一冊前部殘缺，少了一回，怎麼回目頁倒還在？如果這一冊第一回破爛散失，那麼這回目頁也和第一冊回目頁一樣，是拼上白文本的時候抄配的，照著第二冊內各回回目抄，難怪所有的特點都相同。此外唯一可能的解釋是抽換這一回──第十一回──但是稿缺，只有這白文本有新的第十一回，所以拆開原來的十回本，換上白文本第十一回，仍舊保留回目頁。第十、十一兩回寫秦氏的病，顯然是在刪天香樓後補加的。原先第十三回"秦可卿淫喪天香樓"，當然並沒生過病。但是如果改了第十三回需要連帶改第十、十一回，庚本第二冊倒又不缺第十三回。這疑點要在刪天香樓的經過中尋找答案。
甲戌本第十三回是新刪天香樓的本子，回內有句批:"刪卻。是未刪之筆"，顯然這時候剛刪完。
此本第十三至十六回這一截，總批改為回目前批，大概與收集散批擴充總批的新制度有關。回目後批嵌在回目與正文之間，無法補加。隨時可能在別的抄本上發現可以移作總批的散批，抄在另一葉上，加釘在一回本前面，只消在謄清的時候續下頁，將回目列在下一行，再下一行是正文，這就是回目前批。到了第二十五至二十八回，又改為回後總批，更方便，不但可以後加，而且謄清後還可以再加，末端開放。這都是編者為了自己的便利而改制。
作者在x本廢除標題詩，但是保留舊有的，詩聯期又添寫了第五回的一首。脂評人在詩聯期校訂抽換x本第六至八回，把不符今本情節的第八回的一首也保留了下來──他本都已刪去──湊足三回都有，顯然喜愛標題詩。到了第十三至十六回，又正式恢復標題詩的制度，雖然這四回一首也沒有，每回總批後都有"詩云"或"詩曰"，虛位以待，正如庚本第七十五回回前附葉上的"缺中秋詩俟雪芹"──回內賈蘭作中秋詩，"遞與賈政看時，寫道是:"下留空白；同頁寶玉作詩"呈與賈政，看道是:"下面沒留空白，是抄手疏忽（庚本第一八二八頁）──顯然甲戌本這四回也和第六、七、八回是同一脂評人所編。他整理前三回的時候現寫第六回總批，後四回也是他集批作總批。
此本第二十五回總批有:"通靈玉除邪，全部只此一見……"是移植的庚本眉批，原文是:"通靈玉除邪，全部百回只此一見……壬午孟夏，雨窗。"壬午是畸笏批書的時間。他這條批搬到甲戌本作為總批，刪去"百回"二字，顯然因為作者已故，這部書未完，只有八十回。到了第二十五至二十八回，標題詩制度已經廢除，也是為了同一原因，作者死後，缺的詩沒有補寫的希望了。編第十三至十六回的時候，顯然作者尚在，因此與第二十五至二十八回不同時。
第十三至十六回這四回，總批內移植的庚本有日期的批語，最晚的是壬午（一七六二年）春（注二十一）。同年除夕曹雪芹逝世。編這四回，至早也在一七六二春後，但是還在作者生前，所以是一七六二夏或下半年。
靖本第二十二回有畸笏一七六七年的批語:"……不數年，芹溪脂硯杏齋諸子皆相繼別去。今丁亥夏只剩朽物一枚……"脂硯有日期的批語最晚是一七五九年冬。庚本第二十七回脂硯批紅玉回答願意去伏侍鳳姐一段:"奸邪婢豈是怡紅應答者，故即逐之。前良兒，後篆兒，便是卻（確）證。作者又不得可也。己卯冬夜。"旁邊有另一條眉批:"此係未見抄沒獄神廟諸事，故有是批。丁亥夏，畸笏。"如果獄神廟回是舊稿，這樣重要的情節脂硯決不會沒看見。畸笏一七六七年寫這條批，顯然脂硯迄未見到獄神廟回，始終誤會了紅玉。這一回只能是一七五九年冬後，作者生前最後兩年內寫的或是改寫的，而脂硯死在雪芹前一兩年。在一七六二夏或下半年，脂硯已故。利用那兩冊現成的x本，繼續編輯四回本的主要脂評人是畸笏。
批者對於刪天香樓的解釋，各本第十三回共五段，並列比較一下:
"秦可卿淫喪天香樓"，作者用史筆也。老朽因有魂託鳳姐賈家後事二件，嫡（的）是安富尊榮坐享人（不）能想得到處。其事雖未漏（行），其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。（甲戌本回後批）
"秦可卿淫喪天香樓"，作者用史筆也。老朽因有魂託鳳姐賈家後事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得到者。其言其意令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去"遺簪""更衣"諸文。是以此回只十頁，刪去天香樓一節，少去四五頁也。（靖本回前總批）
可從此批。通回將可卿如何死故隱去，是餘大發慈悲也。嘆嘆！壬午季春，畸笏叟。（靖本眉批）通回將可卿如何死故隱去，是大發慈悲也。嘆嘆！壬午春。（庚本回後批）
隱去天香樓一節，是不忍下筆也。（甲戌本回前總批）
甲戌本回後批與靖本回前總批大致相同，不過靖本末尾多幾句，來自甲戌本另一條回末眉批:"此回只十頁，因刪去天香樓一節，少卻四五頁也。"靖本把甲戌本這兩條批語合併，也跟甲戌本一樣集批為總批。原文有"其事雖未行"句。秦氏的建議沒有實行，與它感人之力無關，因此移作總批的時候刪去此句，又補加"遺簪更衣諸文"六字，透露天香樓一節的部份內容。兩處改寫都只能是畸笏自己的手筆。
靖本這是第三段總批，除了添上這一段──新刪本兩條批拼成的──與庚本補抄的刪天香前總批大致相同。第一段關於秦氏託夢囑買祭祀產業預防抄沒，庚本多一句:"然必寫出自可卿之意也，則又有他意寓焉。"
吳世昌在"紅樓夢探源"中指出本來應當元春託夢父母，才合書中線索。宋淇"論大觀園"一文中據此推測"現在從元春移到可卿身上，無非讓秦可卿立功，對賈家也算有了貢獻。否則秦可卿實在沒有資格躋身於正十二釵之列，雖然名居最末，正副等名位的排列固然同身分、容貌、才學等有關，同品行也有關。"（明報月刊一九七二年九月號第六頁）這就是批的"又有他意寓焉"，沒有說明，想必因為顧到當時一般人的見解，立功也仍舊不能贖罪，徒然引起論爭。天香樓隱去姦情後，更可以不必提了，因此靖本總批刪去此句。
庚本刪天香前第二段總批如下:
榮寧世家未有不尊家訓者，雖賈珍當奢，豈明逆父哉？故寫敬老不管，然後姿（恣）意，方見筆筆周到。
靖本作:
賈珍雖奢淫，豈能逆父哉？特因敬老不管，然後恣意，足為世家之戒。
賈珍雖然好色，按照我們的雙重標準，如果沒有逆倫行為，似不能稱"淫"。尤其此處是說他窮奢極侈為秦氏辦喪事，"淫"字牽涉秦氏，顯然是刪天香前的原文。庚本雖然是刪前本總批，這字眼已經改掉了。庚本補抄的兩回總批──第十三、第二十一回──都是一七六七年後上半部編了十回本之後，從舊一回本上抄來的，年份很晚。當初刪了天香樓，畸笏補充總批，添了一段，原有的兩段刪去一句，其餘照抄，沒注意"淫"字有問題，標題詩更甚，寫秦氏"一步行來錯，回頭已百年"。靖本這三段總批、一首詩都不分段，作一長批。第二段末句原文"方見筆筆周到"，下接"秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也"，"筆"字重複，因此"方見筆筆周到"改為"足為世家之戒"。
甲戌本回前總批，秦氏"一失足成千古恨"那首標題詩已經刪去，顯然在靖本總批之後。因此甲戌本此回雖然是新刪本，只限正文與散批、回後批，回前總批是後加的。
在靖本總批與甲戌本總批之間，畸笏又看到那本舊一回本，大概是抽換回內刪改部份，這次發覺總批"淫"字不妥，改寫"雖賈珍當奢"，但是這句禿頭禿腦的有點突兀，所以上面又加上一句"榮寧世家未有不尊家訓者"。此句其實解釋得多餘，因此這條批收入甲戌本回前總批的時候，又改寫過，刪去首句。為什麼"敬老不管"，也講得詳細些:"賈珍尚奢，豈有不請父命之理？因敬（下缺三字，疑是"老修仙"）要緊，不問家事，故得姿（恣）意放為（以下缺字）。"
"另設一罈於天香樓上"，靖本"天香樓"作"西帆樓"。同回寫棺木用"檣木"，甲戌本眉批:"檣者舟具也，所謂人生若泛舟而已……"樓名"西帆"，也就是西去的歸帆，用同一個比喻。甲戌本天香樓上設壇句，畸笏批"刪卻"，因此靖本改名西帆樓，否則這兩個本子上批語都屢次提起刪"天香樓事"，而天香樓上設壇打四十九日解冤洗孽醮，分明秦氏是吊死在這樓上，所以需要禳解，暗示太明顯。靖本此回是緊接著新刪本之後，第一個有回前總批的抄本，這是一個力證──靖本也是四回一冊，格式、字數、行數、裝訂方式同甲戌本，八十回缺兩回多，有三十五回無批，彷彿也是拼湊成的本子。（注二十二）
秦氏的死訊傳了出來，"彼時閤家皆知，無不納罕，都有些疑心。"靖本批:"九個字寫盡天香樓事，是不寫之寫。常（棠）村。"（甲戌本同，缺署名）眉批:"可從此批。通回將可卿如何死故隱去，是餘大發慈悲也。嘆嘆！壬午季春，畸笏叟。"秦可卿之死，是棠村最欣賞的"風月寶鑑"的高潮，被畸笏命令作者刪去，棠村不能不有點表示，是應有的禮貌。所以畸笏也還敬一句，誇獎棠村批得中肯，一面自己居功。但是在同一個春天，畸笏在另一個本子上抄錄這條眉批，刪去批棠村評語的那句，移作回後批，卻把"餘"字也刪了，成為"是大發慈悲也"（庚本），歸之於作者。最後把這條批語收入甲戌本總批，又說得更明顯:"隱去天香樓一節，是不忍下筆也。"
前面引的這五段刪天香樓的解釋，排列的次序正合時間先後。最後兩段為什麼改口說是作者主動？總是畸笏回過味來，所以改稱是作者自己的主張，加以讚美。
第十四回回末秦氏出殯，寶玉路謁北靜王，批"忙中閒筆。點綴玉兄，方不失正文中之正人。作者良苦，壬午春，畸笏。"第十五回出殯路過鄉村，寶玉嘆稼穡之艱難，又批"寫玉兄正文總於此等處。作者良苦。壬午季春。"第十六回元春喜訊中夾寫秦鍾病重，又批:"偏於極熱鬧處寫出大不得意之文，卻無絲毫纖強，且有許多令人笑不了，哭不了，嘆不了，悔不了，唯以大白酬我作者。壬午季春，畸笏。"在同一個春天批這三回，回回都用慰勞的口吻，書中別處沒有的，也許不是偶然，而是反映刪改第十三回後作者的情緒，畸笏的心虛。
總結刪天香樓的幾個步驟:茍新刪本──即甲戌本此回正文，包括散批、回後批；啕加回前總批重抄──即靖本此回──棠村批說刪得好，一七六二年季春畸笏作答；咮在同一個春天，畸笏批另一個抄本──大概是舊本抽換改稿──開始改稱是作者自己要刪；哖改去舊本總批"淫"字──可能就是犴內抄本；咶用最初的新刪本，配合四回本x本款式重抄，刪標題詩，另換總批，但仍照靖本總批不分段，作一長批；訩用同一款式重抄第十四至十六回，但是總批分段。（末兩項即甲戌本第十三至十六回。）
甲戌本第二十五至二十八回的總批不但移到回後，又改為每段第二行起低兩格──第一行只低一格──兔起鶻落，十分醒目，有一回與正文之間不留空白，也一望而知是總評。這四回總批內收集的庚本有日期的批語，最晚是一七六七年夏（注二十三）。同年春夏畸笏正在批書，編這四回可能就在這年夏秋，距第十三至十六回也有四五年了。書中形式改變，幾乎永遠是隔著一段時間的標誌。第十三回總批格式同靖本，而與下三回不同，也表示中間隔了個段落，才重抄第十四至十六回。這四回是作者在世最後一年內編的，比季春後更晚，只能是一七六二下半年。
重抄甲戌本第十三回，距刪天香樓也隔了個段落，已經有了不止一個刪後本。在這期間，畸笏季春還在自稱代秦氏隱諱，至多十天半月內就改稱是作者代為遮蓋，也還是這年春天。看來他自承是他主張刪的時期很短暫，這包括剛刪完的時候。因此刪天香樓也就是這年春天的事，脂硯已故，否則有他支援，也許不會刪。
"秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。""史筆"是嚴格的說來並非事實，而是史家誅心之論。想來此回內容與回目相差很遠，沒有正面寫"淫喪"──幽會被撞破，因而自縊──只是閃閃爍爍的暗示，並沒有淫穢的筆墨。但是就連這樣，此下緊接託夢交代賈家後事，仍舊是極大膽的安排，也是神來之筆，一下子加深了鳳秦二人的個性。x本改掉了元妃之死，但是第五回太虛幻境裡的曲子來自書名"紅樓夢"期的五鬼回，因此元春的曲詞還是預言她死在母家全盛時期，託夢父母。
一七六二年春，曹棠村尚在。同年冬，雪芹去世。雪芹在楔子裡嘲笑他弟弟主張用"風月寶鑑"書名，甲戌本眉批提起棠村替雪芹舊著「風月寶鑑"寫序，"今棠村已逝，餘涎新懷舊，故仍因之。"看來兄弟倆也是先後亡故。──也極可能是堂兄弟──靖本畸笏一七六七年批:"……不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏只剩朽物一枚……"大概可以確定杏齋就是棠村。甲戌本第一回講"棠村已逝"的批者，唯一的可能也就是僅存的"老朽"，正在整理雪芹遺稿的畸笏。
這條批語說紀念已死的棠村，"故仍因之"，是指批者所作"凡例"裡面對於"風月寶鑑"書名的重視。因此"凡例"是畸笏寫的，雪芹筆下給他化名吳玉峰。他極力主張用"紅樓夢"書名，因為是長輩，雪芹不便拒絕，只能消極抵抗，在楔子裡把這題目列在棠村推薦的"風月寶鑑"前面，最後仍舊歸結到"金陵十二釵"；到了一七五四年又聽從脂硯恢復"石頭記"舊名。也可見畸笏倚老賣老不自刪天香樓始，約在十年前，他老先生也就是一貫作風。
畸笏在丁亥春與甲午八月都批過第一回（甲戌本第九頁下，第十一頁下），大約是在一七六七春重讀"東魯孔梅溪則題曰風月寶鑑"句，看到作者譏笑棠村說教的書名，大概感到一絲不安，因為他當年寫"凡例"，為了堅持用"紅樓夢"書名，誇張"風月寶鑑"主題的重要，以便指出"紅樓夢"比較有綜合性，因為書中的石頭與十二釵這兩個因素還性質相近，而"風月寶鑑"相反，非用"紅樓夢"不能包括在內。後來也是他主張刪去天香樓一節，於是這部書叫"風月寶鑑"更不切題了。因此他為自己辯護，在"東魯孔梅溪"句上批說他是看在棠村已故的份上，才儲存"凡例"將"風月寶鑑"視為正式書名之一的幾句。
一七六二年春，他批第十三迴天香樓上打四十九日解冤洗孽醮:"刪卻。是未刪之筆"，雪芹還是沒刪，只換了個樓名，免得暗示秦氏死因太明顯，與處置"紅樓夢"書名的態度如出一轍，都是介於妥協與婉拒之間。
秦氏的小丫頭寶珠因為秦氏身後無出，自願認作義女，"賈珍喜之不盡，即時傳下，從此皆呼寶珠為小姐。"俞平伯在"紅樓夢研究"中曾經指出這一段的不近情理，與秦氏另一個丫頭瑞珠"觸柱而亡"同是"天香樓未刪之文"，暗示二婢撞破天香樓上的幽會，秦氏因而自縊後，一個畏罪自殺"殉主"，一個認作義女，出殯後就在鐵檻寺長住，等於出家，可以保守秘密。"那寶珠按未嫁女之喪，在靈前哀哀欲絕。"甲戌本夾批:"非恩惠愛人，那能如是。惜哉可卿，惜哉可卿！"舉哀並不是難事，這條批解釋得異常牽強而不必要，欲蓋彌彰。畸笏是主張刪去天香樓上打醮的，顯然認為隱匿秦氏死因不夠徹底，這批語該也是畸笏代為掩飾。
另有一則類似的，也是甲戌本夾批，看來也是畸笏的手筆:寶玉聽見秦氏死耗，吐了口血，批"寶玉早已看定可繼家務事者，可卿也，今聞死了，大失所望，急火攻心焉得不有此血。為玉一嘆！"這條批根據秦氏託夢，強調她是個明智的主婦，但是仍舊荒謬可笑。
顯然畸笏與雪芹心目中的刪天香樓距離很大。在第十三回，雪芹筆下不過是全部暗寫，棠村所謂"不寫之寫"；畸笏卻處處代秦氏洗刷。
第十回張友士診斷秦氏的病:"今年一冬是不相干"，要能捱過了春分，就有生望了──當然措辭較婉轉。此後改寫賈瑞，同年"臘月天氣"賈瑞凍病了，病了"不上一年，……又臘盡春回，"方才病故。夾敘"這年冬底"林如海病重，接黛玉回揚州。黛玉去後，秦氏死了。第十二回批註賈瑞寄靈鐵檻寺，是代秦氏開路（庚本第二七○頁，己卯、戚本同），可見死在秦氏前。秦氏的病，顯然拖過次年春分，再下年初春方才逝世。既然一年多以前曾經病危，甚至於已經預備後事了，即使一度好轉，忽然又傳出死訊，也不至於"閤家……無不納罕，都有些疑心。"最後九個字棠村指出是刪天香樓的時候添寫的。顯然這時候是寫秦氏無疾而終，並不預備補寫她生過病。只有徹底代她洗刷的畸笏才會主張把她暴卒這一點也隱去。
前面說過，甲戌本第十三回與回前總批之間隔了一段時間；此回有了回前總批後，又隔了更長的一個段落，才重抄下三回，湊成一冊四回本。第二次耽擱，該是由於補加秦氏病的問題還是懸案。畸笏無法知道改寫上兩回是否會影響下兩回，所以要等改了第十至十一二回之後再重抄第十四至十六回。拖延到一七六二下半年，他的意見終於被採用，第十回寫秦氏得病，第十一回又自鳳姐寶玉方面側寫秦氏病重。至於這兩回原來的材料，被擠了出來的，我們可以參看第三十四回，寶釵問起寶玉捱打的原因，襲人說出焙茗認為琪官的事是薛蟠吃醋，間接告訴了賈政。寶玉忙攔阻否認。寶釵心裡想「難道我就不知道我的哥哥素日恣心縱慾毫無防範的那種心性？當日為一個秦鍾，還鬧的天翻地覆，自然如今比先更利害了。」書中並沒有薛蟠與秦鐘的事。第九回入塾，與薛蟠只有間接的接觸。同回寶玉第一天上學，「秦鍾已早來候著了，賈母正和他說話兒呢。」戚本批註:「此處便寫賈母愛秦鍾一如其孫，至後文方不突然。」後文並沒有賈母秦鍾文字。回內同學們疑心寶玉秦鍾同性戀愛，「背地裡你言我語，詬誶淫穢，佈滿書房內外，」句下戚本批註:「伏下文阿呆爭風一回。」顯然第十回原有薛蟠調戲秦鍾，可能是金榮從中挑唆，事件擴大，甚至需要賈母庇護秦鍾。
此外還刪去什麼，從第十二回也可以看出些端倪。此回開始，賈瑞來訪，就問鳳姐：
「二哥哥怎麼還不回來？」鳳姐道:「不知什麼緣故。」賈瑞笑道:「別是路上有人絆住了腳了，捨不得回來，也未可知。」
上一回並沒提賈璉出門旅行的事，去後也沒有交代。顯然第十一、十二兩回之間不連貫，因為第十、十一兩回改寫過，原有賈璉因事出京，刪去薛蟠秦鍾大段文字的時候，連帶刪掉了。
第十、十一回是作者在世最後幾個月內的遺稿，沒來得及傳觀加批，現存的只有一個近白文本第十回有十條夾批（己卯本），沒有雙行小字批註──新稿的徵象。雪芹故後若干年，有人整理一七六○本上半部，抽換一七六○後改寫諸回，缺這最後改的兩回。不但缺這兩回，顯然一七六○本的第一冊也已經遺失了。
一七六○本第一回應當與x本第一回相同──即甲戌本第一回──因為那是此回定本。但是除甲戌本，各本第一回都是妄刪過的早本，楔子缺數百字。一七六○本是十回本，一回遺失，必定整個第一冊都遺失了。一向彷彿都以為庚本頭十一回在藏家手中散佚，這才拼湊上白文本。其實編集上半部的時候，一七六○本第一至十回已經遺失，如果還存在，也從來沒再出現過。當時編者手中完整的只有這白文本──與己卯本的近白文本──這兩個本子倒是有新第十、第十一回。
從刪批的趨勢看來，一七八四年的甲辰本也還沒有全刪，白文本似乎不會早於一七八○中葉。白文本是編上半部的時候收入庚本的，因此這也就是庚本上半部的年份的上限。根據第二十二回末畸笏丁亥夏附記，上半部不會早於一七六七夏，現在我們知道比一七六七還要晚一二十年。
這白文本原是一回本，有簡單的題頁:「石頭記第×回」，但是已經合釘成十回本。庚本收編第一冊、與第二冊上拆下來的一回，只撕去第一、第十一回封面，代以回目頁，配合一七六○本，不過改用上半部無日期的格式。第一冊回目頁照抄白文本各回回目，第二冊仍舊保留一七六○本原回目頁上的回目。
所以庚本除第一冊外，回目頁上的回目都是一七六○本原有的。庚本的主體似是同一個早本──當然內中極可能含有更早的部份──這本子用「曠」、「嫽嫽」、「姆姆」、「儒海」、「冕璃」，但是屢經抽換，分兩次編纂，在一七六○年與一七八○中葉或更晚。回目頁上始終用這早本的回目，不過一七六○年制定回目頁新格式，也很費了點心思，回目上面沒有第幾回，只統稱第×至×回，因為有的回目尚缺。流傳在外的早本太多，因此需要標明定本年月，區別評閱次數。
前面估計過脂硯死在雪芹前一兩年，一七五九冬四評想必也就是最後一次，因此一七八○年後編的庚本上半部仍舊是「脂硯齋凡四閱評過」。庚辰秋的日期已經不適用，刪掉了。這三張回目頁顯然注重日期與評閱次數，與一七六○本的回目頁同一態度。上下兩部回目頁的款式顯然都是編者制定，沒有書主妄加的簽註。
庚本特有的回前附葉共二十張，自第十七、十八合回起，散見全書。典型的格式是：第一行，書名「脂硯齋重評石頭記」；第二行起，總批，低兩格，分段；沒有標題詩。內中第二十一回稍異，總批平齊，而且附在第二十回回末。又有三回款式不同，沒有書名，包括第七十五回有日期的那張。
典型的十六張內，吳世昌舉行第二十八回與第四十二回的總批與今本內容不符──第二十八回有「自聞曲回（第二十三回）以後回回寫藥方，是白描顰兒添病也」，其實第二十八回初次──也是唯一的一次──提起黛玉的藥方；第四十二回有「今書至三十八回時已過三分之一有餘，」回數不同。
這一起子總批顯然都很老。年代最早的第二十九回就有，第三十七、三十八回來自寶玉別號絳洞花王的早本（注二十四），這兩回也有。x本新改的第三十九、四十四就沒有，用「嫽嫽」的第四十一回就有。原先的第五十四、五十五合回也有，所以第五十四回仍舊有，x本新分出來的第五十五回就沒有。x本廢除回前回末一切傳統形式，所以此本新寫或改寫諸回都沒有總批，其他原有的總批仍予保留，正如此本頭五回內新的、大改的兩回沒有標題詩，其餘舊有的標題詩還是給保留了下來。
x本頭五回仍舊沿用早先的「回目後批」方式，格局謹嚴而不大方便。總批最初該都是回末硃批，那是最自然的方式，看完一回，批在末頁空白上，沒有空白就作眉批。重抄的時候移到回首，墨筆抄入正文，也許回末又有新的硃批。從別的本子上移抄這些總批為回目後批，如果沒來得及抄進去就無法安插。回前另頁總批該是一個變通的辦法，在一回本前面添一葉，也就是封面，因此在總批前加上書名。不標明第幾回，因為回數還在流動狀態中，免得塗改。
x本頭五回還是回目後批，後來感到不便才改用附葉，因此另頁總批始自x本。舊有的總批重抄收入x本，這種回前附葉的款式顯然不是為數回本而設。附在一回本前面，至少掀過一頁就知道是評哪一回的。編入數回本後，更不清楚了，附葉上的書名不必要，必要的回數反而沒有。x本大概始終停留在一回本的階段上，除了最初幾回有四回本──從甲戌本上，我們知道x本至少有兩個四回本，不過第六至八回在詩聯期抽換了。
這十六張回前附葉來自x本，有這種扉頁的十六回卻不一定是x本，可能此後改寫過。
這十六張之外，第二十一回回前附葉在第二十回後面，顯然是在一七八○中葉或更晚的時候，上半部編成十回本之後，才有人在別的本子上發現了第二十一回總批，補抄一葉，只好附在上一個十回本後面。
這總批分三段，第一段很長，引「後卅回」的一個回目「薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄」與此回對照:「此回阿鳳英氣何如是也，他日之強，何身微運蹇，展眼何如彼耶？人世之變遷如此，光陰──」末句未完，因此下一行留空白。下兩段之間沒有空白。
這一大段顯然原是個一回本的回後批，末頁殘破。移抄到十回本上的決不是脂評人，否則至少會把末句續成或刪節。
第二段全文如下：「今日寫襲人，後文寫寶釵，今日寫平兒，後文寫阿鳳，文是一樣情理，景況、光陰、事卻天壤矣。多少恨淚灑出此兩回書！」開首四句也就是上一段已有的：「今只從二婢說起，後則直指其主。「「景況、光陰、事卻天壤矣」也就是上一段最後兩句：「人世之變遷如此，光陰──」兩段大意相同，不過第二段沒有第一段清楚，似是同一個批者擴充套件闡明第二段，改寫成第一段，大概批在兩個本子上。第一段末句中斷，下留一行空白，顯然還希望在另一個本子上找到同一則批語，補足闕文。「後卅回」的數目也是後填的，多空了一格。
款式仿照此本典型的十六張附葉，但是總批與書名平齊，走了樣。如果是因為這一回總批特長，怕抄不下，至少也應當低一格──結果也並沒寫滿，還空兩行。
補抄第十三回總批，也在一七八○年後改編上半部之後，因為第十三回不比第二十一回在十回本之首，無法附在上一冊後面，只好用硃筆抄在第二冊回目頁反面。因為不是附葉，沒照典型的格式加上書名。補抄這兩回總批的人有機會參看多種脂本，似乎是曹家或親族子侄輩。時間已經至早也在一七八○中葉以後，與那十六張x本附葉相距三十多年，所以完全是另一回事。
第二十一回這張回前附葉與那十六張差之毫釐，去之千里，另外那三張格式不同的更不必說了，可以擱開以後再談。
「逛」字此書除寫作「曠」、「俇」、「」外，還有「」，只出現過五次，在庚本第五十四、五十六、七十一、七十四回。──內中第七十一回寫作「」，這是甲戌、庚本的抄本將單人旁誤作雙人旁的傾向，甲戌本更甚，除了「待書」，「俇」統作「」。──這四回內倒有三回屬於x本，我們不妨假定x本用「」字，是「曠」改「俇」的中間階段，還沒有在「諧聲品字箋」上發現正確的寫法。
書中賈蓉並沒有續娶，但是第二十九、五十三、五十四、五十七、五十八、五十九、七十、七十五、七十六回都提起「賈蓉之妻」或「尤氏婆媳」，大都是大場面中有她，清虛觀打醮、除夕、元宵節、中秋節、老太妃喪事等。
第七十一回賈母八十大慶，招待王妃、爵夫人的筵席上，戲單傳遞進來，由林之孝家的遞交簾內「尤氏的侍妾配鳳（他處作佩鳳）」，配鳳奉與尤氏，尤氏送給上座的南安太妃。侍妾在隆重的大場面上露臉，這是書中僅有的一次，不論是否合適，反正可以斷言賈蓉如果有妻，一定由賈蓉妻遞給尤氏，像除夕祭祖的菜（第五十三回）。第七十一回屬於x本，顯然到了x本已經沒有賈蓉繼室這人物，刪掉了。
第七十一回有改寫的痕跡。下半回鴛鴦向李紈尤氏探春等說鳳姐得罪了許多人，再加上女僕挑唆──指邢夫人聽信讒言挫辱鳳姐事：「……我怕老太太生氣，一點兒也不肯說，不然我告訴出來，大家別過太平日子。……」（庚本第一七一一頁）但是她明明剛才還在告訴賈母：
「……那邊大太太當著人給二奶奶沒臉。」賈母因問為什麼緣故。鴛鴦便將緣故說了。
──第一七○九頁
固然人有時候嘴裡說「不說」又說，也是人之常情，卻與鴛鴦的個性不合。
鳳姐受辱後，琥珀奉命來叫她，看見她哭，很詫異。鳳姐來到賈母處，鴛鴦注意到她眼睛腫，賈母問知為什麼老釘著她看，也覷著眼看。鳳姐推說眼睛癢，揉腫的，否認哭過。鴛鴦後來聽見琥珀說，又從平兒處打聽到哭的原委，人散後告訴賈母：「二奶奶還是哭的，……」等等。如果賈母鳳姐鴛鴦沒有那一段對白，鴛鴦發現實情後就不會去告訴賈母。
若要鴛鴦言行一致，就沒有那段關於眼睛腫的對白，光是琥珀來叫鳳姐的時候看見她哭，回去告訴鴛鴦，鴛鴦又從平兒處問知情由，當晚為了別的事去園中傳話，就把鳳姐受氣的事隱隱約約告訴尤李探春等。
關於眼睛腫的對白，以及鴛鴦把邢夫人羞辱鳳姐的事告訴賈母，這兩段顯然是後加的，雖然使鴛鴦前言不對後語，但是賈母鳳姐鴛鴦那一小場戲十分生動，而且透露三人之間的感情。
所以第七十一回是舊有的，x本改寫下半回，上半回慶壽，加元妃賜金壽星等物──原文元妃已死──又用賈珍妾配鳳代替賈蓉妻。下半回添寫的鴛鴦告知賈母一節，下頁就有個「」字（庚本第一七一○頁），x本的招牌。
第七十五回是一七五六年定稿，回前附葉上有日期。第七十四回上半回有兩個「」字（第一七六八、一七七五頁），此回當是x本添改，漏刪回末套語，再不然就是一七五六年又改過，所以恢復了回末套語。
第五十四回末行的「」字，顯然是第五十四、五十五合回在x本分兩回的時候，自「曠」改「」。同回又有個「俇」字，是元宵夜宴，三更後挪進暖閣，座中有「賈蓉之妻」（第一二七五頁第四行）。
賈母笑道：「我正想著，雖然這些人取樂，竟沒一對雙全的，就忘了蓉兒，這可全了。蓉兒就合你媳婦坐在一處，到（倒）也團圓了。因有媳婦回說開戲……」
──第一二七五至一二七六頁
賈母不要戲班子演，把梨香院的女孩子們叫了來。文官等先進來見過賈母。
賈母笑道：「大正月裡，你師父也不放你們出來俇俇？」
──第一二七六頁第七行
這一段如果是詩聯期或詩聯期後改寫的，所以用「俇」，怎麼會不刪掉「賈蓉之妻"？只隔幾行，而且是書中唯一的一次著重寫賈蓉有妻，不光是點名點到她，容易被忽略。此處的「俇」字，只能是「曠」一律改「俇」的時候，抄手改的。
第五十一至六十回編入一七六○本，保留這十回本原有的封面，只在回目頁背面添了三行小字，等於打了個印戳，顯然是一個囫圇的十回本收入一七六○本，沒有重抄過，也沒有校過，所以這十回內獨多「賈蓉妻」。這十回內一律改「俇」，不會是一七六○年改的。這十回當是詩聯期或詩聯期後才收入十回本，在那時候重抄，一律改「俇」。
x本只改了第五十四、五十五兩回之間的分回處，而賈母與梨香院的女孩子們的談話在第五十四回中部，因此仍舊是「你師父也不放你們出來曠曠？」收入十回本的時候「曠」改「俇」，但是同回回末的一個「曠」字，已經由x本在分回的時候改「」。抄手只知道「曠」改「俇」，以為是另一個「」字，就仍舊照抄。這是此回的「俇」字唯一可能的解釋。