然而在法國，由於存在思想觀念上的抵制，「性別史」這一術語的確立花了不少時間。畢竟，有一部分人很難接受這樣的觀點：一個小孩算小男孩還是小女孩，不是生下來就能確定的。還有一部分人，他們之所以害怕用性別建構的方式闡釋社會性別，是因為內心深處恐同。「性別研究」這一正確的術語在巴西和匈牙利的一些大學甚至被禁止，改叫「性別理論」，而抵制者往往有發表過恐同言論或支援過「恐跨」/small/sup政策的「光輝往事」。第一部敢於在書名中使用「性別」一詞的法國曆史專著——《變動中的性別：男性與女性，從中世紀到今天》，直到2003年才面世，比美國晚了近20年。
「交叉性」這個概念也豐富了女性史以及之後的性別史的研究。所謂「交叉性」，指的是交叉研究各種形式的壓迫，以更好地理解它們之間會有怎樣的相互作用，比如研究階級壓迫、性別壓迫、種族壓迫在同一群體或同一個人身上，會如何疊置起來，施加複合的影響。將這種研究方法命名為「交叉性」的是美國黑人社會學家金伯利·威廉斯·克倫肖。她研究了美國黑人女性所遭遇的雙重歧視，結果發現她們遭遇的這些歧視既不同於白人女性，也不同於黑人男性。轉入史學領域之後，交叉性這一源自社會學的研究方法格外切中要害，有效避免了女性史滑入佔據支配地位的女性（有錢女性和白人女性）的歷史。也督促歷史學家們加倍留意女性群體內部的壓迫機制和不平等。事實上，很長一段時間以來，女性史研究都對殖民地的情況視而不見，而性別問題又不在殖民研究的討論範圍之內。20世紀80年代在印度興起，後又來到英國的「底層研究」（或稱「庶民研究」），聚焦被邊緣化的人群，旨在重建邊緣群體的角色，恢復其話語權，然而對於女性議題，這種研究起初卻是漠不關心的。「交叉性」出現之後，透過性別視角分析殖民的研究多了起來，非常鼓舞人心。就法國國內而言，《克利俄》雜誌在其中發揮了非常關鍵的作用。同樣，在同性戀研究領域最初也存在著類似的隱形歧視，對男同的研究遠遠多於對女同的研究，後者明顯落後於前者。好在女學者們正在迎頭趕上，法國的克里斯蒂娜·巴爾就是領導者之一。
要書寫受壓迫者的歷史，尤其是書寫女性史，還要警惕另一種錯誤的傾向，那就是陷入受害者敘事。女性歷史學家們很快就意識到了這可能導致的問題：這樣的敘事會將女性簡單地描述為受壓迫者，遮蔽更多的面向，否認女性自身的能動性。
在法國，女性和性別史作為一門學科的地位已經確定下來，發展得還不錯。三所大學設有女性史教席，多所大學開設了女性或性別研究的碩士學位。近年來這一領域的學術研討也日漸頻繁起來，每年都有不少關於女性史和女性主義的著作（包括百科全書）面世，讀者可以從本書末尾的參考文獻中窺見一斑。對女性主義文獻的關注，以及對更廣義的女性歷史檔案的關注越來越多。順便一提，這種關注也有其歷史傳承：你聽說過埃莉什卡·樊尚和弗洛里斯蒂娜·莫里索嗎？她們在1914年向社會博物館捐贈了超過60萬本私人藏書和文獻，希望建立一所女性主義學院，可惜後來那些書都遺失了。還有瑪格麗特·迪朗和她創立於1932年的圖書館，我們之後會詳細談到。近年來，國家和大區級別的文獻機構多次發起了針對女性檔案的徵集，號召法國人翻出母親、祖母和外婆留下的故紙堆，發掘被忽視的珍寶。就連基礎教育的課程設定都在為女性史留出空間，儘管大多數努力似蜻蜓點水，比如在教材裡設定一個跨頁專題，或者要求學生「畫出一位（一位就夠了嗎？）你心中偉大女性的形象」之類的。我們真正期待看到的是更徹底的反思和改變，讓性別意識真正在教學的每一個環節得到貫徹。
最後還應指出，我們不能因為上述進步就掉以輕心。以謨涅摩敘涅/small/sup協會為代表的一些性別史協會和聯盟通過調查發現，2018—2019年的中學課程設定在性別意識方面出現了明顯倒退。另外，性別研究對少數群體的關切還遠遠不夠。lgbtqia+的歷史值得在教學中佔據更重要的篇幅。十多年前，巴黎市政廳就做出過相關承諾，至今尚未兌現。此外，高等院校的性別研究學科及「交叉性」這一研究方法所受到的攻擊，近年來也從小圈子內蔓延到了極右翼，企圖謀求更大的聲量。最近幾年，抨擊「性別理論」的報刊文章只增不減，往往還伴隨著對「土著運動」/small/sup的汙名化，甚至登上了《費加羅報》。社交網路上也出現了對性別研究研討會的攻擊。學者（尤其是女學者）的名單在「政教分離反對派」等極右翼組織內流傳。作為代價，學術自由受到了嚴重威脅。
貝克德爾–華萊士測試
「貝克德爾–華萊士測試」最早出現於美國連載漫畫《不可輕視的女同性戀者》。在《規則》（1985）這一話中，作者艾莉森·貝克德爾以其好友莉茲·華萊士的一個點子為靈感，創造了這個測試，以評判一部電影的性別歧視程度。「貝克德爾–華萊士測試」僅包含三條標準：
第一，作品中至少要出現兩個女性角色；
第二，兩個女性角色之間至少交談過一次；
第三，她們所談論的主題不能和男人有關係。
看上去很簡單是不是？真的做起來，沒有幾部電影能通過，不信試試看！這個測試啟發了諸多致敬版本，揭示出各種各樣的性別歧視、膚色歧視和有效性歧視。
巴黎七大：官方名稱為巴黎狄德羅大學，當年主校區在朱西厄。
1970年8月26日，婦女們在巴黎凱旋門敬獻花束時留言。
原文用了一個hystérique（「歇斯底里的」）與historique（「歷史的」）的諧音梗。
「恐跨」：「跨性別恐懼」的簡稱，指對不符合社會性別期望的個人產生厭惡、排斥或恐懼等心理。——編者注
謨涅摩敘涅（希臘語：mνημοσύνη）：希臘神話中司記憶、語言、文字的提坦女神。
「土著運動」：原指拉丁美洲的一場政治和文學運動，在法國其含義發生轉向，被用來指代捍衛後殖民時期移民人口身份的思潮。「土著運動」被反對者批評是在利用反種族主義的話語來促進反白人的種族主義。