達達尼昂隻字未對波託斯提及他的傷口和他的訴訟代理人夫人。我們這位貝亞恩小夥子雖然很年輕，卻非常明智。所以，那位自命不凡的火槍手所說的話，他假裝統統信以為真。因為他深信，要想維持一個人的友誼，就不能揭穿他的秘密，尤其當這個秘密關係到他的自尊心的時候；其次呢，你對別人的生活了如指掌，在精神上對他們就有某種優越感。
達達尼昂在考慮未來勾心鬥角的計劃時，決心把他的三位夥伴當作自己飛黃騰達的工具。能夠事先把他們身上無形的線捏在自己手裡，以便將來操縱他們，那又何樂而不為呢？
然而整個路途之中，卻有一種深深的憂傷壓在他心頭：他思念著年輕漂亮的波那瑟太太，因為波那瑟太太該是很珍惜他的一片忠心的。不過，我們應當趕緊說明，小夥子心頭這種憂傷的產生，主要不是由於惋惜失去的幸福，而是由於擔心那可憐的女人吃苦頭。他毫不懷疑，波那瑟太太是紅衣主教尋求報復的犧牲品；眾所周知，紅衣主教的報復是可怕的。而他怎麼居然得到紅衣主教的垂青，實在令他莫名奇妙，衛士隊長卡弗瓦先生如果在他家裡找到了他，也許會向他透露其中的原因吧。
一個人走路時整個身心沉浸在某種思考之中，肯定會覺得時間過得快，路程也顯得短。這時，外在的一切全像在睡鄉之中，而他的思想就好比在這睡鄉中做夢。他從一個地方出發，到達了另一個地方，僅此而已。途中的一切，在他的記憶裡，只剩下一片朦朧的雲霧，什麼樹啊，山啊，景緻啊，一切的一切，全都隱沒在裡邊。達達尼昂正是在這種幻覺狀態下，由馬信步走去，從尚蒂利到達了傷心鎮；進到鎮裡時，沿途見過什麼東西，他一點兒也不記得了。
只在進到鎮裡之後，他的記憶力才恢復。他搖晃幾下腦袋，望見他留下阿拉米斯的那家小酒店，策馬奔跑過去，直到門口才停下。
這回接待他的不是老闆，而是老闆娘。達達尼昂會相面，只打量一眼老闆娘那張胖乎乎的、滿面春風的臉，就知道不必對她遮遮掩掩。一個女人有一張如此快活的臉，你對她是不用提防的。
「好心的太太，」達達尼昂說道，「十一、二天前，我們被迫把我的一個朋友留在這裡，您能告訴我他怎樣了嗎？」
「是一位二十三四歲、溫和、可愛、結實的俊小夥子嗎？」
「還有，肩膀上受了傷。」
「一點不錯！」
「我們要我的就是他。」
「您找對啦，先生，他一直在這裡。」
「啊！太好啦，親愛的太太，」達達尼昂說著跳下馬來，將韁繩往普朗歇手裡一扔，「您可算救了我的命。那可愛的阿拉米斯在哪兒？能讓我擁抱他嗎？說實話，我迫不及待想見到他。」
「對不起，先生，我想他這會兒恐怕不能見您。」
「為什麼？他和一個女人在一塊嗎？」
「天哪！您說哪兒去了！那個可憐的小夥子！不，先生，他不是和一個女人在一塊。」
「那麼他和什麼人在一塊？」
「與蒙迪迪耶的本堂神甫和亞眠耶穌會會長在一起。」
「天哪！」達達尼昂叫起來，「可憐的小夥子傷勢惡化了嗎？」
「不是，先生，情況正好相反。不過在傷愈之後，天恩感動了他，他決心進修道會了。」
「這就對了，」達達尼昂說，「我忘了他當火槍手只是暫時的。」
「先生還堅持要見他嗎？」
「比剛才更想見了。」
「那好吧。先生只需到院子裡左邊上樓梯，三層五號。」
達達尼昂按老闆娘指的方向跑去，只見一座建在屋外的樓梯，這種樓梯現在在一些老客店的院子裡還見得著。不過，要進阿拉米斯的房間可不容易，進入他房間的通道和阿爾米德1的花園一樣，是有人嚴加看守的。巴贊站在走廊裡攔住達達尼昂，硬是不放他進去，因為他看到自己歷經多年的磨練，現在終於快要達到始終不渝追求的目標了——
1義大利文藝復興後期最偉大的詩人塔索的代表作《被解放的耶路撒冷》的女主人，猶太美人，擅長魔術，引誘十字軍的勇士，法國人雷諾，將其囚於花園裡，與十字軍隔絕。
事實上，可憐的巴贊一直夢想為一位教士效勞，急切地盼望將來有一天，阿拉米斯會最終扔掉火槍隊隊服，而換上道袍。阿拉米斯每天都許諾說，這一天為期不遠了；正是這種許諾，使他留下來為一位火槍手效勞。不過他說，這種效勞會使他喪失靈魂的。
巴贊這段時間以來高興極了。從一切跡象看，這一回他的主人是不會反悔的了。肉體痛苦和精神痛苦的結合，對他產生了長期盼望的效果：阿拉米斯在肉體和心靈兩方面都感到痛苦，終於使目光和思想停留在宗教上了，把落到自己頭上的雙重變故，即情婦的突然失蹤和肩膀受到的槍傷，看成是上天的警告。
因此不難理解，巴贊處在這樣的心情之中，見到達達尼昂到來，肯定老大的不高興，因為他的主人被捲進世俗的漩渦已經這麼長時間，達達尼昂的到來有可能把他重新捲進去。所以他決心勇敢地把守住房門。不過，客店老闆娘出賣了他，因此他不能說阿拉米斯不在這裡，而是試圖讓這位新來者明白：他的主人從早上起就開始了虔誠的討論，這場討論據他看到傍晚也結束不了；在這種情況下去打擾他，無疑太冒失了。
不過，對巴贊先生這番振振有詞的話，達達尼昂根本不予理睬，不想和他朋友的這位跟班理論，只是一隻手將他推開，另一手只去旋轉五號房間的門把手。
門開了，達達尼昂進到房間裡。
阿拉米斯身穿黑色大衣，頭上戴一頂頗像教士帽的平頂圓帽，坐在一張橢圓形桌子前面，桌子上堆滿一卷捲紙和厚厚的對開書本。他的右邊坐著耶穌會會長，左邊坐著蒙迪迪耶本堂神甫。窗簾是半放下的，照進來的光線暗幽幽的，正適合靜靜地遐想。一個年輕人，尤其是一個年輕火槍手的房間裡引人注目的所有世俗物品，都神奇地消失了。巴贊大概擔心他的主人看見這些東西，會重新產生世俗的念頭，便把寶劍、手槍、插羽翎的帽子和各色各樣的繡件及花邊，統統拿走藏了起來。
取代這些東西的，達達尼昂彷彿瞥見有一根苦鞭，掛在一個黑暗角落牆壁的釘子上。
聽見達達尼昂開門的聲音，阿拉米斯抬起頭，認出了自己的朋友。但是，令達達尼昂大感意外的是，他的出現並沒有給這位火槍手產生多少印象，因為這位火槍手的思想已經完全擺脫了塵世的事物。
「你好，親愛的達達尼昂，」阿拉米斯說，「請相信，見到你我感到高興。」
「我也一樣，」達達尼昂答道，「儘管我還不很肯定與我說話的是阿拉米斯。」
「正是他本人，朋友，正是他本人。那麼，是誰使你產生了這種懷疑？」
「我擔心找錯了房間，乍一看還以為進了一位教士的房間；接著呢，看見這兩位先生陪你坐在這裡，我又發生了誤會：
以為你病得很厲害。」
兩個穿黑衣服的人聽明白了達達尼昂的意思，向他投去威脅的目光，但達達尼昂根本沒放在心上。
「我也許打擾你了吧，親愛的阿拉米斯，」達達尼昂繼續說道，「照我所看到的情形，我不禁覺得你是在向這兩位先生懺悔。」
阿拉米斯的臉微微紅了。
「你打擾了我？啊！根本沒有，親愛的朋友，我向你保證。為了證實我說的話，請你看看，我見到你安然無恙多麼高興。」
「啊！他終於提到這個了，」達達尼昂想道，「還不算太壞。」
「這位先生是我的朋友，他剛剛逃脫一場可怕的危險。」阿拉米斯指著達達尼昂，熱情地對兩位教士說。
「應該感謝天主，先生。」兩位教士一齊施禮說道。
「我絕不會忘記的，兩位尊敬的神甫。」達達尼昂答道，同時向他們還禮。
「你來得正是時候，親愛的達達尼昂，」阿拉米斯說道，「來參加我們的討論吧，你一事定會以你的真知灼見給我們很多啟發。亞眠的耶穌會會長先生、蒙迪迪耶的本堂神甫先生和我，我們正在討論早就引起我們興趣的某些神學問題。能聽到你的意見，我會感到非常高興。」
「一介武夫的意見何足掛齒。」達達尼昂見事情的發展有些不妙，開始感到不安，便這麼說道，「這兩位先生滿腹經綸，你就相信他們的吧，我說的錯不了。」
兩位教士再次施禮。
「恰恰相反，」阿拉米斯又說，「你的意見對我們來講是寶貴的，因為現在我們討論的問題是：院長先生認為，我的論文主要應該闡釋教理，進行說教。」
「你的論文！這樣說你正在寫一篇論文！」
「是呀，」耶穌會會長說道，「為了聖職授任禮之前的考試，一篇論文是斷不可少的。」
「聖職授任禮！」達達尼昂叫起來，他不敢相信老闆娘和巴贊先後對他說的話，「聖職授任禮！」
他以驚愕的目光反覆打量面前的三個人。
阿拉米斯坐在扶手椅裡，姿勢十分優雅，就像在一位貴婦的內室沙龍里一樣，滿意地端詳著自己一隻又白又胖宛若婦人般的手，把它豎在空中，讓血液往下流。他說道：「不過，正如你聽見的一樣，達達尼昂，院長先生希望我的論文是闡釋教理的，而我希望它是理想主義的。正因為這樣，院長先生向我建議了一個題目，這個題目還沒有人論述過，我覺得其中有些東西可以大加發揮。這個題目就是：
《utraquemanusinbenedicendoclericisinferioribusnecessariaest》
達達尼昂的學識，我們是瞭解的。上次，特雷維爾先生以為他接受了白金漢的禮物，對他背誦了一句拉丁文詩，他連眉頭都沒皺一下，現在聽到這個題目，他的眉頭也沒有皺得更厲害。
「這意思就是，」阿拉米斯為了便於這達尼昂理解，補充道，「下級教士行祝聖禮必須用雙手。」
「好一個出色的題目！」耶穌會會長大聲說。
「出色而又符合教義！」本堂神甫附和道，此人拉丁文方面的功力與達達尼昂相差無幾，所以他特別注意耶穌會會長，隨時準備亦步亦趨，像回聲似地重複他的話。
達達尼昂呢，對這兩位教士所表現的熱情，則完全無動於衷。
「是的，出色！prorsusadmirabile1！」阿拉米斯繼續說，——
1拉丁文，意為「非常出色」。
「但是它要求對歷代神甫和《聖經》有深刻的研究。而我很不好意思地向這兩位宗教家承認，我成天站崗放哨，為國王效力，對研究有所忽視。如果讓我自己選定一個題目，我會感到更加得心應手，faciliusnatans1，這樣的題目仍然是闡述神學上的難題，就像通過倫理闡述哲學上的形而上學一樣。」
達達尼昂感到一點意思也沒有，本堂神甫也一樣。
「瞧，多麼精彩的開場白！」耶穌會會長喝彩道。
「exordium2。」本堂神甫沒話找話重複道。
「quemadmodumintercoelorumimmensitatem。3」
阿拉米斯看了一眼旁邊的達達尼昂，只見自己的朋友呵欠打得下巴都要掉了——
1拉丁文，意為「容易產生」，即「得心應手」。
2拉丁文，意即「開場白」。
3拉丁文，字面意義為「猶如在遼闊的天空中」，此處可譯為「真是海闊天空！」
「咱們還是說法語吧，神甫。」他對耶穌會會長說，「這樣，達達尼昂先生聽起我們的話來更有味。」
「對，我路上走累啦，」達達尼昂說道，「這些拉丁文我都聽不進去。」
「好吧，」耶穌會會長有點兒不高興地說道，而本堂神甫卻大為高興，不勝感激地看了達達尼昂一眼。「那麼，您來看一看這篇論文怎樣發揮吧。
「摩西是上帝的僕人……他只不過是僕人，請聽明白了！摩西行祝聖禮就是用一雙手。當希伯來人打敗敵人時，他就讓人抬起他的兩條胳膊。因此，他是用雙手行祝聖禮的。此外《福音書》中也說：imponitemanus，而不是manum，即‘把雙手放在’，而不是把‘一手’放在……」
「把雙手放在。」本堂神甫重複道，同時做一個放的動作。
「歷代教皇都是聖彼得的繼承人，可是聖彼得的作法卻不然，」耶穌修道會會長繼續道，「他說porrigedigitos，即把你們的手指伸出來。現在您明白了嗎？」
「當然明白了，」阿拉米斯愉快地答道，「不過，事情挺玄妙。」
「手指！」耶穌會會長又說，「聖彼得是用手指行祝聖禮。教皇也是用手指行祝聖禮。那麼，他用幾個指頭行祝聖禮？用三個指頭，一個為聖父，一個為聖子，一個為聖靈。」
所有人都畫了個十字，達達尼昂覺得也應該效法他們。
「教皇是聖彼得的繼承人，代表著三種神權；其餘的人，即宗教等級中的ordinesinferiores1，都是以神聖大天使和天使的名義行祝聖禮。最下層的神職人員，如六品修士和聖器室管理人，則以聖水刷子代替數量不確定的手指頭行祝聖禮。這樣題目就簡單化了，成了argumentumomnidenudatumornacmento2。用這個題目，我可以寫兩卷這麼厚的書。」
耶穌會會長說著，興奮地拍了拍把桌子都壓彎了的對開本《聖克里索斯托文集》3——
1拉丁文，意為「下級教士們」。
2拉丁文，意為「沒有任何修飾的論述」。
3即聖約翰-克里索斯托，古代基督教希臘籍教父，善於詞令，人稱「金口約翰。」
達達尼昂嚇了一跳。
「當然，」阿拉米斯說，「我肯定這篇論文寫成了一定非常好，但同時我承認自己力不從心。我選擇了這樣一個題目：
noninutileestdesideriuminoblatione，或者乾脆說：《帶點眷戀之情事奉天主不是不相宜的》。請告訴我，親愛的達達尼昂，這個題目是不是一點也不使你感興趣？」
「住口！」耶穌修道合會長叫起來，「這樣一篇論文接近於異端邪說。異端派首領詹森1所著的《奧古斯丁論》中，有一個命題就與您這個題目幾乎一樣，結果弄得那本書遲早要被劊子手燒掉。要注意啊，年輕的朋友！您偏重於偽學說，年輕的朋友，這會斷送您的！」
「這會斷送您的。」本堂神甫沉痛地搖著頭重複道。
「您涉及了自由意志這個臭名昭著的論點，這可是一種致命的危險。貝拉基主義2和半貝拉基主義信徒含沙射影的論點，您居然直截了當地加以闡述。」——
1十六、七世紀荷蘭天主教神學家，反對耶穌會，倡導通稱詹森主義的改革運動。《奧古斯丁論》經他二十二年的努力寫成，一六四○出版；一六四二年教皇烏爾班八世發出通諭，禁止信徒閱讀此書。
2五世紀由貝拉基等人首倡的基督教異端教義，強調人本善良，人有自由意志。
「可是，尊敬的……」這冰雹般劈頭蓋腦砸下來的論點，使阿拉米斯有點不知所措了。
「您怎樣去論證，人們在把自己奉獻給天主之時，還應該眷戀世俗？」耶穌會會長不讓阿拉米斯有機會開口，繼續說道，「請聽聽這個兩難論法吧：天主就是天主，世俗則是魔鬼。著戀世俗，就是眷戀魔鬼。這就是我的結論。」
「這也是我的結論。」本堂神甫說道。
「desiderasdiabolum1，可憐蟲！」耶穌會會長高聲嚷道。
「他眷戀魔鬼！唉！我年輕的朋友。」本堂神甫唉聲嘆氣地附和道，「不要眷戀魔鬼，我懇求您了。」——
1拉丁文，意即「眷戀魔鬼」。
達達尼昂完全摸不著頭腦，覺得彷彿置身在瘋人院裡，自己也要和麵前這幾個人一樣變成瘋子了。他只是儘量剋制自己不說話，因為他對面前這幾個人說的話一點也聽不明白。
「不過，請聽我說，」阿拉米斯說話還是那樣彬彬有禮，但已開始有點不耐煩了，「我並沒有說我眷戀。不，我永遠不會說這種離經叛道的話……」
耶穌會會長向上天舉起雙手，本堂神甫也跟他一樣做。
「絕對不會。不過，你們至少應該承認，把自己完全厭惡的東西奉獻給天主，那是有辱天恩的。達達尼昂，我說得對嗎？」
「我覺得你當然沒錯！」達達尼昂答道。
本堂神甫和耶穌會會長從椅子上跳起來。
「我的出發點是這樣的，這是一種三段論：世俗自有其吸引人的地方，而我離開世俗，因此我作出了犧牲。《聖經》就明確地教誨我們：為天主作出犧牲。」
「這倒是真的。」兩個反對者齊聲說道。
「此外，」阿拉米斯一邊說一邊揪耳朵，揪得耳朵發紅，就像他晃動雙手，使雙手發白一樣。「此外，關於這一點，我寫了一首迴旋詩，去年拿給瓦蒂爾先生看過。那個大人物對我大加讚揚。」
「一首迴旋詩！」耶穌會會長輕蔑地說。
「一首迴旋詩！」本堂神甫不加思索地說。
「念念吧，念念你那首詩，」達達尼昂大聲說，「這肯定能給我們換換空氣。」
「不會的，這是一首宗教詩，」阿拉米斯說，「是以詩歌形式闡述神學。」
「真見鬼！」達達尼昂說了一句。
阿拉米斯顯得非常謙虛，但也難免有點做作地說道：
「拙詩是這樣的：
你們忍受著艱難的日子，
為充滿歡樂的過去痛哭；
你們的不幸將徹底消失，