古代流行歌
有一首古代流行歌，居然和家暴有關。
南北朝時，北齊有家人姓蘇。男人長得難看，鼻孔朝天，而且沒啥本事，當不上官，卻自號「郎中」，還酗酒，喝高了就打老婆。打的次數多了，老婆實在忍不住，向鄰居哭訴。慢慢地，大家都知道他打老婆的事情，就有人編成歌，然後穿著女裝，站在街上唱，歌聲悲苦。每當唱到副歌的時候，路人們一起踏著節拍，合唱道：「踏謠，和來。踏搖娘苦，和來。」邊走邊唱，就是「踏謠」，因為女人悲催，所以稱「苦」。然後扮演丈夫的人走來，揮拳做毆打狀，大家笑成一團。
想想那場面吧，這不就是rap說唱，最早的「快閃」嗎？
這出描述妻子悲苦的歌舞作品，一直流行到了唐朝。名字也變成了《談容娘》，歌詞中「郎中」變成了「阿叔子」，演員由男扮女裝變成了真的女性表演，但曲調和載歌載舞的形式並沒有變。「舉手整花鈿，翻身舞錦筵。馬圍行處匝，人簇看場圓。歌要齊聲和，情教細語傳。不知心大小，容得許多憐。」這首唐詩就是描述街頭人們跳談容娘舞的情形。
舞蹈不僅在民間流行，還傳入宮中教坊，真算得上雅俗共賞了。
有流行歌就會有歌星。《樂府雜錄》裡說：「歌者，樂之聲也。故絲不如竹，竹不如肉。」這個「肉」，指的就是嗓子，現在的說法叫「聲樂」。看來歌星的地位是很高的。古代能稱之為歌星的，戰國時有韓娥，「餘音繞樑」說的就是她；西漢時有李延年，他的代表作至今還膾炙人口：「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。」還有一位，更熟悉了，叫莫愁。《唐書》中說：「莫愁樂者，出於石城樂，石城有女子名莫愁，善歌舞。」後來人們把石城傳成了石頭城，南京才有了莫愁湖，實際上，石城在郢州，現在的武漢一帶。還有一說，莫愁是洛陽人，總之，怎麼也和南京不沾邊。
「善歌者必先調其氣，氤氳自臍間出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之音。既得其術，即可致遏雲響谷之妙也。」看，古代唱歌的技巧和現在是沒有大差別的。
唐玄宗時期，有兩位唱歌唱得很好的人。男的叫韋青，官至金吾將軍，女的叫許和子，因為是吉州永新縣人，進宮的時候，乾脆就叫「許永新」了。人們曾經這麼描述許姑娘：「既美且慧，善歌，能變新聲。韓娥、李延年歿後，千餘載曠無其人，至永新始繼其能。遇高秋朗月，臺殿清虛，喉轉一聲，響傳九陌。」這是一位漂亮的女高音歌唱家。
關於許姑娘的段子有兩個。一個是玄宗聽她獨唱，請李謨吹笛。李謨是宮中梨園的吹笛第一人，等許姑娘一曲唱完，李謨發現自己的笛管已經開裂了。
另一個場面比較壯觀。玄宗在勤政樓召叢集臣宴會，因為臨街，招致了百姓的圍觀。大家都想看看皇帝長什麼樣，於是人聲鼎沸，無比喧譁，以至樓上的皇帝都無法聽清百戲和音樂的聲音。唐玄宗有點生氣，就說算了不喝了。高力士卻出主意，說讓許永新姑娘唱一首吧。
許姑娘略整鬢髮，手提裙袂，站到樓上，聲音一齣，整個廣場頓時寂靜下來，「若無一人」。隨著歌聲飛揚，「喜者聞之氣勇，愁者聞之腸絕」。看來，不僅許姑娘唱得好，長安百姓的藝術修養，也是不低的。
安史之亂以後，許姑娘流落民間。當時韋青在廣陵（揚州）避難，晚上在河邊憑欄眺望，突然聽見船上有歌聲。韋青心裡咯噔一下，這不是許永新嗎？趕緊上船看，果然是她。故人相逢，對泣良久。
再後來，許姑娘回到長安，但沒多久就「歿於風塵」。她死前的最後一句話是對母親說的：「阿母，錢樹子倒矣。」
說迴流行歌。古代流傳時間最長的一首歌是什麼？清代俞樾說是《從軍五更轉》。他查宋朝的筆記，發現已經有了這首歌：「一更刁斗鳴，校尉逴連城。遙問射鵰騎，懸憚將軍名。二更愁未央，高城寒夜長。試將弓學月，聊持劍比霜……」反反覆覆，一共五段。這首歌一直唱到俞樾所在的清代，民國時還有，生命力可謂持久。只不過，後來被人填了男女調情的歌詞，從一首邊塞軍旅歌曲，蛻變成了「淫靡媚褻」之詞。
類似的歌曲還有不少。比如《蕩湖船》《小兒郎曲》等等。《揚州畫舫錄》說，玉版橋有個乞丐，家境本來豐厚，就因為迷戀小曲而家產蕩盡，淪為乞丐。他翻版了《小兒郎曲》，唱的是男女相悅之事，人人爭聽。其實，這首歌是由《十二月》《採茶》《養蠶》等歌曲演變而來，本身也和男女沒關係。只是當時有不少商人爭相出版詩詞戲曲的歌片兒牟利，翻印了幾十種歌詞版本，甚至荒村僻壤的雜貨鋪也有銷售。「乃知聲音之道感人深矣。」
中國人唱歌的天賦源遠流長，要不怎麼能編出《詩經》呢？不過儒家一直對其中來自鄭國、衛國的歌曲不滿，認為「鄭衛之聲，桑間之音，此亂國之所好，衰德之所說」。鄭聲衛歌，來自民間，多描述男女關係，成了靡靡之音的代名詞，絕對算精神汙染。和現在的許多流行歌一樣，總是受到道貌岸然的正人君子的攻擊。
《東軒筆錄》裡，就記載了一段關於「鄭聲」的爭論。有一天王安石和弟弟王安國、好朋友呂惠卿一起聊天，說起了剛剛看過的晏殊的小詞。王安石挺鄙視：「當宰相的人，還寫這些小風情的玩意兒，像話嗎？」王安國性子耿直，迴護晏殊：「他偶然寫寫這些自娛自樂怎麼不行？一點也沒影響他的事業啊。」呂惠卿呢，想巴結王安石，搶白說：「人從政了，必須要放棄鄭聲這樣的東西。何況他自己還寫，那就更不行了。」王安國正色道：「放棄鄭聲，不如遠離小人。」
呂惠卿覺得王安國這是在罵自己，從此和王安國失和。其實，他還真算是個小人，王安石那麼提拔誇獎他，可最後給王安石最大打擊的，就是他。
人品怎麼樣，唱什麼歌還真瞧不出來。流行歌自古以來就容易遭受主流社會攻擊，可生命力依舊旺盛，要不怎麼流行啊？唱唱男女之事怎麼了？人不流氓，人類滅亡，沒有男女，豈能有你？
玩戲
躡球之戲，是盛行在唐朝的一種玩意兒。可不是踢足球，說白了，是踩球——一個直徑數尺的大木球，外面飾以彩繪，滾到觀眾面前。一個姑娘跳上去，用腳控制著木球，前進，後退，左右轉向，縈迴去來，無不如意。這不就是雜技團的表演嗎？
最刺激的表演是高空走繩，表演者叫繩妓。《封氏聞見記》記載，開元二十四年八月五日，唐玄宗就看了這樣一場演出。舞臺兩邊豎起幾丈高的立柱，立柱之間繃著筆直如弓弦的繩子。女演員從一端躡足而上，在繩子上往來自如，行動敏捷，望之如神仙。如果在繩子中間相逢，還能側身而過。
高空走繩不是簡單走走，還有花樣。有穿著高木屐走繩的，前後彎腰，從容仰俯。更動人魂魄的，是踩著五六尺的高蹺上去，還有在繩子上疊羅漢的，高達四五層，然後上面的人一個空翻，又站到了繩子上。沒人掉下來。她們的所有動作，都要跟著鼓點兒——這不是大馬戲團嗎？
這樣的演出，最早僅限於宮廷，直到安史之亂之後，才逐步蔓延到民間。
說到馬戲，真正馬上表演的記載出現在晉朝，講的是北方後趙石虎的事情——他在正會殿前看錶演，一輛馬車駛出，上面有一個高達兩丈的立柱，立柱頂上貫橫木。橫木兩端各有一名演員，或作鳥飛之狀，或者倒懸朝下。車上也沒閒著，小演員們作獼猴之形，在馬身上行走，一會兒站在馬頭上，一會兒鑽到馬肚子下，一會兒又到了馬尾，而馬絲毫不受影響，奔走如故。對了，那時候這不叫馬戲，而是叫「猿騎」，也寫作「猨騎」。
這種馬上表演到了明朝，稱為「走驃騎」，又叫「走解」。明朝天順三年三月五日，皇帝賜文武百官在後苑觀看走驃騎。只見一匹馬飛馳而出，馬上人打著旗幟，這是領隊，接著又一匹馬跟上，馬上人矯健騰挪，或上或下，或左或右，人馬相得，精彩紛呈。一匹接一匹，整個表演的隊伍，馬匹上百。最後是以胡服架鷹走犬的圍獵場景結束，十分壯觀。
「走解」傳到江湖上，就是跑馬賣藝。到了清代，演員們大多變成了女性，靠這個賭博、姦淫的事情逐漸增多。康熙年間，陝西出現了陳四案，一個擁有一百三十多人的逃荒賣藝大家庭被控搶劫殺人，驚動了皇帝，要求嚴審。陳四等主犯被判斬立決，家人被髮往黑龍江為奴。
其實，陳四案的初審沒有找到證據，但皇帝近年接到陝西豐收的報告，不相信有人會逃荒，所以命令刑部嚴查，這才有瞭如此慘烈的結局。
當時的山西提督潘育龍乘機上書，將走馬賣解之人盡數查拿，江湖演藝發展遭受沉重打擊。知道為啥中國出不了大篷車吉卜賽人了吧？逃荒，那不是給盛世抹黑嘛。
不過，康熙年間還真的搞了場大馬戲。康熙二十二年，因為四海承平，人民安居樂業，社會和諧，皇帝決定撥銀一千兩，在後宰門外搭高臺，上演《目連救母》。這出戲的特別之處在於，凡是道具涉及動物的，全部用活的，動用了虎、象、馬。現在的話劇，舞美讓把活馬牽到舞臺上，還真不新鮮。
以上都是皇家的玩意兒，到了民間，花樣可就更多了。金元時期，民間有一種倒喇戲，用琵琶、胡琴、箏等樂器組成樂隊伴奏，舞蹈演員們則頭頂雙甌，甌上燃燈，口噙湘竹，以竹擊節，有點像現在雜技中的頂碗，又有點像曲藝中的燃燈大鼓，關鍵是他們不是站著，而是要舞蹈。這難度也是相當大的。
不得不提一提木偶戲，也叫傀儡戲。《夢粱錄》說，最早的一齣木偶戲，講的是漢朝陳平奇計解白登之圍的故事。當時有名的藝人有金線盧大夫、陳中喜等。木偶戲也是分很多種的，其中有一種叫「肩擔戲」，拿個木棍，掛個簾子就開始演出了，一手五個指頭，上面五個小木偶，另一手敲鑼打鼓，嘴裡變聲，給眾多人物配音，整個演出，一個人齊活。現在，這種手指木偶，還是媽媽給小孩子講故事的最佳道具吧？
人操縱的傀儡戲，不算奇特——聽說過機械木偶戲嗎？唐朝大曆年間，太原節度使辛雲京去世，葬禮上，就出現了機械木偶——各路節度使紛紛送祭禮，其中范陽送來的最大個兒，上面倆木偶對打，是尉遲恭戰突厥，「機關動作，栩栩如生」。等到祭奠完畢，靈車要出發的時候，范陽的使者把隊伍攔住了：「別走啊，還沒演完。」於是大家停下，等著下一齣：項羽劉邦鴻門宴。來哭靈的人們爭先恐後扒著帷幕看戲，都沒人哭了。最後孝子出面，說演得不錯，賞馬兩匹，這才完事。
和木偶戲齊名的，自然是皮影戲，宋元時已經相當普及。《武林舊事》中寫，杭州著名的皮影戲演員有三賈和三伏，三賈是賈偉、賈儀、賈佑，三伏是伏大、伏二、伏三。還有一名女性，叫黑媽媽。《夢粱錄》則說，杭州的名演員是賈四郎、王升和王閏卿等。
皮影戲起於汴京，剛開始用素紙製作，後來改用羊皮，用彩色裝飾，避免損壞。皮影戲的內容，大多是說史，所以「公忠者雕以正貌，奸邪者刻以醜形」，好人壞人，一目瞭然。
明朝還流行一種「過錦戲」，大約有一百多回，每回的演員都有十來個人。一回過錦戲的演出時間不算長，跑龍套的打著引旗一對，在鑼鼓聲中上場，就是一回開始了。其內容大多來自市井，比如世間騙局醜態啊、痴男怨女啊、奸商官司啊之類，關鍵是，一定要把觀眾逗笑。有點類似微縮的元雜劇，實際上更像現在的小品。
張岱《陶庵夢憶》說，明朝還有個節目，叫「扮馬上故事」。二三十人騎在馬上，不需要怎麼演，也不要演技，關鍵是要像，大家一出來，就能讓觀眾明白這是哪一齣。衣袍鎧甲之類服裝道具，花再多的錢也不在乎。他講到有一次祈雨，他家所在地方要搞馬上故事，題材是《水滸》，於是大家遍地去尋找黑矮漢、長大漢、頭陀、胖大和尚、茁壯婦人、姣長婦人、青臉的、紅臉的……城裡沒有去郊區，本縣沒有去鄰縣，重金聘請，最後終於湊齊了一套「梁山好漢」。
自古文體不分家，說完文藝演出，再說點體育的。古代最為普及的群眾體育運動，就是拔河。「拔河」這個詞，唐朝就有了，再以前，還叫過「牽鉤」。相傳是春秋時楚國伐吳，練兵時用的。原來是用竹篾編的纜繩，後來改用麻繩，長達四五十丈，兩邊共分出幾百條小繩。每年正月望日，人們都舉辦拔河比賽，分成兩隊，把小繩子系在胸前，然後在鼓點聲中對拉。大繩正中立大旗為界，觀眾齊聲加油，勝負規則就不用說了，人人都知道。
另一項人們喜聞樂見的運動，是摔跤。摔跤當年不叫摔跤，叫相撲，日本現在還保留著這個名字，另一個名字是爭交。令人萬分吃驚的是，在宋朝，居然有女子摔跤，還是——裸體的。宋朝嘉祐某年正月十五日，皇帝帶著後宮娘娘們上宣德門，看民間百戲，其中就有刺激的女子裸體相撲。看完了，皇帝只說了一個字，賞！為這事，司馬光耿耿於懷，特別上書：娘娘們都還在啊，還看女人裸體摔跤，還賞，這也太變態了吧？他堅決請求禁止女子「裸跤」。
但女子摔跤運動員則一直存在著，被稱為「女颭」。每當摔跤比賽開始時，女颭負責出來熱場子，當時叫打套子，數對打完，觀眾已經是人山人海。這時候，男人的比賽才開始。
南宋最著名的摔跤比賽在杭州護國寺南高峰舉辦，搭個大臺子，設個獎品，各地選拔來的膂力過人、天下無敵者才有資格登場競技。獎品包括旗帳、銀盃、綵緞、錦襖、馬匹等等。宋理宗景定年間，還有一位溫州來的優勝者韓福，獲得了軍佐的職位。
南宋杭州，有名的男子跤手包括周急快、董急快、王急快、賽關索、赤毛朱超、周忙憧、鄭伯大、鐵稍工韓通住、楊長腳等等，女子選手呢，也有位賽關索，還有囂三娘、黑四姐。可惜了，沒有發揚光大，要不現在的職業拳擊和相撲，算什麼呀。
古代服飾風尚
其實，古人對於奇裝異服之類接受的程度比現在好許多。他們好像特別在意其他人有什麼新鮮東西穿戴，好多筆記小說也都把這當個事兒來寫。比如晉朝的《拾遺記》，就提到在河北向西「二萬里」，有「孝養之國」，那裡的人們「織茅為衣」。查查地圖，那地方不到北美，也是歐洲了吧，說的是當地土著嗎？
這書還說，燕昭王七年，盧扶國來朝，使臣結草為衣，號為卉服；漢武帝天漢二年，渠搜國之西的析淪國來朝，使節結草茅為繩，結網為衣——有人說，這類似於後來的羅紈。羅紈都是形容上好絲綢的，羅是輕軟，紈是白色。網眼裝，這個可以有，很新潮。
拿樹葉做衣服的記載一直到清代還有。學者俞樾引用《滇黔紀遊》一書裡的內容說：雲南騰越地方的少數民族女子，「紉葉為衣，飄飄欲仙」，葉子「甚大而柔」，所以耐縫紉，而且還擋雨。俞樾不無羨慕地說，這衣服很別緻，可惜沒有去那地方的人幫我買一兩件回來。時尚還真是外來的好。
至於中國自己的穿著，原先都是有規矩的。古人穿衣，上身叫衣，下身叫裳，《後漢書》說，到了漢獻帝時期有了變化，男人衣服的上身就越來越長，下身就越來越短；女人則越來越喜歡穿長裙，上身的衣服就短了。當時還有人批評這種穿法是「服妖」，說是「陽無下而陰無上」。反正批評時尚的人，基本都是上綱上線，要不時尚就沒法批評了。
當然，批評是阻止不了時尚的發展的。明朝末年，還有人見到過野老聚會，上著短衣下著布裳的，可清代之後，至少在外套上，男子基本就是一身長袍了，只有女人才衣、裳分開，有人還把這當作在大街上區別男女的方法——「有衣無裳為男子之服，殊衣裳為女子之服」。不過各種時尚都是短暫的，到了民國以後，衣裳這倆字成了一個詞兒，男人上下身分開穿也很正常了。
在古代，服裝可不僅僅是用來區分男女的，還要用來區別身份。宋朝《石林燕語》就講過戴斗笠的講究：中丞至御史與六曹郎中，可以在斗笠前加皂紗，把斗笠圍上一半，叫作「裁帽」，其他人就只能戴斗笠，不能圍紗，叫「席帽」，另外，只有公卿可以在戴帽子的同時也戴斗笠，叫作「重戴」。看那些武俠片中，大俠們經常戴個有紗的斗笠打殺，其實是錯誤的，要是真那麼戴，不能隱蔽自己，還會讓自己格外搶眼——這飛簷走壁的，怎麼可能是大官呢？
明太祖時期，規矩就更嚴了。洪武二十三年三月，皇帝命禮部尚書李源名等制定服裝規格：文官衣服的底邊，離地要有一寸，袖長可以過手，但挽起來只能到肘，袖口九寸。生員們衣服與文官相同，只是袖子還要短，挽起來不及肘三寸。老百姓的衣服要離地五寸，武官衣服要離地五寸，袖長過手七寸，袖口僅容出拳。士兵們衣服離地七寸，袖長過手五寸，袖口僅容出拳……如此繁瑣，估計除了軍裝能守規矩，其他堅持不了多久。
有意思的是，那時候還不準老百姓穿靴子。洪武初年的監察御史王英，有一次穿著便裝在街上晃悠，結果被守門計程車兵給捆了，原因就是他穿著靴子呢，這太不正常了。王英趕緊申辯：「哎哎，我是當官的。」還趕緊讓人到自己船上拿了官服來作證，這才被放了。瞧，夜行人要穿靴子，也是不合邏輯的。
不過，規矩都是人定的，是人定的就能變化。就拿蟒袍來說吧，蟒袍和龍袍的區別很小，只不過蟒比龍少繡一隻爪子。這種很接近皇家專享的服裝，最早也是一般人不能穿的，只能用於外交，到了明朝正統年間，還是隻用來賞賜「虜酋」，也就是其他部落、國家的首領。可後來太監的勢力增強了，不知道怎麼的，大太監們居然穿起了蟒袍。到了弘治年間，皇帝開始賞賜內閣大臣們穿大紅蟒袍，這衣服的穿著面就逐漸展開了。
為了穿衣服，還真有打起來的。漢朝有一個叫魏朗的，是個郡功曹書佐，特別在衣服上較真。有年正旦早晨舉行儀式，估計是冬天太冷吧，他的上司掾史顧龕在朝服外面披了件裘皮大衣，這就被魏朗揪住，一口咬定這不合規矩，不是臣子該穿的。顧龕心說沒哪條規定不許穿裘皮啊，不服，兩個人拉拽爭吵起來。魏朗還真大膽，命令士兵把顧龕的大衣給脫了。顧龕大怒，死活不脫。魏朗左手拽住顧龕，右手擊鼓，嘴裡還嚷嚷，終於把太守給驚動了，太守一聽，就說顧龕你回去吧，讓魏朗來就行了。這魏朗還真一根筋，顧龕不去，他也不去，說自己不舒服也要回家。合著他就瞧著人家的衣服不順眼。
南北朝以前，大多數人平時頭上就戴個方巾。到了北周武帝那時候變化了。周武帝心靈手巧，繫頭巾的時候硬是從腦後抻出了兩個小翅膀，自此頭巾就叫作「幞頭」。到了唐朝，皇族們都用絲綢做幞頭，翅膀比較長，士大夫和老百姓只能用粗帛，翅膀短。當時的頭巾裹在頭頂，皇家的頂比較小，是圓的，叫作「內樣」，而其他人的頭巾頂必須裹得方方正正。開元年間，唐玄宗接見燕國公張說，瞧著他的腦袋，怎麼瞧怎麼彆扭，於是乾脆送了他一個內樣幞頭，說你就戴這個吧。張說下次見唐玄宗的時候，戴著幞頭，皇帝樂了，於是下令，所有官員都得戴內樣幞頭——很快，內樣幞頭就流傳開來，人人都戴了。
戴幞頭是個時尚，也有不少樂子。比如吏部尚書劉晏，裹幞頭的時候就特別慢，先壓出一個翅膀來，再壓出一個翅膀來。後來旁人提醒：「尚書幹嗎不把兩翅一抽，不就行了嗎？」劉晏聽了大吃一驚：「什麼？這兩個翅膀是通的？能抽出來？」劉晏裹頭，在當時成了個特別逗樂的段子。
還有一位兵部侍郎嚴武，裹頭的時候喜歡把頭巾浸溼，叫作「水裹」。這樣裹頭的效果，就是幞頭特別緊，而且翅膀上還有好看的褶皺，於是人皆效之——水裹成了時尚了。
御史陸長源比較個性，有天忽然給自己裹了個蟬翼羅幞尖巾子。有人笑話他，他很不屑：「哼，人有才，就是拿蜘蛛網裹個牛角都沒啥不行的。要是沒才，拿玉片裹個簸箕，也沒啥用。」這話擱到現在，可以說成：要是有氣質，穿什麼人都漂亮，要是沒氣質，穿黑絲，那有用嗎？
唐文宗的時候，有個左拾遺叫夏侯孜。有天上朝，夏侯孜穿了身桂管布（一種廣西土布）的衣服就來了。唐文宗就問：「你怎麼穿得這麼寒酸啊？」夏侯孜知道皇帝屬於倡導節儉的人，立刻順竿爬：「這布厚實，可以禦寒。」
皇帝十分滿意，對此念念不忘。一天突然對宰相說：「我覺得那個夏侯孜，一定是貞介之士。」宰相立馬回了一句：「他是當代活顏回、活冉求。」顏回和冉求都是聖人門徒，節約表率啊。皇帝深有感觸，長嘆一聲，第二天，也弄了身桂管布衣服穿上了。百官一看，得了，還什麼綾羅綢緞啊，找布去吧。
要是穿越到那個時代，可以看見皇帝和滿殿文武官員都是粗布衣服，真是亙古奇觀。好比現在大家都穿西服一樣。時尚，就是這麼流行起來的。
至於夏侯孜，他真的簡樸嗎？未必。他最後是練房中術練死的，一天一個小姑娘，花費比衣服大多了。自古至今好多人，拿他說房事害人呢。
馬球與外交
現在的官員商人、附庸風雅的傢伙，要是不會打幾洞高爾夫球，簡直都不敢說自己是成功人士。古代也有類似的運動，那就是馬球。
馬球最初興盛於唐朝。不過和很多時尚事物的發展規律一樣，剛開始並不受主流社會待見。唐朝人封演寫的《封氏聞見記》中就記載，唐太宗（一說為唐高宗）曾經跟侍臣聊天，說：「我曾經見過西番人打馬球。昨天在昇仙樓外的街上，有一群胡人打上球了，我懷疑他們是故意想讓我看見。這麼看，帝王的一舉一動都得謹慎。我已經把球給燒了，約束自己，從現在做起。」
從這段話裡，能看出幾點，一是番人胡人非常喜歡打馬球，水平不低，甚至打到長安街頭來了。二是人一當皇帝，腦子裡彎彎繞就太多了，根本看不明白為什麼要戒。可能是因為有嬉樂之嫌，影響不好？也許，有輕微的妄想症也未可知。
但是到了唐中宗年間，政策就變了。當時吐蕃派人來長安迎娶金城公主，皇帝安排的招待節目之一，就是在梨園看打球。吐蕃的使者對皇帝說：「咱手下就帶著打馬球的高手，咱們打比賽吧。」皇帝同意了，結果幾場球下來，吐蕃隊全勝。