「父親的女兒」與「戀父情結」並非同義詞。如果父親是完美的戀人，女兒應該願意和父親一起停留在甜蜜而自閉的小宇宙之中吧。這時，父親和「父親的女兒」同為共犯。可是，那樣的世界，只存在於故事之中。
在現實中，大多數父親是不完全的男人，他們的支配欲、自我中心、權力慾和卑賤，也會顯露在女兒面前。屈服於「女兒的誘惑」，這本身就是他們卑賤的最大證明。所以，從父親屈服於自己的「誘惑」的那一刻開始，女兒就擁有了蔑視父親的充分理由。這時，父親僅僅只是一個侵犯者。
美術家妮基·桑-法勒（nikidesaint-phale）寫道：「十二歲那年，父親把我當作情人。」
這句話出現在她六十歲以後寫的自傳裡supsmallid="filepos269748"/small/sup。在那之前，對於她經歷的來自父親的性侵，她只在其影像作品《爹地》（daddy）中隱晦地提及，讓人能隱約地察覺，但她一直沒有明確地公開這個事實。將事實作為事實來承認，需要五十年的漫長歲月。由於生父的性接近，她陷入混亂，感到憤怒，內心鬱結著難以遏抑的攻擊衝動，被送去看精神科醫生。
十二歲的少女，為突然被賦予的「誘惑者的權力」而不知所措。同時，知道了自己是父親的性愛物件，也就等於被致命地告知：自己不是父親，自己決不能成為父親那樣的人，自己只能成為和母親一樣的、從屬於父親的所有物。知道了父親只是個「普通男人」的女兒，把父親拉下了神壇。
在自傳以前的文章裡，妮基曾寫道：「可是，他是爹地。誰都可以觸控她，但爹地不能。」（spaceniki編，1980：10）寫下這段話時她還沒能承認的事實，在近二十年之後，她終於明確承認了：爹地「觸控」了她。
因為父親想侵犯女兒，女兒由此得到了蔑視父親的理由。通過成為犧牲者，女兒獲得凌駕於父親地位之上的依據。
這種機制也可以反轉過來，即為了侮辱父親，利用女兒「誘惑者」的權力。這種不能啟口的「女兒的慾望」，有位女性用語言鮮明強烈地表達了出來。她就是飯島愛子。
飯島愛子，20世紀70年代女權運動興起之前的日本第二波女性主義運動的先驅，70年代的「與‘侵略、歧視’抗爭的亞洲婦女會議」的中心成員。她去世後，在迦納實紀代等人的努力之下，其遺稿集《超越「侵略、歧視」》（2006）得以出版。收錄於此書中的《活著——一個女性主義者的半生》一文，赤裸裸地描寫了一個「父親的女兒」如何脫離被父親根植的厭女症的過程，是一篇讓人震驚的文本。
她曾在日記裡寫道：「潛意識深處的世界。一瞬間的白日夢。那是（略）父親被羞辱的情景。我站在旁邊，高聲大笑。笑著笑著，腹部有種被搔癢的快感。對！從今以後，不管我幹什麼，（略）全世界的人都不能指責我了。（61年9月4日）」
約四十年後，她加上了一段：「還有一句話，因為實在太猶豫，到底還是沒在那時的日記裡寫出來。其實，我甚至想象被父親強姦了。我通過讓父親做最可恥的行為，來向父親復仇。」（飯島，2006：91）
飯島出生在一個富裕的婦產科私人醫生之家。權力慾很強的父親，總是對母親說「所以女人就是不行」，因此，對於飯島，「女人是種麻煩的東西，是應該被輕蔑的下等存在」。
她寫道：「厭惡女性、貶低女性的心理，由父親塑造，從母親傳給女兒。」（飯島，2006：12）
本應是厭惡父親批判母親的女兒，成長以後，在自己的婚姻關係中，又與結婚物件重演「母親對父親的關係」。
她回顧道：「本來，驅使我的原動力，是從自己受到的性別歧視、性別壓抑（略）中逃離出來，可那其實是一種忌諱女人、與男人同化的欲求。（略）自己心中的欠缺感，化為憎恨，化為迷途的上進心，也化為對同性的輕蔑，並讓我投入性行為。」（飯島，2006：20）
這種對父親的反叛和侮辱，在有自傷傾向的「援交少女」即十多歲的賣淫少女身上，也能看到。她們將與父親年齡相仿的嫖客視為「父親的代理人」，把自己的身體供奉給這些男人低劣卑賤的性慾，將屬於父親而父親又絕不能玷汙的「女兒的身體」像扔進臭水溝一般讓男人們隨意玷汙，通過這種方式，她們實現了向父親的復仇。當然，她們的復仇只能用自傷自罰的方式，這正是作為絕對弱者的女兒們選擇可能性的狹小之處。
社會心理學家埃裡克̃埃裡克森（erikerikson），早已指出這個問題，他把這種機制稱為「自我身份認同的否定性形成」。他注意到，在青春期少女的「自我身份認同擴散綜合徵」中，可以看到她們帶著絕望感的嘗試，有的少女走向賣淫，通過越軌行為來懲罰「什麼也不是的自己」，從而確認「還是點兒什麼的自己」。他還注意到，這些少女大多出身於牧師、教師類家庭，父親有權威性和壓制傾向。在父親面前弱小無力的她們，通過自傷自罰向父親復仇。
我們可以發現，埃裡克森指出的事實，與清水千奈美在《不能告訴父親的事》（1997）supsmallid="filepos275173"/small/sup一書中揭示的現象很相符。清水從她的資訊提供者們的報告中發現，在思春期由於父親的性接近而留下不快記憶的女兒中，父親職業為公務員的比例尤其顯著。公務員的職業，既帶有權威性和壓制傾向，同時又是謹小慎微而偽善的。他們對女兒的性接近，也是因為除女兒外沒有其他可以接近的物件。這麼看來，在櫻庭一樹的小說《我的男人》中，主人公父親的職業為「海上保安廳職員」，也頗具深意。
既非「父親的女兒」亦非「母親的女兒」
「父親的女兒」，會重複生產父權制下的「父親的女兒」。做「父親的女兒」，意味著甘心忍受自我厭惡和性別壓抑。我們必須切斷這種惡性迴圈。
可是，要想從「父親的女兒」轉換為「母親的女兒」，絕非易事。只要母親依然充當父權制的代理人，女兒與母親的關係就不可能和諧；反之，如果母親想忠實於自己的慾望，女兒又會目睹她受到父權社會的嚴厲制裁。將母女關係作為一個重要主題來思考，是從女性主義開始。我們從中懂得，母女關係絕非順暢如意。
正如田島所言，「選擇母親的語言，意味著死亡；選擇父親的語言，等在前方的是被閹割」。要想脫離「父親的女兒」，應該是拒絕「二者擇一」的任何一種選擇。為了脫離近代父權制的厭女症，女人只能放棄「母親」「女兒」的角色。因為，在現代父權制家庭中，「父親」「母親」「兒子」「女兒」這些表達家庭成員關係的詞彙，都已被寫進了厭女症。「母親」也罷，「女兒」也罷，無非都是父權制給女人的指定席位。「母親的解放/從母親的解放」和「女兒的解放/從女兒的解放」，互不可分。
·作者注·
田島陽子（1941—），日本女性學研究家，曾任日本法政大學教授。
古希臘悲劇中的厄勒克特拉，是猛將阿伽門農的女兒。其母克呂泰涅斯特拉在丈夫遠征時與表兄通姦，並在丈夫歸來後將丈夫謀殺。厄勒克特拉和弟弟協力，以弒夫之罪處死了母親。在弗洛伊德的理論中，俄狄浦斯被當作兒子「殺父戀母」的象徵符號，與此相對，厄勒克特拉則被當成女兒「殺母戀父」的象徵符號。
希臘神話中的皮格馬利翁，因愛上自己製作的雕像而使雕像變成了人，由此指稱對按自己嗜好培養出來的、可如木偶一般隨意擺弄的物件的愛戀。根據蕭伯納的劇作《皮格馬利翁》（pygmalion）改編的音樂電影《窈窕淑女》（myfairlady）廣為人知。
指對達到性成熟之前的少女抱有特殊興趣的性取向。
指將未成年女性按自己的嗜好塑造並對之抱有愛戀之情的性取向。
谷崎潤一郎的作品。男主人公為獨身的公司職員讓治，女主人公為無學女子娜奧密，讓治把收留下來做家務的娜奧密培養成一位合乎自己嗜好的女性，可後來兩人關係發生逆轉，讓治成為娜奧密的奴隸。該作品以滑稽諷刺的筆調描寫出這一過程。
西鄉隆盛（1828—1877），近代日本著名政治家、軍人，推動實現明治維新的主要功臣之一，卻在與新政府的內戰中失敗後自盡身亡。
原題《とはずがたり》，宮廷女官二條的自傳性日記隨筆，成書於14世紀初。
在monsecret（saint-phalle，1994）這本簡短的自傳中首次提及。該書尚無日語譯本。
清水組織了一個「白領女職員委員會」，以各種主題收集年輕女性的真實聲音，並加以分析。本書以「與父親的關係」為題，分析了1500名女性的報告。據此書統計，「接近50%的女兒討厭父親」。