lgbt裡的t，跨性別，包括了兩種情況，一種是易裝，另一種是易性。易裝者喜歡穿另一個性別的衣服，易性者想要變性，他不喜歡自己這套器官。男的要去變成女性的器官，把男性生殖器全部弄掉，去造人工陰道；女的要去做男性的器官。從醫學上看，男變女手術是比較容易的，女變男手術難度較大，還不是很成熟。
跨性別裡除了易裝、易性這兩種人，還有一種人既不易裝也不易性，只是喜歡像另外一個性別的人那樣去生活。有一位特別著名的性別研究專家叫朱迪斯·巴特勒，她認為男女兩性的界限原本就不是很清楚，按寬泛的定義來說，世界上有6%到10%的人天生就處在兩性之間，他們的性別是不確定的。這一比例相當高，不過對這群人的定義當然不是那個百萬分之十八的真正的陰陽人，而是說他們屬於自己心理上對男女兩性的界限及認同是不清楚、不明確的。
很多人容易把同性戀和跨性別搞混。比如女同性戀裡也會分p和t，比較女性的叫「婆」，簡稱p，比較男性的叫t，假小子似的那個tomboy的t。女同性戀裡的t和跨性別的t，大家有的時候容易搞不清楚，這兩類人的區別到底是什麼？
答案是這樣的：女同性戀裡的男角，她們的性別認同還是女性，她認為自己是女人不是男人，但是她愛的是女人。跨性別的t是性別認同與眾不同的一群人，她生理上是女性，心理上卻認同男性，她覺得自己被裝到了錯誤的身體裡；或者他生理上是男性，但從小就覺得自己是女人。
跨性別人群中最典型的一個人就是金星了。我們看到金星小時候跳舞的那些影片，還是小男孩的樣子，其實他是從心理上認同女性的，他覺得自己是一個女孩。長大以後，他做了變性手術。在他做變性手術前我就認識他了，當時有一個年輕導演張元介紹我們認識的。張元用紀錄片的方式拍攝了金星做變性手術的全過程，手術用了很長時間。他做了變性手術之後就完全地變成了一個女人，她就是一個典型的跨性別者。
不久前，聯合國開發計劃署、北京大學社會學系和北京同志中心共同完成了《中國性少數群體生存狀況調查報告》，其中發現了一些非常重要的事情。比如說，「被罵」「被逼改變」「被逼婚」「被家人鼓勵、勸誘或者脅迫進入異性戀關係」，都是目前中國性少數群體所面臨的主要困境，而且來自家庭的歧視更加嚴重。
這個報告顯示，由於面臨這些困難，中國的性少數群體當中僅僅有5%選擇了出櫃。所謂出櫃，就是公開自己的性取向或性別認同。另據調查，我國男同性戀者當中的已婚者佔23.0%；有結婚意願者佔26.5%；無結婚意願者佔50.5%。在已婚的男同性戀者當中，有13.2%的人選擇了形式婚姻，還有84.1%的人選擇了服從於社會的壓力，最終和異性配偶結婚。
這裡有一點我要強調一下，過去大家有一些來自傳聞的模糊的印象，認為中國的同性戀者80%都會去和異性結婚，這個比例是不確切的。調查顯示，目前男同性戀者當中只有23%的人進入了婚姻，其中的84%是和異性結婚了。也就是說，跟異性結婚的男同性戀者不是80%，而是23%的84%，只有19%，有結婚打算的20%多，而超過半數的人根本不打算與異性結婚，這是調查發現的一個比較精確的統計資料。
《中國性少數群體生存狀況調查報告》還顯示，不同類別的性少數群體受到的歧視也是不大一樣的，跨性別人士遭受的歧視程度最深、種類最多。
這點和我們的印象不大一致。在我們的印象中，中國人對跨性別的接受程度似乎比對同性戀的接受程度還要高，公眾心理認為這些人是沒辦法，是一個男人錯誤地進入了女性的身體，或者一個女人錯誤地進入了男性的身體，人們對這一群體比較同情、比較理解。而且因為跨性別人群中多數都是異性戀者，比如說一個女跨男的跨性別，她心理上是男性，愛的是異性戀女人。再如金星這樣的跨性別，他是男跨女，他的愛人就是一位德國異性戀男人。由於跨性別裡大多數是異性戀，而廣大的社會人群絕大多數也是異性戀，所以人們對跨性別就比較理解和接納。
報告還顯示，女同性戀者最有可能在家庭內部和工作單位遭到歧視和排斥。而男同性戀者最容易在學校受到歧視，成為校園霸凌的受害者。
記得有一次我去英國的曼徹斯特開一個lgbt的研討會，當時還去了圖靈的公園與他的坐像坐了一會兒。圖靈是計算機之父，他發明的解密碼技術使得第二次世界大戰提前兩年結束，挽救了成千上萬人的生命。儘管他對人類做出了這麼大的貢獻，但是就因為他是同性戀，是違反當時英國的法律的，他就被視為了刑事犯罪。法庭讓他做選擇，要麼化學閹割，要麼去坐牢，他選擇了化學閹割。化學閹割產生的副作用使他陷入極度的抑鬱，最後他就自殺了。他自殺的時候，桌上留了一個咬了一口的蘋果，為了紀念這位計算機之父，蘋果公司的創始人就把企業logo做成了一個被咬了一口的蘋果，很多人都聽到過這個故事。
同性戀被霸凌的現象是非常嚴酷的。在那個研討會上，我遇到一批同性戀的電影人，他們在做一個同性戀少年被校園霸凌的紀錄片，當時我還接受了他們的採訪。
所以，我認為一定要倡導大眾接受性的多元化觀念，用寬容的態度對待lgbt人群，尊重他們，理解他們，接納他們。網上有一個有趣的說法，把lgbt這幾個字母換成拼音，用中文演繹成「來個不同」，lgbt只是「不同」而已。性少數人群應該享有自己的權益，廣大異性戀人群應該與性少數人群互相尊重、和諧相處，尊重他們的選擇，保障他們的自由權利，讓每一個人都可以按照自己本來的面目生活。
同時，我們需要更好的機制來保護性少數人群的權益。我們看到，很多國家越來越多地出臺了照顧、尊重lgbt人群的行政規定，比如說美國有一些州規定，在公立幼兒園和中小學，跨性別的學生可以使用異性的衛生間；判定男生女生的唯一的標準是自我認定，就是由學生自己來定義自己的性別。還有的州規定，男生可以穿裙子進校園。我覺得這都是很貼心的規定。
更有意思的是，在西班牙有一個規定：你在登記註冊身份證的時候可以根據自己的意願註冊性別，你想註冊男就註冊男，想註冊女就註冊女，這就解決了跨性別者無所適從的問題。泰國最近也批准了一個第三性的法律，因為泰國有很多「人妖」，是做了手術的跨性別人群，所以他們專門在男女這兩個性別之外，增加了一種性別身份，叫第三性。這些都表明了尊重lgbt人群的權利是新的世界潮流。我相信中國也會跟上這個潮流，制定一些保護lgbt人群的反歧視的保護性法律，讓社會變得更寬容。
第六講虐戀
這一講我給大家來講一下虐戀。提到虐戀這個詞，我發現在影視劇廣告中它出現的頻率相當高，但此虐戀非彼虐戀，它們的虐戀是指一種虐心的戀情，我說的虐戀則屬於一種特殊的性取向，英文叫作sadomasochism，簡稱sm。
這種性取向被中國老一代社會學家潘光旦先生譯成虐戀，我覺得這個譯法非常好，一是翻譯得特別簡潔，再則它表達出了sm的獨特性，即它是和人類戀愛行為有關的，而不僅僅是施虐和受虐的行為。它的基本定義是，把快感和痛感聯絡在一起的一種性傾向，就是說人的性快感是通過施虐受虐來獲得的。施虐受虐的內容會包括肉體的虐待和精神的羞辱。
它為什麼被稱為sm？18世紀法國有一位薩德侯爵，他專門寫虐戀小說，其中充滿了性虐待的描寫。s就是他的名字的首字母，代表施虐。另外有一位奧地利的小說家叫馬索克，他是專門寫受虐小說的，最著名的作品是《穿貂皮衣的維納斯》，寫的是一個受虐狂男人的故事。m就取自馬索克這個名字的首字母，代表受虐。還有一種稱謂是bdsm。增加的兩個字母b和d是什麼意思？b是bondage，就是捆綁的意思；d是discipline，就是懲罰鞭打的意思。虐戀活動的主要形式包括捆綁和鞭打，所以虐戀又稱bdsm。
虐戀的性別特徵是什麼樣？並不像有些人將虐戀誤解為男人對女人的施暴那樣，我們可以在喜歡虐戀的人群中發現男虐女、女虐男，還有男虐男、女虐女的情況。
西方有一批特別反性的人就把虐戀誤解為男性對女性的暴力。在西方女權主義運動中，有過一場要不要設立禁止淫穢品的法律的論爭，有一幫激進女權主義者提出，淫穢品本身就是男人針對女人的暴力，她們用一些女人被捆綁、被鞭打的影像作為證據，來證明她們的論點——淫穢品是針對婦女的暴力，希望爭取到一些區域性地區禁止淫穢品的立法。但是她們其實誤解了虐戀。
她們看到虐戀影像作品裡那些男虐女的內容，誤以為虐戀就是家暴，其實完全不是那麼回事，虐戀與家暴有非常大的區別。它是雙方約好的一種遊戲，其中的施虐與受虐、主人與奴隸都是虛擬的，並不是真正的暴力。在活動之前，雙方往往會商量好角色分配、活動內容以及場景的細節。這種活動完全是建立在你情我願的基礎上，絕對沒有強迫的。
此外，在虐戀活動中，至少在商業化的虐戀活動中，男人扮演受虐角色的數量超過女性。調查資料表明，喜歡虐戀的人群中男性多於女性，有受虐傾向的男性也多於女性。分析英國維多利亞時期的小說，鞭笞者大多數為女性，而被鞭笞者一般都是男性。這是虐戀的性別特徵。
我們還發現虐戀有社會階層特徵：一般來說，上流社會或中產以上的人才喜歡玩這種遊戲，而底層的人較少涉足。我分析這一社會階層的特徵也是其來有自。比如說，虐戀活動與性的口味精緻還是粗糙有關。底層的生活大多是粗粗拉拉的，在性活動中喜歡直奔主題。而社會上層的人會比較注重性快感精緻的感覺。
從虐戀愛好者在人群中所佔比例來看，根據定義的寬嚴，比例有所不同。比較寬的定義會把性咬（做愛的時候咬對方）等行為都包括進來，那麼它的比例就會比較大；比較窄的定義則僅僅限於捆綁、鞭打之類的，比例就會比較小。那麼按照這種寬嚴不同的定義來看，虐戀的愛好者當中，有過虐戀實踐的人在人群中佔到5%～35%；有過虐戀想象的人在人群中佔到10%～49%，所謂虐戀想象包括強姦想象、被強姦想象、虐待想象和被虐待想象。這是社會學調查統計的資料。將近一半人都會有虐戀想象，這個佔比很高。你如果注意觀察，會發現有很多的廣告和時尚雜誌中有虐戀元素，比如說制服、皮衣、項圈，這種廣告簡直是鋪天蓋地，極為常見。虐戀的文學影視作品就更多了。可以說，虐戀的意向已經成為主流意向了。
我前面提到過虐戀經典小說，如《穿貂皮衣的維納斯》，以及薩德的大量虐戀小說。比較晚近的虐戀經典著作有《o的故事》，這部小說非常經典，在法國一度是禁書。最近流行的小說《五十度灰》，在全世界賣出了超過一億冊，還拍了電影。據說在它流行的時候，一些五金店棉繩都脫銷了，那是人們看了小說以後模仿裡面的情節嘗試捆綁遊戲所致。我也寫了一些虐戀小說，其中有三卷本的《黑騎士的王國》，已經在香港出版。
虐戀群體非常活躍，虐戀現象也非常有趣。福柯本人是虐戀愛好者，對虐戀有很深刻的認識和精闢的見解。他提出的「快感的非性化」理論就是從虐戀實踐中總結出來的。他認為，虐戀將性快感與生殖器官分離開來。在虐戀活動中，有時性快感可以完全脫離生殖器官來獲得。福柯說：「它的另一個觀念是把身體的所有部分都變成性的工具。」他由此提出了「快感的非性化」這一新概念。
虐戀不僅是少數人的特殊性取向，通過虐戀，人們還開發自己的身心領域，創造出新的快感形式，而不是將對性快感的追求停留在生殖器官這麼狹窄的層面。
此外，虐戀提醒我們，人性中非理性的力量有多麼強大。很多現象無法用理性去解釋，比如藝術想象力和人對美的感知。福柯的另一句名言是：虐戀造成了西方想象力的一種最偉大的轉變，是一種向譫妄的非理性狀態的轉變。
人有時候太理性了、太嚴肅了，這就容易使人生失去美感，不能盡情地去享受和體驗生命中的快樂。我希望大家都能開啟心扉，來了解虐戀現象。
第七講性癖好
我們來講講性癖好的問題。先來談談什麼是性癖好，常見的性癖好有哪些，再談談性癖好是怎麼形成的，最後說說該怎麼看待性癖好。
很多英文的研究專著裡有這樣的術語：sexualpreference、sexualorientation，是性偏好、性取向之意。書中會列舉很多性癖好，什麼戀足、露陰、觀淫、戀童、戀殘疾，五花八門，種類繁多。
性癖好究竟是什麼呢？一言以蔽之，它是極少數人與眾不同的性喚起機制。換句話說，他非得有這個東西在場才能性喚起。
性學對性癖好有一個經典的分類，即把它們分成兩大類，一類是有受害人的，一類是無受害人的。
第一類是有受害人的性癖好，其中最主要的就是露陰癖、觀淫癖和戀童癖。
露陰癖一般來說多發生在男性身上。我的調查生涯中也遇到過這樣的例子。有位老年男性，社會地位還挺高，他常常穿一件大風衣，裡面不穿衣服，站在一個陰暗的角落，看到有女孩過來，就猛地把衣服敞開。他的這個行為就是有受害人的，把女孩嚇得哇哇叫，侮辱了別人的眼睛，人家根本就不想看你。
還有一些非常討厭的事情，比如我自己就親眼見到公共汽車上，一個長相猥瑣的男人摟著旁邊一個女人，然後把手伸到她的胸部摸。給人的觀感實在是太噁心了，我們旁觀的人都是受害人。你願意做這個事，那個女人也沒意見，希望你們到避開人的地方去做，別人不願意看到，你這種做法就侵害了別人的視覺。
再說說觀淫癖，比如偷偷地扒女澡堂、女廁所什麼的。我記得餘華的小說《兄弟》裡用了大概整整一章寫一個男人怎樣從農村那種特別噁心的廁所中探身子下去，偷看旁邊女廁所裡的人的隱私部位，這就是觀淫癖。
戀童癖也非常糟糕，世界上很多國家並不禁止淫穢品，成年人可以正常消費淫穢品，唯獨要打擊兒童色情作品，就是因為有一批人會拿兒童來拍影片，消費兒童的性，甚至性侵幼童，極端的案件有性侵加謀害。這個事情全世界都非常緊張。比如說，好多國家對於有性侵兒童前科的人會專門做檔案，他一旦入住到某個社群，警察局就會通知社群，說這個人是有戀童癖前科的。
這一類的性癖好是屬於有受害人的，相關人士會受到法律的制裁。除了讓他們去蹲監獄服刑之外，同時還應該對他們做些心理輔導，看能不能緩解他們的犯罪衝動。由於這些人的性喚起機制出了問題，心理治療必不可少。
接下來，我談談另一類無害的性癖好，它們沒有受害人，一般都帶有戀物性質，這些特殊的性癖好雖然五花八門，但有一個共同的特點：一定要見到某種東西才能夠性喚起。
比如戀足癖，在性研究史中有好多經典的案例。有一位戀足癖的男士，他在家中收藏了兩萬雙女人的高跟鞋，他的性慾固定在某種特殊的物品上面，必須在看到這種物品時才能最終完成性慾的宣洩和滿足，要是沒有這種物品，他就無法獲得性快感。顯然，他蒐集鞋是沒有對他人造成傷害的。有的人會戀女人內衣，也是稍稍有一點兒戀物的傾向。
再如戀窒息，有的人在將窒息未窒息的關口才能體會到最強烈的快感。一般來說，他會找一個幫手把絞索套在他頭上，在他得到快感將要窒息的時候幫他解下來。有這種癖好的人如果自己一個人在家裡玩，一失手就會死掉。國外有個二三線的影星，被發現窒息而死，查明不是他殺，看上去像是自殺，因為他的脖子上套著絞索。其實最後查明並非自殺，而是玩窒息遊戲時失手死掉了，這也是一種性癖好。類似案件在中國也發生過很多起。
另外還有戀殘疾，又叫慕殘癖，指的是有人會專門戀殘肢，這種癖好令多數人感到匪夷所思。日本有位殘疾人暢銷書作家，寫的書是比較勵志的，後來他被曝出大量出軌，出軌物件超過五十人，後來不得不向家人道歉。那個作家根本沒有四肢，人們相當震驚，想不到這個樣子也會被人喜歡。他的很多出軌物件可能就有慕殘傾向。對於有此種癖好的人，殘疾反而成了一種特殊的性魅力。
我看到有人整理出來的性癖好資料，其中列舉了幾十種癖好，甚至還有戀吃屎喝尿的，一定要吃屎，一定要喝尿，他才能性喚起，這個癖好有時會被列入虐戀的分支。
前面講過的虐戀也屬於一種特殊的性癖好，有戀物性質，如制服誘惑之類，大家可以看到這方面的影視資料。有人喜歡性愛物件穿著某種制服：軍服、警服、醫生服、護士服等各種各樣的制服，其中有施虐受虐、角色扮演的成分。有這種性癖好的人只有看到這些情景和服飾才能夠性喚起。
前述的各種性癖好是沒有受害人的，像戀窒息這樣的癖好不會傷害別人，反而可能害自己。由於擁有這類性癖好的人沒有去害別人，所以法律不會干涉他們。
有人問我，喜歡用性玩具刺激生殖器，這算不算是一種戀物癖？我認為這並不屬於戀物癖。使用性器具輔助性活動是尋常人的行為，它並不涉及特殊的性心理或者性喚起機制。其中最主要的區別點在於，對於使用性玩具的人來說，那些性玩具不是性喚起的必要條件，就是說，不用性玩具他也可以完成性行為；而對於有戀物癖的人來說，某種目標物品是性喚起的必要條件，如果那物品不在場，他就無法完成性行為，無法獲得性滿足。
還有人會問，怎麼區分一個人是有某種固定的性癖好還是一般的愛好者呢？我看到過這樣一種區分法：如果你的每一次性行為都必須有某種東西在場才能完成，那就是性喚起機制出問題了，就可以確定是真正形成了某種與眾不同的性癖好。可是如果除了你所戀的這種特殊的東西之外，你也可以像尋常人那樣得到性快感的話，那你就還算不上是絕對的有這種性癖好之人。在治療方面，會做出這種比較細微的區分。
還有人好奇，這些性癖好是怎麼形成的呢？是先天還是後天因素導致的？這個問題還沒被研究得很清楚。但是我們至少知道，有些人是在特殊時期，通過特殊情境、特殊事件形成了條件反射。比如說青春期的男孩，剛有性衝動的時候，隔著門縫看到浴室裡有一雙很美的腳，引發了性興奮，日後就有了戀足傾向。
也有一些極端的案例：有個十歲出頭的農村男孩，在放羊時與羊性交達到了高潮，以後就形成了這種習慣。後來娶了老婆生了孩子以後總不願意和老婆同房，因為他對女人提不起興趣，他只對母羊有感覺，必須依靠母羊來性喚起。這種情況就是性喚起機制錯亂，也許可以通過治療得到改變。
最後我們來講講，該怎麼看待這些五花八門的性癖好呢？
我認為，每個人都有權利決定如何使用自己的身體，包括怎樣使用自己的性器官，都有權利追求個性化的性滿足，只要不給別人帶來傷害，那就沒什麼不可以。給性行為制定出一個標準方式，或者把自己不喜歡的性癖好一律視為神經病、性變態，那就沒有什麼道理。把同性戀視為心理疾病或性變態就沒有什麼道理，屬於源自異性戀霸權的錯誤觀念。
對於性癖好，尤其是那些沒有受害人的性癖好，大家可以抱一個平常心，將它僅僅視為一個與眾不同的癖好，用不著去做道德評價。就像對待左撇子一樣，不知道為什麼別人覺得用右手方便，可是他偏偏就用左手才舒服。應當對這些人持寬容之心，存尊重之心。
當然，我說的並不包括有受害人的情況。那些有受害人的性癖好，法律是不允許的，要受到法律的懲罰，而且還應該加以矯正，因為有受害者性癖好的人老忍不住要去傷害別人，侵害別人的利益，這是不能允許的。
第八講性侵與性騷擾
這一講我們來聊一聊針對女性的暴力。針對女性的暴力主要有三種情況，一種是性侵，一種是性騷擾，還有一種是家暴。
這一講的部分內容會讓人不愉快，但是我們又很有必要去了解。儘管人們對此或多或少都有了解，但在現實當中，很多女性在面對這些暴力的時候，尤其是當它突如其來落到自己身上的時候，她們並不知道如何應對，十分茫然。
我們雖然身處法制社會，有法律的保護，但是無論性侵、性騷擾還是家暴，都是伴隨人類社會發展一直存在的傷害。它一直隱藏在我們的身邊，每個女性隨時都可能遭遇到，隨時都可能成為受害者。其中的原因，既有男性在身體上的優勢，也有男女權力上的不平等，與父權社會的持續緊密相關。當今社會，兩性越來越平等，但是暴力侵害的問題並未消失。
首先我們來說性侵。在我們中國的法律裡，關於性侵有三項罪名，一項是強姦罪，一項是猥褻婦女罪，還有一項是姦淫幼女罪。這幾項都屬於暴力犯罪。我國對於性侵的處罰一度是非常嚴重的，比如說單純強姦沒有致人死亡的，在國外一般不會判死刑，但是在中國法律上是曾經有過死刑的。現在單純強姦已經不會被判死刑了，對性侵案的量刑慢慢地迴歸理性。
我們重點講講性騷擾。性騷擾是比較新的罪名，這項罪名最早出現於1979年前後，是美國女權主義律師麥金農提出的。當時，她代理了一位女性員工被開除案。為什麼被開除呢？就是因為在職場上，老闆對她提出了性要求，說如果你不從，我就開除你。這位女性員工堅決不從，就被開除了。麥金農律師幫助她打贏了這場官司。大家知道美國是判例法，她打贏了這場官司以後，其他類似的案件就都可以援例判罪，於是美國刑法判決中就增加了性騷擾這一新罪名。性騷擾犯罪的經典要素是控辯雙方處於不對等的權力結構當中，其中有權的一方利用地位優勢強行提出性要求。
你可能會問，公共汽車上經常會有那種隨便摸別人的鹹豬手，這屬於性騷擾嗎？其實這種行為嚴格來說屬於猥褻婦女罪，而性騷擾這個罪名最經典的情況是指一種特殊的情形，即在犯罪人和受害人中間存在權力不對等的關係。比如老闆和員工、上級和下級、老師和學生、軍官和士兵、醫生和病人，等等，他們之間有權力不對等的關係，犯罪人可以利用手中的權力威脅受害人，如果對方不就範就會對受害人不利，俗話說就是給受害人穿小鞋。
比如一個教師要騷擾一個學生，說你要是不從的話，就不給你好分數。再如一個老闆要騷擾一個員工，說你要是不從的話，就開除你或不給你升職加薪。這就是利用手中權力提出不當的性要求，屬於典型的性騷擾。嚴格界定性騷擾，需要我們去定義這種行為的邊界，它不是簡單的肢體觸碰和猥褻。
還有一種女性常常受到的侵害就是家暴。在家庭暴力裡面，除了對身體的暴力侵犯，也包括性暴力。我們先來看一些資料。在美國這樣的國家，被丈夫家暴過的妻子大約佔25%，也就是說每四個妻子當中會有一個遭受家暴。根據我的調查，中國城市中的家暴資料是21%。全國婦聯也有一個資料，在把農村調查資料包括進來之後，發生家暴的比例約為30%，這是目前調查到的最高比例。就家暴程度而言，上述資料是把打過一次的都統計在內的，如果我們看那些真正打得很嚴重的、在司法上被界定為輕傷的家暴，一般不超過1%。家暴的狀況大致就是這樣。
以上講了三種對女性的侵害型別，那麼我們應當如何應對呢？我想在這裡提出一個觀點，在我看來是至關重要的觀點。
這個觀點就是反對蕩婦羞辱。什麼叫蕩婦羞辱呢？就是我侵害你，我對你施暴，雖然我不對，但是你也有錯。你受害有你自己的原因，你穿得太暴露了，你的行為舉止太不檢點了，是你的行為勾引了我、誘發我犯罪。因為你是蕩婦，所以我才侵害你。
這樣的觀念我們必須堅決反對。受害者的穿著打扮、言談做派根本就不能夠成為誘發犯罪的理由。原因在於，穿成什麼樣才算「暴露」並沒有絕對的標準。20世紀50年代，美國警察還在海灘上抓穿比基尼泳裝的女性，說是有傷風化，但現在就連中國的海灘上也全都是穿比基尼的女人了。按照傳統婦道，女人還應當大門不出二門不邁、言不高聲笑不露齒呢，那是不是女人在地鐵上露齒笑一下、穿得少一點兒就算「暴露」了呢？
蕩婦羞辱的負面影響不僅限於此。為什麼強姦案、性侵、性騷擾的報案率那麼低？就是因為這種蕩婦羞辱的思維方式使得好多人不願報案，不敢報案，害怕受到二次侵害、二次折磨。就是說，你的身心已經受到嚴重的摧殘了，然後要是報案，你又要把這個傷害整個過一遍，輿論上又要有蕩婦羞辱，這對受害人的傷害實在太大了。
我們就是要反對責備受害人的輿論和觀念，因為它是非常沒道理的。它的邏輯就是這樣的：因為你穿得太少了，你勾引了我，你誘惑了我，所以我才侵犯你。我記得最極端的案例是有一位強姦犯，他說是受害人長得太漂亮了，所以他才犯下了這樣的罪。這個邏輯太渾了。受害人長得漂亮是天生的，她穿得很少，穿得比較單薄，身體暴露比較多，這是她的著裝風格，別人怎麼都沒犯罪？別人怎麼沒有騷擾她？為什麼只有你這樣做了？問題當然是出在你身上，絕對沒有責備受害人的道理。
除了蕩婦羞辱使性侵受害者不願報案之外，害怕受到打擊報復也是性侵受害者報案率低的原因。反性騷擾運動起來以後，有些人就問，你們當初幹什麼去了？你們為什麼當初沒有反抗？確實有些人是屈從於有權者的威懾，害怕吃眼前虧。比如說好萊塢那個大製片人，他能夠決定某個角色誰上誰下，於是他就利用他的權力地位性侵了很多人。終於有一個人忍無可忍，挺身而出，然後大家才紛紛站出來說「我也是」，metoo運動就是這樣形成的。
一般人應當如何面對這種事情，應該有一個什麼樣的態度呢？首先要維護、要安慰、要撫慰這些受害人受傷的身體和心靈。國外有些救助辦法，對於被強姦的婦女會專門安排心理醫生來給她們諮詢，幫助她們治療心理創傷，我們應該持這種撫慰的態度。
那面對侵害應當如何應對？作為一個潛在的受害人，你當然要儘量防備，比如練點兒應急的防身術，但是最重要的是在遭遇性騷擾、性侵的時候勇敢地說不，勇敢地拒絕。
根據中國公安大學的一位教授的說法，60%的性犯罪都是熟人作案。如果在一開始，女方就能大膽地、堅決地、明確地拒絕，那麼不少悲劇是可以避免的。
我在調研的時候發現，很多女性沒有做到這一點。面臨性騷擾的時候，由於兩人處於權力不對等的狀態，很多女性會有兩難的感覺：一方面他的騷擾似乎不像強姦那麼嚴重；另一方面如果你反抗要付出很大的代價，你有可能被迫離開自己喜歡的崗位、喜歡的工作，這些代價都大到難以承受，於是有些人選擇了委曲求全。
遭受性侵和性騷擾之後，報警與否有兩個考量：一是出於對自身的保護；二是出於對他人的保護。一方面應該想，我絕對不能容忍這樣的羞辱，哪怕付的代價再大，我也應該有勇氣去報警、去揭發、去拒絕，這是對自己的保護。另一方面，如果這樣做了，你也是保護了其他的人。如果這個人還在那個位置上，他還會像騷擾你一樣去騷擾別的女性，所以你的拒絕也是為了制止這樣的人繼續犯罪。如果大家都能這樣做，社會上對於性侵和性騷擾會形成一種輿論上嚴懲的局面，才能夠提高婦女的地位，真正降低此類犯罪的發生率。
總而言之，在法律尚未足夠完善的情況下，女性首先應該多些自我保護的意識，其次在遭到侵害的時候應當勇敢發聲。社會觀念的變化，社會狀況的改良，畢竟跟我們每個人的選擇都息息相關。
第九講性病傳播
這一講我來講講性安全中性病傳播的問題，主要圍繞對人類影響最大的艾滋病來展開，說說艾滋病的發展歷史，以及它在中國的現狀和趨勢。
中國在1964年的時候就號稱已經在全國範圍內消滅了性病，但是改革開放以來，由於大量婚外性活動的出現，性病又死灰復燃。其實在1964年時所說的消滅性病也只是大致如此，不是真正滅絕了性病，比如在長途汽車沿線，在煤礦周邊，還殘存著一些暗娼。但是性病大規模的迴歸應當說是在改革開放以後。
在性病當中，淋病、梅毒、尖銳溼疣這些病還是可以治癒的，不會像早年很多人得了梅毒就會死掉。20世紀80年代中期開始出現的艾滋病卻是一個真正的不治之症，它是目前性傳播疾病中的頭號重要角色。
艾滋病最早在歐美國家的男同性戀群體中爆發，以致有一些人說，這是上帝對同性戀的懲罰。後來人們發現不是這麼回事，它是一種所有人都可能感染的疾病。
艾滋病的傳播在中國有一個過程，它來得還算比較晚的。1987年4月5日，中國發現了第一個因艾滋病死亡的病例。20世紀80年代，中國的艾滋病感染人數增加到兩位數；到1990年增加到三位數；到1993年的時候是1159人；到1998年，檢出11170人，感染人數估計約30萬人，因為檢出的人遠遠少於實際上感染的人；2000年，檢出20711人，感染估計約60萬人；2008年，檢出26萬人，感染估計約70萬人；2013年，檢出43萬人；2018年，檢出82萬人。
目前有一個非常恐怖的資料，單單2018年第二季度，新感染艾滋病的就有4萬例。這個就非常嚴重了，局勢是非常危險的。在艾滋病傳播開來以後，年輕人面臨的是一個什麼局面呢？他們所面臨的問題是：性不再是一個快樂不快樂、自由不自由的問題，它已經成了生與死的問題。萬一措施保護不到位，就有可能得不治之症，最終死亡。
我國艾滋病的傳播途徑是有點兒中國特色的。大家都知道艾滋病傳播途徑有三個：性傳播、血液傳播、母嬰傳播。在全世界範圍內看，性傳播佔75%到85%，血製品佔3%到5%，共用靜脈吸毒針頭的佔5%到10%。中國的特色是什麼呢？中國在20世紀80、90年代艾滋病剛剛傳入的時候，靜脈吸毒途徑佔70%，性傳播佔比很小。2001年，河南等地發現了大規模的血液傳播，是因為賣血所致。那時候的人還不知道艾滋病，他們在把血抽出來以後，把有效成分留下，剩下的血漿又注射回去了。當時獻血的人覺得我好像沒損失什麼，但是就這樣直接感染了艾滋病。
近年來，性傳播的比例在中國增長得很快，1997年在所有的傳播途徑裡，性傳播只佔5.5%，但到2002年已經佔到10.9%。到2005年，性傳播和吸毒傳播都接近50%，母嬰傳播佔比最小，是1.6%。在2007年新發病例中發現，通過異性戀傳播的佔44.7%，男男傳播的佔12.2%，吸毒佔42%，母嬰佔1.1%。又過了五年之後，2013年性傳播比例又增長了，已經佔所有艾滋病傳播途徑的87%了，而到2015年的時候這一比例上升到了94.3%，就是100個新感染者中已經有94個是通過性傳播的了。
艾滋病患者男女比例是11比1，就是11個男的1個女的。其中男同性戀是特別值得關注的一個人群，因為近年來男男性行為在所有傳播途徑裡佔的比重越來越大。2004年，男男性行為在傳播途徑中只佔0.2%，到2008年已經佔到了5.1%。男同性戀在人群裡只佔2%上下，但是男男性行為在傳播途徑中已佔到5.1%，超過了他們在人口中的比例。到2013年，男男性行為在傳播途徑裡已經佔到21%了，到2014年更佔到了25.8%，這是非常嚴重的問題，它上升得太快了。
男同性戀群體中的感染率又是怎樣的呢？有個專門的詞，叫群內感染率。這個數值在2005年只有0.4%，到2008年已升至4.9%，就是說在男同性戀群體中，100個人裡已經有5個人感染了。
剛才我們提到過，有一種特別曖昧的說法，說「艾滋病是上帝懲罰同性戀的手段」。首先，這種偏見是一定要批判的。同時你可能想知道，艾滋病究竟為什麼會在同性戀之中爆發呢？
我認為，大致可以歸為三個原因，首先是同性戀一直受到歧視，這導致他們不容易有長期、穩定的伴侶。第二個原因是，男男性行為中有些特殊的方式更容易導致病毒傳播。第三個原因是，由於同性戀群體的處境十分艱難，這使得他們當中產生了一種「害怕看病甚於害怕得病」的態度，他們害怕或者擔心暴露了自己，有些人不敢去檢查和治療，這難免會為性傳播疾病的泛濫埋下伏筆。
我們必須認識到，艾滋病根本不是對哪一種特定性傾向的懲罰，只不過是他們的某些高危性行為導致了他們比較容易得艾滋病。目前有另外一個趨勢，多次對高校的調查發現，艾滋病病毒的感染者有大幅度增加。因此大學生群體一定要注意在性活動中做好防護措施。為什麼感染群體會出現年齡低、學歷高的趨勢呢？原因在於，在社會的各個階層中做比較的話，社會階層比較高的人，在性上會持一種更開放的態度。而且學歷高的人會比較注重個人的快樂，更追求性的滿足。如果不注意防病措施的話，那麼這個階層中艾滋病感染率可能反而比其他階層要高一些。
那年輕化是因為什麼呢？原因在於人們的性活動有提前和增加的趨勢。與過去那個封閉的時代相比，現在有更多的年輕人嘗試了性，與此同時並未做好性教育，不知道如何防病，這就導致了感染率的大幅上升。
我要提醒大家，在享受性快樂的同時，在肯定自己特殊的性傾向的同時，一定要注意防病，不要把本來是快樂和痛苦的問題，變成了生和死的選擇。性這個東西從壓抑到開放，我們在痛苦和快樂中選擇了快樂，在約束和自由中選擇了自由，但在生和死當中，我們一定要選擇生是吧？這就是性安全的重要性，我一再強調，在性活動中要注意保護好自己，原因就在這裡。