第三點，一個人做事情的時候，必須要具備三種能力：判斷力、決斷力和執行力。三力中，最可怕的是判斷力出問題。很多人一生的問題，都是判斷力的問題。
前兩天，我參加一個演講節目當評委，上來了7個演講選手，有5個人的演講，論點和論據、事例之間沒有任何邏輯關係。就是他們想要證明自己的論點，而他們講述的事例和他們的論點是沒有關係的。我才發現，有很多人其實是頭腦不清的，頭腦不清就意味著輕重不分、是非不分、對事情的判斷混亂，就是判斷力不行。
這就是為什么很多人當了管理者或者創業者，卻幹不下去的問題所在；很多人生活中處處受挫，也是因為判斷力問題。
判斷力既是一個判斷是非問題的能力，也是一個理清前後邏輯關係的能力。有人說我是學文科的，想象力豐富，創造力豐富，但是沒有邏輯思維能力，所以判斷力不好。但學文科真的不影響你的判斷力。
我是一個直覺思維超強的人，我的邏輯思維很差，但我很少去做一些是非不分、前後邏輯關係不清的事情。
這件事到底該不該做，跟你的價值體系和人生觀也有關係。路上有人掉了一萬塊錢，你是撿起來放在口袋裡，還是上交警察，還是設法找到失主，也是一種如何做人的判斷力。
第二是決斷力，就是你判斷了這件事情該不該做後，你能不能果斷地去做。
以我對自己的認識，我的判斷力沒大問題，但我的決斷力是有問題的。決斷力是什么？殺伐決斷，是要有手段的。所謂「斬魔鬼，要用鋒利的刀」，這是完全不一樣的感覺，但我不行，常常臨陣退卻，或者有婦人之仁。
比如，我已經覺得這件事情應該這樣做，但當我發現有個人擋在中間，我就會退讓，因為我擔心會傷害他。新東方很多事情推不下去，跟我的決斷能力是有關係的。如果有決斷力，本來應該怎么做呢？見佛殺佛，見鬼殺鬼，必須推下去，但是我沒有這個魄力。
這個跟我個性的懦弱有關係，說得好聽點是慈悲，說得難聽點是婦人之仁。決斷力就是果斷、果敢，這個能力在我身上是不夠的。
第三是執行力。執行力是什么呢？就是說這件事情確定了往哪個方向走，把它徹底幹下去的能力。新東方的管理者中，有執行力特別好的，但是判斷力出問題的，這個是最麻煩的。執行力好，判斷力有問題，就是走的方向是錯的，方向錯還執行力強，事情就做成一堆屎了。但也有判斷力好，但執行力不好的，業務推動速度就很慢了。
真正完善的人應該是什么樣子呢？就是判斷力、決斷力和執行力都好，判斷對錯的能力強；判斷完了做決斷非常果斷；做完決斷，執行又非常堅決，這是最牛逼的人。
這三個力中，如果讓你擁有一個力，我建議大家擁有判斷力。因為這是核心，也是方向。有了核心方向，你再修煉決斷力和執行力，慢慢往前走，是會有成就的；但是如果你光有果斷和執行，但判斷是錯的，就會出大麻煩。
為什么任何專制體制，最後都會出大問題。因為不管一個人多么英明神武，總有在某件大事上判斷失誤的時候。所以，當我們需要對個人事業走向和職業走向做出判斷時，需要和朋友們一起討論商量，這樣才能從多角度來看問題，做出正確的判斷。就算你判斷對了100件事情，只要有一件事情錯了，這件事情恰好是最關鍵的點，基本上你就會前功盡棄。
當年希特勒帶領德國經濟從一次大戰後的低谷，到1936年德國柏林舉辦奧運會，走向繁榮，創造了很多輝煌。但他實行專制、集權、殺害猶太人、發動第二次世界大戰，這些就完全錯了，把德國帶向了深淵。但當時在他的身邊，沒有任何人可以制約他。
所以，當你做判斷時，如果沒有更聰明的頭腦，或者集體的智慧，一起參與決策，這件事情是非常危險的。這就是為什么儘管我在新東方是老大，但我要設立總裁辦公會，還有總裁辦公會擴大會議，二者在群策群力方面都發揮了很大的作用。至少在我堅持要做一件事情的時候，會有人跟我一起考慮後果。這件事情如果做成了會怎樣，做不成後果又會怎樣，幾個大腦一起思考。
人是習慣線性思維的，線性思維會讓人更輕鬆。大部分人想要往某個方向走的時候，會尋找所有的論據，來證明自己往那個方向走是對的。我們常常自以為是，以為做事情時已經進行了充分的論證和論據，但實際上，百分之七八十的人，是先達到那個結論，再來反覆證明這個結論是對的。
我也常常反思自己的一些決策，發現真是這樣。當我做決定以後，我並不是思考這個決定從客觀上來說是對還是錯，我在思考我怎樣可以說服總裁辦公會的成員同意我的決定。我搜集到的所有資料、背景和資料都是為了幫助自己說服別人同意我的決定。
這就是為什么做一件大事的判斷時，必須要有其他人參與，建立制約與平衡系統。
第四點，是生命的迭代升級。你一生的上升，是你審美能力和精神空域不斷提升的過程。這個過程不是你的錢越賺越多，不是你的房子變得越來越大，也不是你的汽車從20萬換成50萬換成100萬。中國有一些人就是這么做的，他認為個人的升級就是這些硬體的升級。
但真正生命的迭代，和對自己一生的交代，是個人精神空域的不斷提升。追求房子、車子和票子，追求更好的生活條件，都沒有問題。但到了一定程度，你有沒有能力對自己的審美能力和精神空域進行提升，就成為你生命是不是更有意義的最核心保證。
從沒有吃飽飯，到能吃一桌飽飯，那是超級興奮的。但一桌飯是吃5個菜還是10個菜，對你來說是沒有本質區別的。房子也是這樣。我是從8平方米、沒有窗戶的地下室住起，到地上的十平方米房子，到住農民的三間茅草房，到買了兩居室公寓，到最後買了300平方米的別墅，一家人住足夠了，再大的房子也不會給我帶來任何興奮了。
如果你很有錢，個人審美能力和精神空域又沒有能力提升，就會產生不知道該怎樣才能把錢花出去的困惑。你也許會去買奢侈品，去賭博，去過分消費，陷入這樣一種低層次的迴圈中。
另外一些人，會去追求審美能力和精神空域的不斷提升。為什么審美能力特別重要？因為審美能力是審自然之美、社會之美、人情之美、友情之美、工作之美、事業之美。對面來個美女或俊男，審美能力大爆發，那個叫本性，不是審美能力。
為什么要精神空域不斷提升？精神空域不斷提升意味著你往精神空間裡裝的東西越來越多，這些東西能給你帶來豐富的情感體驗和內心充實。你會更加願意讀書，願意揹著包去旅遊，願意和朋友探討各種問題。不論是事業、友情，還是愛情，只要是真實的，都可以使你的精神空域不斷提升。
花掉了才是你的錢，這句話是一句真理。但實際上，把錢花在什么地方，如何讓錢變得更加有意義，才是更加重要的。
你去賭博，輸掉了一萬元人民幣，回來覺得很懊惱，錢是從你手裡花掉了，但是沒有任何意義。如果你用一萬元人民幣買了一個高階音響，放在家裡聽音樂，這個感覺就是生命精神空域的提升。如果你用一萬塊錢，支援了兩個貧困地區的孩子的學費，精神空域就提升得更高了，你會從內心對自己產生驕傲感。
我聽音樂都是用手機聽，就戴著手機公司的耳機聽，後來發現戴著耳機聽並不是很好。外面聲音很吵，耳機音質也不行，影響聽的效果，聲音開大後還會影響聽力。有一次，我在機場看到了bose消音耳機，就買了一個，一戴上，整個世界的雜音都被隔絕了，音樂流淌出來的那種感覺就是一種精神享受。但這個帶來的樂趣，遠遠不如我到貧困地區把我為孩子們買的學習機發給他們。
我們每時每刻都要尋找生命的迭代，這是我們生命的第一要素，是生命的滋養，非常重要。
走向更高生命狀態的路徑
講了半天提升精神空域的事情，現在我們來講講通向精神豐富的路徑。我從四個方面展開來講。
第一，檢點內心。物慾、性慾和功利的東西，你有我有大家都有。檢點內心不是教你怎么擺脫它們，不是說你擺脫了它們，它們就沒有了，而是如何擺脫它們對你的控制，不讓它們成為你生命的主導，想辦法把它們引導進入一個正確的渠道。比如說物慾，你要怎樣讓自己的物慾得到充分地體驗，但又不過分，這就值得我們去思考了。
一輛汽車，15萬元的汽車和51萬元的汽車，它們的區別在哪裡？其實它們的區別只有一點，就是51萬元的汽車能夠滿足人類的虛榮心。開15萬元的汽車，你可能會覺得丟臉；但開51萬元的汽車，比如寶馬、賓士，就感覺比較牛了，就這點區別。
這點區別再往裡深究，為什么要買51萬元的汽車呢？是因為你對自己不夠自信導致的。如果你出去，不是因為你背了一個名牌包，也不是因為你開了一輛名牌汽車，別人才看得起你，而是你往那一站，哪怕穿著破衣服，別人也看得起你，這才叫厲害。就算你騎著腳踏車去，人家照樣看得起你。
我給大家講一個我自己開車在小區裡的故事。前段時間，我買了一輛馬自達。我給馬自達做了一個廣告，買車可以便宜，原價20萬，16萬就賣給我了。我就買回去了，我老婆嫌太丟臉：我們這小區哪有這種車啊。剛開始每次我開車進門，門口的保安都不讓進。那個保安想，這個小區全是寶馬、賓士、沃爾沃，怎么來了一輛馬自達。我就把車窗搖下來：認識我吧？哦，認識。我就能進去了？能。
這樣七八次後，保安終於明白，這就是俞敏洪的座駕。從此，每次看到馬自達抬杆抬得最快，一看就知道是我的車，趕緊抬起來。
你看，馬自達變成了我的驕傲。
為什么？因為我已經不需要靠買一輛豪車，賓士或者瑪莎拉蒂，來證明我是有身份的人。我就是我，我有自己的價值體系。汽車就是用來代步的，為什么非要買那么貴呢？能用低價錢買有同樣使用價值的東西，一定不要用高價錢去買。價錢和價值是兩個不同的概念，並不是高價錢的東西就是高價值的東西。
每個人都要學會檢點內心。儘管你們現在比較年輕，要做到檢點內心有些困難，因為功利和物慾還比較容易控制你，你自己都搞不清在什么地方。但一定要學會迴歸理性，不要讓物慾控制自己。
物慾弱一點、功利心輕一點，色慾正常一點，就會讓自己的專注力集中到更加重要的事情上去。
我要說的第二點，是靜心禪定。禪定不是說一定要坐禪，呆若木雞，一坐坐上半天。我比較喜歡六祖慧能的理論，他說坐著打禪是沒有用的，六祖慧能是反對打禪的，因為打禪並不一定能夠讓人真正開悟。這是禪宗南北兩派的區分，南宗講究頓悟，北宗講究漸悟。所以慧能是「明鏡亦非臺，何處惹塵埃。」神秀是「時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」但慧能畢竟是高手中的高手，不是我們普通悟性的人能夠隨便學的。所以對於很多人來說，坐禪也不是一件壞事，坐在那裡一動不動，內心就靜下來了。比如咱們上海學校校長楊鵬老師每天都要打禪一個小時。他曾經連續五天坐在那兒一動不動打禪，他現在的管理能力就很高，打禪打出來的，坐那兒沒事兒就想，很多事情想想就想通了。
不管怎樣，你坐在那兒想也好，不坐那兒想也好，你要靜下心進入禪定。禪定是什么？禪，為梵語dhya^na之音譯；定，為梵語sama^dhi之意譯。禪與定皆為令心專注於某一物件，而達於不散亂之狀態。所以，禪定就是不去想其他的事情，只想我自己這個人和最重要的事情；想的核心也很簡單，就是力求對自己最重要生命幸福之物到底是哪些？在你的生活中讓你最高興的東西是什么，最想做的事情什么，你把這些東西寫下來，沒有限制地寫。
結婚，是不是能夠帶來特別的幸福？有些人是，有些人心裡想，我才不想結婚呢；生孩子，對你來說是不是幸福？有的人期待孩子，有的人說，我還沒生過孩子呢，我怎么知道。單身，幸福不幸福？有房子，幸福不幸福？有汽車，讀書，旅遊，幸福不幸福？
通過靜心禪定的思考，你會發現，哪些需求是被第一個需求層次給控制的。思考的過程就是如何降低被本我控制，走向超我的過程。從第一需求層次走向第五需求層次的過程。
比如買房子。你說，有房子才幸福，ok。但如果你定的是一千平方米的房子，那是不是太大了？根據你的現狀，你的財力，在不給你增加太多壓力的情況下，在什么地區購買什么樣的房子，對你來說，既能給你一個安定的家，又能給你一個沒有太大壓力的生活？把這些寫下來，比如五環以外的房子，兩居室也許就夠？不要在物慾和功利方面，提出自己根本就拿不到，拿不起，不但不能給你帶來幸福，反而會給你帶來傷害的要求。
你可以每年寫一個list，列出做了能夠讓你的生命變得更加幸福的那些事情。也許你第二年的list會提出更高的要求，因為你每年都在成長。隨著你的成長，你讓自己得到幸福的各種條件會越來越完善。比如貧困時候的我，只能到北京周圍去旅遊一下，而現在的我，每年旅遊的目的地大多已經是比較遠的其他國家了。
我自己每年都會寫個list，要做哪些事情。比如每年旅遊幾個國家，要跟孩子待在一起多少小時，讀多少本書，讀哪方面的書；還有哪些東西是不要去碰的，比如過度喝酒。我對自己喝酒的要求是可以喝，但不能喝得過分。但我年輕的時候，常常一喝就過分，會喝到失意的狀態。喝完了兩天都不能清醒，還號稱自己是豪爽。因為喝酒惹了不少事情，還被送到醫院去，胃不好，腸子也不好了。
喝了酒以後也很容易說胡話，現在在社會上流傳的我說的那些不靠譜的話，基本上都是喝酒後說出來的，最後被人家露了出去。喝酒沒有讓我的生命走向幸福之路。但少量喝酒，熱鬧氣氛，和朋友相處融洽，又不太傷身體，是可以的。我的少量其實不少啊，因為每個人的酒量不一樣，我給自己定的少量是不超過半斤白酒（捂嘴笑）。這樣，跟朋友一邊喝一邊聊，大家都是半斤白酒，我喝半斤，對方也差不多半斤，大家的情緒興奮起來，該聊的事情也聊了，而且我能保持清醒，控制住自己的情緒，自己的行為和語言，這就是我喝酒的幸福點。當然我舉喝酒這個例子不是很恰當，容易誤導。我想說明的是，經過深思熟慮，控制自己的衝動，去做讓身心健康愉悅，又不違反心靈自由的事情。這就是所謂的越自律，越自由。
第三就是開啟精神追求、心靈充足的大門。
前兩天，我家鄉的徐霞客文化旅遊大會到北京舉辦。徐霞客和我是老鄉，都是江陰人。江陰市政府和國家旅遊局讓我一定要去講一講。其實我每年都要做一回徐霞客，讓自己的足跡留在高山大水之間。徐霞客的遊記我也翻看過。我講的主題是：徐霞客追求的是精神自由和身心自由。
徐霞客的曾祖父徐經跟唐伯虎一起到京城去趕考，兩個人一路相伴。徐經有錢，家裡是做生意的富翁；唐伯虎有才，兩個人一拍即合，一路又說又笑到了京城。很快，兩個人就在京城變得名滿全城。有人就問唐伯虎，你猜，科舉考試大概會出什么題目。唐伯虎就說了一個題目，結果還真猜中了。於是，所有人都懷疑他們事先得到了考題，就開始查，查了很久沒查出來，但這件事情不能這么了了。最後，弘治皇帝也沒辦法，說兩邊都罰，舉報的人也罰，被舉報的人也罰，被舉報的人就是唐伯虎和徐經。弘治皇帝說，這兩人終身不能參加科舉考試。結果，因為弘治皇帝一句話，帶來了兩位中國文化界的偉大人士。一位是唐伯虎。另一位就是徐經的曾孫徐霞客。
徐經是個商人，他沒有太多的才華可以施展。但這個家族也因為這次事件，無法參加科舉考試，所以到了徐霞客的父親，乾脆也不參加科舉考試，天天遊山玩水，從小就帶著徐霞客到處走，結果徐霞客也不參加科舉考試，家裡又有錢。我們剛才說了，當第一、第二需求層次得到滿足後，追求的一定是第三第四第五個需求層次，中國古代文人追求的就是參加科舉考試當官。噹噹官的抱負被切斷後，徐霞客主動選擇了遊山玩水，在名山大川中去施展自己的抱負。他追求的是一種精神自由、心靈自由和人身自由。
我們要追求一種什么樣的生命狀態，決定了我們會有什么樣的人生態度，會做出怎樣的人生決策。所以我們要想清楚，什么樣的生命狀態是我們最想要的。想的過程中不要走火入魔，不要情緒用事，要心平氣和，冷清剖析自己。比如有的人並沒有弄清楚為什么要信佛，就不顧一切去信了，拋棄了一切，但到死都沒有對生命大徹大悟。
這樣入迷，並不一定是一個真正能夠實現人生圓滿結局的路徑。人生實現圓滿結局有多條路徑，宗教不是唯一的皈依。當然，在塵世中，我們要能尋找到自己實現生命價值的路徑，也不是一件容易的事情。尋找路徑，不能偏離的指導方針是：以精神豐盈、心靈自足、身心愉快、幸福圓滿為核心。當然要做到這些，下面的第四點也必不可少。
第四是和周圍環境和諧相處。這個和諧相處，指的是什么？就是一個人能夠融入周圍環境，包括自然環境、人文環境和社會環境，與周圍環境相融而了無掛礙。在和環境相融的同時，還能保持自己的精神自由和心靈自由。
所謂大隱隱於市，小隱隱於野。為什么小隱要隱於野啊？因為他一到塵世就變樣了，受不起塵世的誘惑和煩擾。大隱隱於市才牛，因為紛擾的人世中，任何東西都不會給他的精神追求和發展方向帶來絲毫影響，這才是厲害的。
我講過一個原則，這個原則我講了好多次，就是一個人「越自律越自由」。為什么？不自律，就是行為沒有邊界，沒有邊界就容易觸犯別人的利益，別人就會因為你的觸犯而反擊，最後的結果常常是你自己自由和空間的失去。
比如到瑞士旅遊的那家人，提早一天去，非要住到人家賓館大堂裡，又哭又鬧，撒潑打架，最後的結果是被警察扔到大街上，給中國人丟臉。他們沒有行為邊界，不尊重規矩，把中國人一哭二鬧三上吊的行為帶到了國外。他以為這樣一鬧，事情就能得到解決。現在中國社會有種不好的風氣，越蠻不講理，就越能得到好處，別人就越害怕。所以就有了碰瓷現象，有了在醫院裡大吵大鬧的人，或者家長到學校裡面跟老師大打出手。
那越自律越自由是什么概念呢？這是一個比較深刻的道理，就是說在這個世界上，與人相處時，你越不去碰觸別人的邊界——當然如果別人的行為邊界過分了，那是另外一回事——當別人在正常狀態的時候，你不去碰觸別人的邊界，甚至給別人帶來一種很強大的，跟你打交道的安全感的時候，其實你的空間是最大的。
大家可以瞭解一下美國的法律，會發現他們的法律對人的行為進行了條分縷析的規定。這種規定讓你感到好像會動輒得咎。但到了美國你會發現，其實自己並沒有受到限制，除了法律規定不能做的，你什么都能做。法律清晰界定了每個人的邊界，凡是侵犯邊界的都會受到法律的懲罰，因為人人都在邊界內做事，所以每個人的自由空間就變大了。
中國的法律常常含糊其詞，明確的行為規範不清晰，違反了規矩常常可以動用人情不受懲罰，結果人們很容易互相碰觸對方邊界，碰觸了也常常不會受到懲罰，如果對方有權勢，被罰的有的時候還是對的一方。
比如像碰瓷這樣的事情，如果處理的話，任何已經被證明是碰瓷的人，管他是不是老人，都應該關進去再說，接著全國通告，你要敢碰瓷，就把你關起來。但我們用一條很模糊的理由，要照顧老人，把法律處罰放到腦後。很多碰瓷的事件，發現是老年人，教育一下就放了。結果這些人發現，碰瓷成功的可以拿到10萬8萬，不成功也沒有任何處罰，所以碰瓷的人就越來越多。賞罰不分明，看人下菜碟，反而培養了人不自律的惡習。
再比如拐賣孩子，很多被證明了拐賣孩子的人被關進監獄兩三年，又被放了出來。有的因為孩子雖然被拐賣了，但還在，沒有帶來嚴重後果，只能算是拐賣未遂，所以教育教育就放走了。因此拐賣兒童，失敗了成本很低，一旦拐賣成功收益很高，一個孩子可以賣幾十萬塊錢。結果由於國家處理不力，現在中國老百姓把孩子帶到馬路上都很緊張，有的地方已經發展到了明目張膽搶孩子的地步。
兩個星期前，北京的一位媽媽推著自己的孩子逛超市，三個婦女把孩子給搶過去了，有人叫來了警察，把孩子留下了。結果這三個婦女到了警察局後，說我們認錯人了，就又被放了出來。後來這個家屬不幹了，寫完微博寫微信，造成了一定的社會影響，警察又把這三個婦女給抓回去了，到今天怎么處理的也沒有報道。
還有中國家長動不動就會到學校去鬧，孩子摔傷了胳膊，弄傷了腿，家長不把學校折騰半死不罷休。但在日本、加拿大等國家有明確規定，我不管你孩子在學校裡面是不是受到了不公平對待，你可以上法院告，你可以蒐集證據，但任何家長只要敢走進校園鬧，立刻逮捕。
我女兒在加拿大上學的時候，我每個學期都要籤兩次生死協議書。因為孩子有春遊和秋遊，他們一遊就是一個禮拜，都是去深山老林。加拿大每隔一兩年就有學生到雪山上去玩兒，就被雪崩埋進去了。
家長是簽了生死協議書的，如果孩子出了事故，唯一能做的，就是在校園門口放點鮮花和蠟燭，如果不被允許，連校園都不能進。中國孩子蹭破點皮，摔掉個門牙，家長就跟學校鬧，法律無法做主，也沒有能力做主。導致的結果，就是校園的老師，天天都要應付家長鬧事，為了防止孩子出了問題家長來鬧事，課間孩子任何活動都不讓做。老師確保你的孩子進來，再出去是完好的，身上皮膚沒有受傷，至於孩子身心健康不健康，老師已經管不了了。一個家長鬧一下，千百個孩子失去了自由自在幸福成長的機會。老師的想法就是：我保證孩子的安全，我也不讓孩子春遊，也不給孩子安排體育活動，你的孩子眼睛近視500度跟我沒關係，反正多一事不如少一事。在這樣的心態下，中國孩子如何健康成長呢？
有點扯遠了，再重複一遍，越自律越自由。再送大家一句話：無所求便無所害。就是你做任何事情，內心要沒有私心和欲求，如果希望過分佔有，過分得到，那就一定是有害的。
無所求便無所害，你才能和周圍環境和諧相處。其實就是為別人做好事，別人吃掉我一個桃子，我笑一笑；我有兩個蘋果，我分給別人一個；別人需要水，我給他打水去，這就叫無所求也無所害。該讓的時候讓，該吃虧的時候吃虧。中國老話句句都是真理：吃虧是福。你把這些話的精髓理解到了，你做人的一大半就已經到位了。
生命的無常和我們的堅守
在我們的生命中，有一大意識，大家必須時時知曉。
這個意識是什么呢？是生命的無常。
明天和意外哪個先到，沒有人知道。咱們深圳學校校長陳俊傑老師28日帶著員工們去爬山，爬到一半突然倒下去，心臟驟停，一分鐘就沒有了生命跡象。家裡所有事情都沒有安排好。感謝新東方全國的管理者和員工，捐了一部分錢，我個人也捐了一些錢，新東方給了很好的安置補助。但是即使這樣，那有什么意義呢？
他在深圳貸款買了房子，所有的貸款都還欠著，但一分鐘，人就過去了，很悲傷的故事。
我們每個人都難以意料，明天和意外哪個會先發生到我們身上。但即使這樣，也不能說我就今朝有酒今朝醉，不知明朝在哪裡。因為你想死還不一定死得了呢，說不定一活就活到90歲、100歲了。
那怎么辦呢？我的觀點是，既要意識到生命的無常，同時也要知道生命堅守和精神永恆的重要性。只要沒有戰爭，沒有其他的自然災難，我們大部分人是能活到80歲、100歲的。
我本來應該死去好多次了，20歲時得肺結核，30歲時跟朋友喝酒被搶救過來，40歲被搶劫，都有可能就回不來了。我現在每年都去做全身麻醉腸胃鏡檢查，每次我醒來，都感覺自己又重新活了一次。因為麻醉下去就是幾秒鐘時間，你根本來不及想什么，等到醒過來，所有的腸胃鏡檢查已經做完了。
我想，萬一要是醒不過來呢，不就沒了嘛。當然，現在的麻醉劑是不會讓你醒不過來的。基於對醫生和醫療的充分信任，你才敢讓麻醉劑給你推進去。不管怎樣，只要你活著，就是既要對得起眼前，又要對得起未來。
未來有不可控因素，所以要過好每一天；因為知道未來不可控，所以要更加努力把握未來。
把長遠的打算和今天的幸福結合在一起。今天做的事情，既是獨立的，又是未來長遠打算的一部分。你每天要為自己活，今天做的事合算嗎？開心嗎？有意義嗎？這些問題特別重要，意識到生命無常，這個意識非常重要。
意識到生命無常，認識到世界上任何東西的結局都是空的，甚至連地球都是空的，早晚它也會沒有，5億年、10億年、30億年，不管多少年，地球沒了，當然這個結果已經跟你沒關係了。
回到人的意義上來說，人又是可控的，我們的行為和未來也是可控的。
佛教，不是輪迴最後為了變成更高階的人，佛教不是這樣教導的。佛教是擺脫輪迴。擺脫輪迴就是，你不再在這個世道中一會兒變成狗，一會兒變成豬，一會兒變成人，一會兒變成什么，你永遠在天堂，永遠在極樂世界待著，這是佛教最初的宗旨。但我們已經把它變成了這樣一種觀點，你此生努力，下輩子會變得更好，變成了一個世俗輪迴。
我一直認為，既然沒有任何人知道你的前世，也沒有任何人可以預測你的來世，你要做的事情就很簡單，今世的過程最重要。
我到埃及看三四千年前的木乃伊，這些人都是帝王將相，從法老到貴族，才有資格變成木乃伊。
他們做木乃伊的原因是什么？就是希望來世活過來的時候，肉體還在，可以借肉體復活。但是你看到有哪具木乃伊復活的。最後木乃伊變成了什么？火車的燃料，當地木材和煤炭匱乏，而木乃伊則多的是。英國人佔領時期，火車就不用煤了，燒木乃伊，木乃伊一具具往火裡扔。
現在剩下幾具國王的木乃伊，放在埃及的博物館和英國的博物館裡，從來沒有看到過木乃伊復活，結局和對來生的期待，都是空的。
我相信死後，我們的靈魂還在。但我說的靈魂，不是一個實體，不是一個遊蕩的精靈，而是我們留下的音訊、影片、文字、思考。通過我們的音訊、影片和文字留下來的，就是我們的靈魂。靈魂有沒有在天空先飄過兩圈，再飄向深空，我不知道，也不在乎。但至少我們活著的時候，人生的過程是豐富的，我要把生命過程的豐富性記錄下來。
有人和我說：你寫的東西都是一些流水賬，只是把發生的事情記錄下來罷了。我平常都寫日記，為了節約時間寫得也不多，每天的日記差不多都是三四百字。如果我覺得事情很有意思，我就要寫出一篇文字來。在別人眼中這是流水賬，在我心裡，這是生命的記錄。
我準備明年出一本書，書名就叫《我的日子》，內容就是我平常的日子從工作到學習到生活是怎么過的，用文字記錄下來。
我準備今年還要出一本我的遊記，遊記和日子是兩個概念。日子是平常的一天。比如今天我就可以寫《我的日子》，記錄我的一天。
我們的心態決定了我們的人生。
我個人的心態是這樣的，我對世界的未來只能用悲觀、悲憫的心情去對待，我對人類未來的美好前景是沒有信心的，我對各族人民、各種宗教之間和平相處也是沒有信心的，我對最後人類走向毀滅，在某種意義上是不懷疑的。
儘管我對世界和人類很悲觀，但我依然要用悲憫的心來看待人間發生的一切事情。同時，因為我們的一生很短暫，我們不一定能看到人類的毀滅，不一定能看到地球的毀滅，也不一定能看到第三次世界大戰在我此生就開始。
因此，我的每一天，我的一生，都必須用積極樂觀的心態來對待，併為維護世界的和平和人類的和諧做出努力。這個心態是很有意思的，一方面是對整個人類悲觀、悲憫的心；另一方面每天的生活，我都抱著積極樂觀的態度，即使做一天和尚撞一天鐘，也是挺好的感覺。只是我這個鍾，撞得比較積極，不是消極地去撞。
人間有苦難，人間有挫折，人間有黑暗，人間有無奈，但我自己的感覺是，滴水定能滋潤心田，雲開必然能看到日出。
我個人常問的問題是什么？我常問的問題有幾個：未來的方向，今年的目標，今天的任務。
大的方向是一輩子我往哪個方向走？我們要奠定自己前行的基礎。我此生到底將用什么方式了斷自己？這個問題我必須回答。我此生部分的目標，是儘可能去幫助別人，幫助孩子，推動中國教育，只要有能力就去做，花錢、花精力、花時間都沒有關係。
今年的目標就是想清楚在大方向今年做什么，要一二三四五寫清楚。我今年有工作、閱讀、旅遊、交友等事情，一一列出來。
今天的任務，就需要細化。今天要完成什么？我電腦裡的日程，一個月、一個禮拜、一天都做了很好的規劃。今天我要完成什么事情，我會比較清晰，根據事情來佈局。每件事情都要花時間，怎么花，在什么地方花，再分配到每天的任務裡去做。
做事情要有標準。我的標準是，任何一件事情它必須本身是有意義的，不要做沒有意義的事情。當然放鬆輕鬆快樂，是沒有問題的。散步、旅遊有意義，喝酒、k歌也沒關係，難得放鬆，是為了你有精力去做更加重要的事情。
同時，做任何一件事情，最好能讓自己取得進步，這個也很重要。
第三，是任何一件事情做完後，要覺得這件事情值得珍惜，不是做了以後會後悔，做了以後會覺得不好。我怎么會做這件事情啊，真是見鬼。
第四，要去反思。每天睡覺前反思，今天做的事情，哪件是不應該做的，哪件是做得很好的。我們有的時候會做不應該做的事情，而且永遠避免不了做不應該做的事情，不管你思維多么縝密，你都會做不應該做的事情。人的情緒、脾氣和思維的缺陷，一定會導致你做不應該做的事情。但你要去反思，去糾正，保證下次你不再犯同樣的錯誤就好了。
面對世界和人與人之間的關係，我的態度是這樣的：第一，和光同塵，「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵；是謂玄同。」「玄同」就是世界大同了，為人不要太銳利，不要跟人發生各種糾紛，要和光同塵，讓人感覺到你就是他們中的一員，讓自己做事的空間更多，更加自由。
第二，是積極進取。有人說，和光同塵和積極進取不是矛盾的嗎？不矛盾。因為和光同塵是和這個世界的關係，積極進取是和事業的關係，明白這兩者的區別嗎？
在事業上，我們必然要積極進取，因為這是我們生命取得豐富意義的必經之路。但在跟世界的關係上，和人的關係上，和光同塵這種狀態，好。讓自己不顯山露水，不鋒芒銳利，自由而廣闊地生存。