唯有吳指南自己知道，每不過一二日，便忽然間雙眼一黑，片刻不能見物。彼時耳力卻不期而然倍增，無論是鳥叫蟲鳴、人語物動，也無分東西南北、遠近高低，聽來竟歷歷分明。尤其是酲醉已深，神困體乏，只道驀然間遁入一夢，不見形色，但聞聲響，還頗似孩提之童的捉瞎遊戲。
天地晦暗，萬物失蹤，他倒不覺得有什麼苦惱；只這盲症一發，吳指南就會想起天數不欺，大限已屆，那許多令他百思不解之事，就顯得促迫了起來。其中最令他迷惑的，便是李白。
李白四歲舉家徙居昌明，兩人同里為鄰，生小相伴，但是各自的境遇卻迥然不同。吳指南是匠作之家的幼子，長兄三人，各名指東、指西、指北，皆屬白丁之身，先後在二十歲上應府兵徵點，充任衛士；不料卻於開元四年十月間，三人先後在慶州青剛嶺和黑山呼延谷的兩場戰役之中，力戰殉身。這悲慘的死難臨門，卻保全了吳指南免於丁夫之役。從此混跡鄉里，無所用心。
至於李白一家，則全然不同。李客天下行商，頗識時務，所育三子一女，或承傳家業，或操習婦功——而獨令李白讀書。先是，李尋、李常都在十四歲的時候出門遠遊，分別門戶；閨女月圓也在十五歲上遣嫁同邑之子。
但是對於李白，李客卻始終聽之、任之，容他鎮日里呼朋引伴，率性使酒；縱使在結客嬉鬧之餘，逞其耳聰目明，雕章琢句，擬賦作詩，看來也只是少年遊戲而已。
畢竟任人皆知的，商家子弟，於律不許入士流，少年李白的前程，就十分模糊了。李客既然不使這兒郎自立，鄰里都看不過去，或問其故，他卻說得十分簡淡：「彼雖小兒，毋乃是天星種落，容徐圖之。」
「種落」二字，原本是晉、唐之間俗語，多用以形容夷狄部族。經常往來西域之人都明白，這不是帶有分毫敬意的語詞——即使李白自己日後也在《出自薊北門行》中寫道：「單于一平蕩，種落自奔亡。收功報天子，行歌歸咸陽。」——不過，仔細玩味語氣，也可見李客雖然半帶著低貶玩笑之意，對於太白星下凡的徵應，倒是極端看重的。
是以李白的《雲夢賦》第三章，立刻轉入了與天機地景相互契合的描述。這是緊接著前文的「子何為而彷徨」而來。「彷徨」二字，自古有之，《詩經·黍離》、《莊子·大宗師》，或雲徘徊不忍，或雲盤桓周旋，各有著意。李白並非空洞地學舌追步於陳詞套語，而有他真實、強大的矛盾之感。
他相信了太白星謫譴的神話，當然會時時對蒼天、星辰，以及無際無涯的浩瀚宇宙，產生難以遏抑的渴求。但是相對於另一個自己，這番渴求卻成了羈縻和阻礙。而這另一個李白，正是滿懷家國之志，寄望一展身手，作帝王師，為棟樑材，逞心於時局，得意於天下。
換言之：學神仙之道，如有所歸；成將相之功，如有所寄。依違兩難，實無從取捨。於是，他想起當年在露寒驛所接聞於狂客的那句話：「踟躕了！」
這踟躕，不只是出處大道的抉擇，還有少年的迷情頓挫。《雲夢賦》第三章乃得如此：
予既踟躕於中路兮，豈致捷徑以窘步？夫唯雲漢之前瞻兮，乃憂江山而後顧。謫身迷茲煙波兮，共徜徉之朝暮。豈獨耽彼洞府兮，忘匣鳴以延佇。是有不得已者乎，是有難為情處。晨吾紲馬於江濱兮，猶見顧菟在腹。夜光之德崇兮，遍照隅隈無數。啟明既出而已晦兮，何其情之不固？長庚將落而回眸兮，焉能忍此終古。
這一章的筆法忽然收束就範，完全仿效在屈原《離騷》，這是有意的——詩人要讓讀者明白他置身雲夢，一如行吟澤畔的屈子，不只地理相仿，心境亦同，故聲腔也要極盡相類之能事。其中。「豈致捷徑以窘步」就是翻改《離騷》的「夫唯捷徑以窘步」，原文說的是桀、紂之輩耽溺狂恣、貪圖捷徑，而導致步履困窘，李白則藉著反詰的語氣，顯示了歸法於騷體的格局。
「晨吾紲馬於江濱兮，猶見顧菟在腹」，仍舊脫胎於《離騷》的「朝吾將濟於白水兮，登閬風而紲馬」和《天問》的「厥利維何？而顧菟在腹」兩句。紲馬，即是繫馬。顧菟，指月中之兔，顧菟在月的腹中，也就把來借指月亮。