「先生為何想到要學醫？」
有一次，孔明問張仲景。像他這樣的大學者通曉醫術，可以說反而不利。當時的社會將醫師和命相師、巫師同列為方術之士。孔明有此疑問是極自然的。
被如此一問，張仲景臉上略浮鬱色：「我的父母、兄弟都不在人世了，全都死於傷寒。」
張仲景只說這麼一句，便不再多言。對孔明而言，這樣的答覆已經十分足夠了。
日後，張仲景成為長沙太守，可見他並非普通的醫生。不過，後世知道張仲景是《傷寒論》的著者，遠甚於長沙太守。對當今中國醫學研究者而言，張仲景的《傷寒論》地位權威。傷寒是一種傳染性的急性熱病，張仲景一家人全被這個疾病奪走生命。因此，他以學醫對疾病展開復仇戰。
張仲景如此解釋病床上諸葛玄所說的簡短的話：「曹操挾持著天子，他可以用勤王軍的名義*袁術，袁術是自己製造這個罪名的。袁術陣營的人不願成為叛賊，勢必紛紛逃離，時日愈久，曹操愈容易對他進行*……令叔做如是的預料。」
四
孔明的姐姐鈴自豫章回到襄陽，沒多久便嫁到龐家。十八歲出嫁在當時算是有點晚了。
龐家乃襄陽名門。當家的龐德公住在峴山南邊，未曾進過襄陽城之門，過著悠閒的晴耕雨讀的生活。
劉表決定割據此地時，當然想和當地望族廣結善緣。蒯家的蒯越和蔡家的蔡瑁等人，便成了劉表的高階幕僚，參與軍事和行政。劉表曾多次邀聘龐德公，但一直被他婉拒。
「不登城門是在下的生存之道。」
惜士的劉表特地到峴山南麓拜訪龐德公，展開最後的遊說。
夫保全一身，保全天下，孰者？
《後漢書·逸民傳》中，引用此時劉表的話如上。意思是：既為士，就要為天下之安泰而盡心盡力，甚於為自己一身之安泰，這不正是身為士的最大願望嗎？既然如此，先生為何要拒絕出仕呢？對於這個質問，龐德公回答如下：
鴻鵠巢高林之上，暮得棲所；黿鼉穴深淵之下，夕得宿所。夫趣舍行止(出處進退)亦人之巢穴也。且唯各得其棲宿，天下非保所也。
——大鳥在高林上築巢，為的是夜晚可以在那裡棲息；鱉、鱷在深淵下挖穴，為的是能在那兒安身；人類的生存方式如同動物之築巢穴。想得到可以安詳休息的場所，乃是人的本能，又何須顧及天下大事？
龐德公說著，就停止了耕作，坐在田埂上，妻子則在其面前拔草。劉表指著龐妻說：
先生苦居畎畝(鄉下)，不顧官祿，後世何以遺子孫？
既然說之以士之大志，不能令其動心，劉表便想從利害方面去遊說，告訴他「官祿」可以留很多東西給子孫。
龐德公回答：
世人皆遺之以危，今(我)獨遺之以安。所遺雖不同，所遺未為無。
——閣下說在下沒遺留東西給子孫，未必吧。世人遺留危險給子孫，在下則遺留安全給子孫。只是遺留的東西不同而已，不能說沒有遺留下東西。
劉表嘆息而去。
之後，龐德公遂攜其妻子登鹿門山，因採藥不返。
《後漢書》在龐德公的傳中以此作為結尾。他有幾個兒子不得而知，可能有兒子跟隨他進入鹿門山後就不再外出。但其中一個兒子龐山民則娶了諸葛孔明的姐姐鈴，後來出仕魏國，官至黃門吏部郎。
也許是隱者龐德公看中孔明的姐姐鈴，因此娶她當兒媳婦；也許是病中的諸葛玄肯定龐山民這個人，讓他成為侄女婿。不管怎麼說，叔父有病在身，在姐姐的婚禮上，便由孔明代表一家之長。
不賀婚禮，人之序也。
如同《禮記》所言，古時候婚禮並非喜事，人之序即為人之道，不可祝賀婚禮。新娘的孃家必須三天不熄燈，以表示雙親和兄弟姐妹為新娘的離別而傷心，以致夜不成眠。新郎之家也要三天不唱歌聽樂，因為迎娶意味著雙親年老，自己繼承其後，必須表達出為雙親衰老而悲傷的心情。不過，這種周朝的禮節到漢朝就不被遵行，反倒出現祝賀的風俗，形成各種規矩，十七歲的孔明當然也隨俗而行。
「婚」中有「昏」，是在傍晚舉行的。屬陽的新郎迎娶屬陰的新娘，一般以為儀式適合在陰時的黃昏舉行。因為迎陰，包括新郎，其家人全都身穿緇衣(黑衣)，乘坐的車子也全漆成黑色。但可能覺得這樣太過陰沉，到漢代已改成藍色。
青廬，即以藍色幕布覆蓋的房間，新郎新娘在此相互拜禮，這便是婚禮的儀式。新娘向新郎雙親拜禮，則在隔天早晨。
「龐家雖非富裕，可還是荊州人盡皆知的名族，阿鈴的父親應該會滿意吧？」婚事舉辦之後，諸葛玄如此說道。
龐家位在峴山南麓，覆蓋藍色布簾的新娘車從大堤驅向南方。孔明身著藍衣隨車而行。
「阿亮，不要緊張，你可是諸葛家的棟樑啊。琅琊諸葛家絕不輸給襄陽龐家。」
新娘鈴人在車上，還特意鼓勵代表家長的弟弟。孔明不禁苦笑，心想姐姐就是姐姐。跟在孔明後面的，是媒人司馬徽。
司馬徽，字德操，潁川陽翟人，是知名的人相鑑識泰斗，為避戰亂而移居荊州。他也拒絕劉表的延攬，理由是：「我生平最喜歡培植人才，我認為自己適合這樣的工作。現在與其叫我出來當官，不如讓我多培植一些人才，還來得有意義。」
而且，司馬徽也勸自己的弟子不要去臣侍劉表。
「為什麼？」
有一次，司馬徽前來探望叔父，回去時孔明送他至門口，悄悄問他。
「你每天都在病人身邊，難道不明白嗎？」這是司馬徽的答覆。孔明沒再多問。
司馬徽把劉表看成「昏君」。
「世上有看來不像昏君的昏君，這是麻煩，特別是看來像明君的昏君。」
孔明想起司馬徽曾經這麼說過，他指的是劉表。因為劉表愛民、養士，所以看來像明君。如果一看就像昏君的昏君，眾人一開始就會對他心存戒心，受害者便在少數。但因他是看來像明君的昏君，所以才會出現諸葛玄這樣的犧牲者。
隨著新娘車來到峴山麓的龐家門前時，司馬徽趨身靠近孔明，說道：「令叔應該學學這兒的主人。」
五
「本來你應該到外面走動，多和別人交往的，卻因為叔而足不出戶，真對不起你。」病床上的諸葛玄有一天對孔明說。
「不，我在這裡，雖然不出門卻可接觸到天下的大人物。」孔明回答。
「說得倒也是……」諸葛玄的聲音日益微弱，容貌也日益憔悴。
「我每天可以看到張仲景先生，學到很多東西。」
「這就好。我死後，你就到德操的塾裡進學……」
說到這兒，諸葛玄噎住了，可能是痰的關係，喉嚨清痰的力量也一天比一天衰弱。
司馬德操因仰慕龐德公，從潁川來到荊州。德公之子山民和孔明姐姐鈴的婚事，便由司馬徽媒妁促成。
袁術稱帝之後，發生張繡返回穰地的事件。張仲景禁止人家告知諸葛玄這件訊息。
「我原以為袁術稱帝這件事比較嚴重……」孔明想知道究竟怎麼回事。
張繡是涼州出身的董卓系將軍張濟的侄子。獻帝逃離洛陽之後，張濟進兵荊州的穰地，侵入劉表的勢力範圍。然而張濟卻不慎中流箭身亡。荊州駐防人員向劉表報告此事，並說：「這可好了!」但劉表卻皺起眉頭向眾人說：「張濟因走投無路來荊州，身為荊州之主的我，未能盡待客之禮，而與其交鋒。這絕非我的本意。對於張濟的事，我應該哀悼，而非慶賀。」
失去主子的張濟軍隊，衷心地歸順劉表，一時傳為美談。劉表的確顯露一副明君的模樣。
張濟的侄子張繡承接軍隊，被視為劉表系的將軍。張繡在年初曾與曹操交戰，敗北投降。然而，當曹操納張繡之嬸、也就是張濟的未亡人為妾時，引起張繡的憤慨，而突襲曹操軍。曹操因此戰失去長子曹昂。曹操軍退至舞陰，張繡未深迫，卻返回荊州穰地。
「袁術稱帝那是發生在壽春的事，從荊州來看，是不相干的大事。但殺死曹操長子的張繡回到我們荊州可就不同了。令叔要是知道此事，可能會痛心。」張仲景如此說明。
在鈴剛結束新婚回門沒多久，甘海就帶來不好的訊息：劉繇和許劭相繼去世。
諸葛玄和劉繇是洛陽時期的舊友，卻在豫章為太守之職相爭。劉繇後來被孫策追逐，也和諸葛玄一樣亡命于山中。許劭似乎追隨劉繇到底，劉繇先死，十數天後許劭亦死。
「子將，你可先走一步了。」
經常來大堤探病的司馬徽仰天嘆道。二人同屬人相鑑識名家，而且一直為人並稱。
「人世是虛無的。」孔明耳邊響起旅途中徐季經常說的一句話。
「再看看身體狀況，現在最好不要告訴他。」
「的確。不要再提去年、前年的事，就連提豫章的地名也可能對他的身體有影響。」
大人們交頭接耳地談著。但是，諸葛玄還是在十天後去世。死前三天，劉表來探望說：「諸葛兄，你不好起來可不行!還要仰賴你呢!」
劉表走出房間，淚眼滂沱。孔明盯著他的眼淚看。
「這是看來像明君的昏君嗎？」
孔明意會到自己還有很多地方要學，儘管形同父親的叔父已瀕臨死亡邊緣，孔明這時卻覺胸口有股氣息奇妙地躍動著。
諸葛玄彌留之際，司馬徽輕聲地在他耳邊說：「正禮(劉繇)和子將都過世了。」
諸葛玄的嘴唇微微開啟，司馬徽和張仲景專注地看著他的嘴形，然後，張仲景點頭說：「是啊!是啊!」
後來，張仲景告訴孔明他從臨終病人唇形讀取的話：「是嗎？他們都在那兒等我嗎？……就像徐季先生所說的……」
話只說到這兒便停住了。
一個月之內，孔明以一家之長的身份獨力主持婚禮和葬禮，並且不是形式、而是實質的。雖然有監護人，但他們全交給孔明去處理，似乎認為這是對舊友的侄兒最好的教育。
「我想把大堤這座房子還給州牧大人(劉表)。」
葬禮之後，孔明對叔父的友人說。
「你打算住什麼地方？」司馬徽問。
「我已經找好住的地方。」
「哦？在哪裡？」
「隆中。我和均兩人住在一塊兒。」孔明回答。
隆中在襄陽城西方約十公里處，現在仍保留同樣的地名。孔明想離開煩囂的城鎮，耕田為生，過著比較愜意自然的生活。
叔父在世的時候，孔明不曾離開叔父身邊。但他一想到人生是自己的，便興起不可虛擲的念頭。他決定真摯地過活，他還年輕，尚未面臨煩人的問題。不過，他已暗下決心，就如司馬徽所言，不出仕劉表政權。
今後孔明要進學的司馬徽學塾，正好在隆中往襄陽城的中間。不僅自己的學業，他還必須考慮弟弟均的教育。諸葛孔明雖然年事還輕，卻是個好家長。
「你太常和大人在一起了，都沒跟同輩的小夥子玩，以後應該多和他們交朋友。」這是張仲景對孔明的忠告。
附記
關於諸葛玄的死，《獻帝春秋》這本書有不同的說法，廣為人知：
(朱)皓入南昌。建安二年正月，西城民反，殺玄，送首詣(劉)繇。
也就是說，諸葛玄在豫章的西城被叛亂的百姓所殺。
《三國志·蜀書·諸葛亮傳》則記載：
玄將亮及亮弟均官之，今漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝……
大意是說，諸葛玄被任命為豫章太守，帶著侄子亮和均前往就任，但朝廷另外又任命朱皓為豫章太守，因此玄只好投靠荊州舊友劉表。後在此終其一生，諸葛亮則從事農耕。
《三國志·吳書·劉繇傳》記載：
笮融先至(豫章)，殺太守朱皓，入居郡中。繇進而討融，為融所破。更復招合屬縣，攻而破融。融敗走入山，為民所殺。繇尋病卒，時年四十二。
內文並沒提及諸葛玄。
依拙見，《獻帝春秋》所謂的諸葛玄被百姓所殺，可能是將笮融被殺給搞混了。
《獻帝春秋》已經佚失，只留下作《三國志》注的裴松之(372-451年)所引用的部分。著作的年代不明，作者系袁迪之孫袁曄。祖父袁迪比孔明稍微年長，屬於同年代。《三國志》作者陳壽，也是《諸葛亮集》的編者，算是諸葛亮研究專家。如果諸葛玄真的在豫章西城死於非命，應該會有所記述的。陳壽在蜀出生時，孔明還在世。
後來《續後漢書》、《資治通鑑》等著作，當然全都排除諸葛玄死於豫章的說法。但現代學者也有人採取《獻帝春秋》的說法，就連筆者在拙作《秘本三國志》也寫說諸葛玄死於豫章。
此外，也有人說諸葛玄自荊州往豫章就任時，只帶其兄長子瑾同行，年幼的孔明和均都留在襄陽。後來玄死於豫章西城，瑾留在江南，不久出仕吳國。此說涉及孔明兄弟為何離別的緣由，有相當的說服力。