今天全國加起來有上萬的老師在聽我講這一堂課，所以我專門起了一個題目叫《我們的新東方》。因為已經好久好久沒有給老師們講過課了，尤其在新東方工作時間一年之內的老師，很多都跟我沒有見過面，沒有接觸過。全國的新東方老師加起來有數萬名，我也不可能一個一個城市、一個一個學校給老師們講課和交流，所以，感謝現代技術讓我們今天在這個地方，可以把我的聲音和形象傳達到全國各地老師的身邊。
今天我要講的內容既不是教學怎么教，也不是作為一個好老師需要具備哪些教學技巧，我要講的是新東方的理念，講咱們新東方現在正在做的事情，所以我們要從最高的地方開始講起。大家來到新東方都有一個個人的目的，通過在新東方工作你最終能夠走向何方？你想要做的事情和新東方到底有什么關係？所以我要先講一講願景，也就是新東方的未來希望達到的一個狀態。這句話咱們制定了差不多有十年了，很多人能背出來——成為中國優秀的、令人尊敬的、有文化價值的教育機構。
實際上這裡面有三個層次，每一個層次都要比上一個層次更加高。第一個層次是「優秀」，什么叫作「優秀」？優秀的教師有很多，我們一般來說教育質量達到優秀，就是學生來了以後，他們學到了自己該學的東西，他們達到了自己想要達到的目標。比如說他需要提高分數，他需要通過某個考試，他需要為了出國去某一個學校，我們幫他申請成功了，我覺得這就算已經接近優秀的狀態了。
大家都知道，我們常常說一個教育機構如果是優秀的話，除了孩子到這裡來成績得到提升以外，我們有時候還會加上一點，孩子是不是在人品上、人格上、性格上得到了更好的發展，提出了更高的要求，更高的要求到第二個層次就是「令人尊敬的」。「令人尊敬的」就是指你做了很多一般來說家長並沒有想到的事情。比如說家長為了讓孩子提高分數，而我們讓孩子增加了對於知識的渴望和對於學習的興趣。家長是希望我們監督孩子學習，我們把孩子培養成為自覺學習的學生；把一個本來心中沒有熱情的學生，培養成了心中有熱情的學生；把一個對未來沒有任何追求的學生，培養成了一個對未來有追求的學生；把一個只關心自己的學生，培養成了一個既能夠關心自己，又能夠幫助別人的學生。這樣的話，我們就做了更多的事情。所以，令人尊敬是什么概念，是做的事情讓人從內心感到肅然起敬。
那「文化價值」又是什么概念呢？就是我們要在文化中和在歷史中留下自己的痕跡，在民族發展的道路上起到某種推動或者是進步，甚至改變某個方向的作用。為此，我們常常說有些事情需要有文化價值。
五四運動為什么是一個有文化價值的運動？因為五四運動是中國新舊文化的交替點。五四運動以前，中國是循著舊的傳統制度，也會有一點點小變革。大家都知道中國科舉制度是在1905年就取消了，五四運動是1919年爆發的，這裡有十幾年的差距。從1905年到1919年，中國也在改變，也在學習各種新的東西，但是並沒有產生一個真正推動新舊交替的變革，所以五四運動實際上把中國反帝國主義、反封建的主題凸顯出來了。到今天為止，我們一直在說五四精神影響著中國發展，它是一種青年精神，它是一種勇敢精神，它是打破舊世界走向新世界的精神。為什么我們常常說北京大學是有文化價值的機構呢？因為北京大學它是一個從原來的京師大學堂，也就是光緒皇帝希望京師大學堂培養出為清政府服務的人才這樣一個地方，最後變成一個擁有新的教育理念、新的人才和新的思想的發源地。它主要培養了一大批後來為中國的發展做出重大貢獻的人物，所以這是一個有文化價值的，為中國歷史留下了影響的地方。
我們新東方的文化價值是什么呢？是希望在中國發展的道路上，教育發展的道路上，未來人們提起來的時候，能為新東方書寫上一筆。到今天為止，新東方已經留了一點東西，什么叫留了一點東西呢？比如說大家提到了90年代以後的中國留學事業，沒有任何人能避開新東方。沒有新東方，留學事業照樣可以開展，但是新東方與這件事情重合了。沒有五四運動，中國照樣會走向現代化是一樣的概念，但是有了五四運動，走向現代化的腳步和速度就不一樣了。新東方也是這樣，沒有新東方，中國留學依然會開展；有了新東方，中國留學的發展速度在1990年以後變得極快，新東方是第一個走出來，把留學變成一個規模化運動的這樣一個機構。在新東方之前，中國的留學基本上是零零碎碎的；在新東方之後，1990年以後，我是1990年從北大出來的，新東方讓北大、清華這樣名牌大學的學生，全國著名大學的學生，可以成群結隊去留學了。中國一年有一萬人以上拿到全額獎學金，慢慢上升到兩萬、三四萬。在中國現在的「千人計劃」裡，還有大學教授，政府的重要官員，科研重要力量中間有很多人都是在新東方上過學的。實際上，我們潛移默化推動中國走向世界，也把世界先進理念、先進科技帶回中國。到今天為止，我們推動了本科生的留學，推動了中國留學生往全世界所有的國家走，這件事情本身來說，我們是在影響，不是直接也是間接地影響了中國走向現代化的發展速度。但是我們這樣的事情做得不算多。比如說我們現在做k12，我常常說新東方k12做得不好，並不是說新東方k12做得不大，因為我們k12加起來一年也有幾百萬學生。而是因為其實沒有新東方或者有新東方，k12這件事情在中國本質上不會改變，總會有其他培訓機構做，也總會有人把這些學生的分數給提高。我們當然也幫助大量的學生提高了分數，也有很多學生本來連一本都去不了，後來進了一本，重點大學去不了，後來進了重點大學，考不上大學的也有考上大學的，我們做的依然是好事。我說的k12做得不好，不是從提升學生成績這個角度來說的，也不是說我們的老師質量不好，而是說我們在改變學生的思考，以及這件事情本身做這么大，和中國的命運去聯結起來考慮的時候，我們做得是不夠好的。我覺得是這樣的，如果做同樣的事情你做得不如別人好，或者說你做得不是與眾不同，這件事情從企業的選擇到人生的選擇其實都是不應該的。除非你這輩子想變成一個平庸的人，比如我們老師說，我就在新東方當個普通老師，我也不要當最牛逼的老師，我也不是最差的老師，反正我就這樣，反正你也不會不用我，那這就是一個平庸的想法。咱們新東方很明顯不能這樣，所以k12我覺得我們能做的幾件事情就變得非常的重要。比如說通過我們k12這樣的積澱和成績，能不能推動中國的教育均衡發展；我們現在所有的教學教研，以及和科技結合所產生的系統內容的沉澱發展，能不能對貧困地區的幾百萬中小學生起到重大作用。近幾年，新東方把好未來拉進來，共同成立一個情繫遠山基金。為什么要把這些資源往鄉村地區推動呢？因為只有通過這個，我們才能夠證明，我們是能夠為這個國家的發展作出更大貢獻的。
再比如說在科技與教學內容的結合上，新東方到底最終能走到什么地步，這件事情非常重要。從日常來說，每年有二三百萬k12學生在新東方學習，我們除了把他們學的數學、語文、英語等成績提高以外，我們還能不能在他的人品、人格和個性發展、學習的興趣愛好、對知識的追求、好奇心的發展上做些事情，這是我們要去思考的東西。每個老師要意識到我們教學生的時候，不僅僅是給他一點點提高分數的訣竅和知識，而是希望把他們整個人給帶起來，每個老師都能把學生托起來才是合格的。我們說這個人是個優秀的人，對他印象很好，這個人是個令人尊敬的人，這個評價就更高一點。比如在培訓界，不管是我們的對手，還是我們的朋友，大部分人都會評價說，俞老師是個令人尊敬的人，比說俞老師是個優秀的人，評價要高很多。大家知道為什么嗎？因為這個裡面包含了太多的內涵。令人尊敬，他不僅僅是資歷很深，還表示人品好，還表示我在培訓機構中間，我不欺負比咱們小的人，也不去對抗比我們大的人，我能夠把培訓機構老大一起組織起來，就算互相業務都是競爭的，但我能把他們組織起來一起為貧困地區發力。我去年只是號召了一下，全國加起來前20家培訓機構，為貧困地區捐款了兩個多億。這就是為什么說「令人尊敬」是很多本來不應該你做的，但是你做了，大家覺得你就是做得好。
現在還沒有人說，俞敏洪是個有文化價值的人。什么叫有文化價值的人？比如康德寫出了「三大批判」，這就叫有文化價值的人；柏拉圖寫出了《理想國》是文化價值；孔子寫了一本《論語》奠定了中國人為人處事的基礎，這個是有文化價值；魯迅也是有文化價值的人，因為魯迅的文字影響了中國人文思想的發展，等等。要做到有文化價值的人不是那么容易的事情，所以大家明白我們的願景其實是蠻難實現的願景，給我們提出了特別高的要求。
我們講的願景，英文是vision。vision就是你往前看，最終想要變成什么樣。我們現在每天應該做的事情，就是mission，是使命。mission也是三句話——為提升學生終身競爭力，塑造學生公民素質，賦予學生全球眼光而努力。這三句話有一個重點。新東方提了很多口號，但是每個口號之間互相關聯，想一下三句話和前面我們的願景是連在一起的，有公民素質，並且有全球眼光，實際上我們就已經達成了從令人尊敬到有文化價值的這樣一個路徑。
下面給大家解釋一下這三點，第一，什么叫終身競爭力，主要有三點。我們在座的每個人其實都希望自己有終身競爭力，不管怎樣我一輩子至少能夠變成人群中的前20%，更加有作為，並且更加有成就的人。大家都知道二八原則，你一旦變成前20%的人，你就符合這樣的一個原則。你作為前20%的人，能夠使用80%的資源；而後面80%的人，實際上只能使用20%的資源。你一除一加一減就會發現，你比後面80%的人，至少多擁有了幾倍以上的資源。所以我覺得終身競爭力實際上是指，不管科技怎么發展，未來人工智慧對我們人類的工作取代了多少，你依然能夠在這個世界上找到自己的位置，找到自己的工作，找到自己的成就感。
終身競爭力主要包括三點，第一個是優秀的學業背景。我說的不僅僅是指你上了什么大學，還指的是你在什么樣的人群中，在什么樣的背景中進行工作和研究。大家知道我們中國有句話：「近朱者赤，近墨者黑。」就是你周圍五個最親密的朋友，他們的水準一定是決定你的水準，所以人一定要往那個水準高的人群裡去走，因為這樣的話，能把你給拉高；往人群低的裡面去走，會把你給拉低。所以這個學業背景不僅指大學文憑，當然我們的大學文憑對我們來說也是一個重要的指標。比如說你只是一個大專文憑，一輩子不再想去讀本科，那就意味著你沒有進取心態；你拿了一個本科，一輩子不思考再去讀一個更加高的文憑，也是沒有進取心的表現。這只是表面上的路徑，深刻的路徑是什么呢？你能夠讓自己的學業能力、研究能力和背景不斷提升。
就以我個人為例，我的學業背景是北大畢業，算是優秀的背景，但是我從北大畢業到現在為止，沒有正經的去拿過碩士學位和博士學位，那是不是意味著我停止進步了呢？不是，因為對於我來說，拿那個文憑本身已經不再是我追求學業背景表面的證明，我要追求的是，對於我喜歡的每一門課、每一門知識深刻的理解，這個東西變得比較重要。
第二點就是我們對知識和智慧要有一種渴望心理。今天上午我在聽萬維鋼的課，我聽了一個半小時，他講愛因斯坦的相對論，原來我已經聽過好幾次了。因為我的理工科背景等於零，我總會有一種隔靴搔癢，或者完全不懂這樣的感覺，但是我知道這個東西背後它蘊含了某種意義和真理，蘊含了整個世界和宇宙的運營規律，運營規律跟我們人類的生命和發展又是息息相關的。儘管不懂，也要不斷地聽，反覆地聽。
薛兆豐的北大經濟學課程，我現在已經在聽第三遍了。大家都知道一種知識，尤其是一個知識體系，能夠在你日常的工作、生活、思想、行動之間運用的時候，它必須變成一種狀態才能應用，這種狀態叫作什么呢？叫作大腦的熟練性記憶狀態，什么叫熟練性記憶狀態呢？大家都知道，比如說我們學會了開車，或者學會了騎腳踏車，如果你十年沒騎腳踏車，再讓你去騎腳踏車，你會不會騎？一定會騎的。原因是什么呢？原因是因為你的整個身體形成了對於騎腳踏車的記憶狀態。我們大部分人除了對大學要考試的那些知識，會去看第二、第三、第四遍之外，對於考試以外的知識，不斷地去反覆琢磨，把它轉化為你自己的思想體系這樣的能力，99%的人是缺失的，最多看一遍。對你來說最重要的書，我們在座的有多少人是看了兩遍三遍四遍的，不多是吧？所以在中國古代人們常常說，半本論語治天下。你真把一本書弄到滾瓜爛熟了，它會對你整體上的思想意識產生一種熟練化、不加思考的反應。這種東西倒過來會指導你的行為，指導你的思想，指導你的決策，這套東西對你來說才算是產生了作用。
我們把一本書讀一遍，或者說把一個思想聽一遍的過程相當於什么？相當於你扶腳踏車走了一圈，你永遠不可能會騎腳踏車這樣的概念。通過你對某個理論、某個思想反覆的琢磨，讓它能夠應用到你的工作和生命中間來，這個才算是對於知識的真正掌握。
剛才咱們不是提到了文化價值嗎，我想我這輩子不大可能會寫出有文化價值的書來，除非我現在就徹底把新東方扔掉，去做某個領域的深入研究，對那個領域的理論思想提出顛覆性和推翻性的想法，現在我是不可能有這個時間，到這個年齡不可能有這個智慧了。我想對你們年輕人來說，你要想在某個方面真正掌握的話，你就必須要努力地去把你研究的東西更加深入下去。
第三點就是不斷探索未知世界的興趣，這個也非常重要。一方面跟前面對知識的渴望是有關係的，但是另一方面它又是什么呢？為什么很多人願意到國外去留學，而不是在中國讀研究生，是因為他同時可以完成兩件事情：第一，完成對外部世界的瞭解；第二，完成對知識的追求。比如說在北大和在劍橋大學學習，這兩個大學名聲相當，而且兩個教授水平也相當的話，除非你是沒有錢到劍橋去，否則的話你一定會選擇去劍橋，為什么？不是因為劍橋這個教授能教你更多，我哪怕把劍橋教授調到北大來，你可能還會選劍橋，為什么呢？因為劍橋擁有不同的文化，不同的文明，不同的制度，不同的民風，不同的同學。你在北大接觸的是中國人，你在劍橋大學接觸的是來自全世界的學習的人。這樣的話，你對未知世界的瞭解不自覺中就會被開啟。對於我們來說，一個人有沒有不斷探索對世界的興趣和熱情，這個特別重要。新東方的老師如果不愛旅遊，我就覺得他不是新東方的老師，當然有的老師是沒有時間旅遊。每年，你總會有一段時間是可以休假的吧，10天、8天或20天，宅在家裡發微信，只在自己的城市待著；還是說能擠出一段時間去逛一逛這個世界，是完全不一樣的。探索未知世界也包括了對於知識領域未知世界的探索。所以我覺得只有把這三點學好了以後，人的終身競爭力才會具備。實際上，只要你對於知識和智慧的渴望有著無窮無盡的興趣，就會產生競爭力，因為人只有停止發展，他的競爭力才會停止發展。
第二個叫作「公民素質」。「公民」這個詞簡單來說，你住在一個國家，這個國家的老百姓就叫作公民。公民有一個特點，就是要有素質，比如說隨便闖紅燈就是沒有素質的表現。前天我還看到一個影片，四個漂亮的女生在紅燈亮起來的時候過馬路，剛好邊上有警察執法，把這四個女生給截住了，說你們違反規則了，這四個女生就跟警察打起來了，這就是公民素質非常不到位的表現。
去年的瑞典酒店事件，一家人提早一天到酒店，待在酒店的大堂裡不走，非要在那兒打地鋪，當酒店告訴他們不能這么做的時候，在酒店裡面又吵又鬧又撒潑，最後警察過來要把一家人給請出去，還死活不走，最後被警察抬著，扔在了公園裡，這就屬於完全沒有常識的表現。他這么做了就很明顯不對。對於我們來說，提升學生的公民素質非常重要，要提升學生的公民素質，我們自己就先要有素質。
素質有三個要素：第一是過有良知的生活。什么叫有良知的生活？持正念，走正道，做正事，修正果。一個人做一件事情，對內，對得起自己的良心良知；對外，對得起任何其他人，不管有沒有任何人在面前，這就叫有良知的生活。比如說，你不能說沒有人的時候，我在馬路邊上隨便撒尿；有人的時候我就變得很正人君子；沒有人的時候，我擦鼻涕的紙可以隨時扔在馬路上，然後有人的時候，我知道把紙放在口袋裡面，這就叫背後一套當面一套，有人在和沒人在完全不是同一張面孔，這就叫沒有良知的生活。
第二是要尊重他人的權利和自由，這件事情也非常重要。所有的人都很關心自己的自由，但是，我們常常在關注自己的權利和自由的同時，卻忽視了他人本來同樣應該擁有的權利和自由。尊重他人的權利和自由是這么一個概念，我擁有什么自由，但是我知道你也同樣享有這種自由。在同一個辦公室，你擁有大聲喧譁的自由，另一個人大聲喧譁你就不能怪他，是吧？如果說你擁有在辦公室裡吃飯，弄得飯味到處都是這樣的自由，那別人如果也吃飯，弄得辦公室到處都是味道，你也就不能指責他。這樣的自由如果過了邊界的話，其實你就影響到別人的自由，或者別人的生存上的愉悅性，這個時候其實你最好的選擇是什么？你不要大聲喧譁，你也不要在辦公室裡吃飯，這樣的話，別人享受到安靜的工作環境，以及沒有飯味的工作環境，所以這實際上是一個如何尊重別人的問題。
因為人總是更加關心自己，而不去想別人，所以這就是為什么，我們有些人到國外去，常常會出問題的一個重要的原因，因為他們對國外的法律體系不瞭解，常常自己認為是一件小事，會被國外的法律法規認為是冒犯性的，甚至是違法的事情。最典型的例子，就是幾個中國小女孩在美國打另一個小女孩。在中國，如果幾個上學的小女孩打了另一個上學的小女孩，不管打得多么嚴重，最嚴重的後果就是校長叫你到辦公室去，把你們說一頓，最後這個事情就過去了。但在美國這是嚴重侵犯他人的權利和人身自由的事情，這幾個小女孩本來都要被判無期徒刑的，後來經過各種運作，最後一個女孩被判了15年，一個被判了8年，一個被判了5年，為什么要判刑呢，因為已經嚴重侵犯了他人的權利和自由，嚴重威脅到了他人的人身安全。所以只有在你尊重別人的前提之下，你才能夠擁有公民素質。
第三，為社會和國家的進步而努力。一個國家的公民最重要的是，你除了在這個國家生存以外，你應該為這個社會的進步而努力。為社會和國家進步而努力這件事情，大家稍微想一下，如果說你能夠把一個老師做好，讓這些學生學習成績變得更好；因為學習成績變得更好，性格變得更加陽光，他會上到更好的大學；上到更好的大學，未來能為這個國家作出更多的貢獻，是不是等於你為社會和國家的進步而努力了。這件事情其實特別重要，我們不一定要做到像范仲淹說的一樣：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。我們不一定能做到這樣，因為我們就是一個普通人。我們生活在社會中，我們有自己的喜怒哀樂，有自己的私心，我們也有自己的發展，但是把這些東西和某一個東西結合起來，在滿足自己的所有願望和發展的同時，這件事情確實對個人和社會都是有好處的。
我對新東方老師還是挺感激的，每年我們會招募一些老師給貧困地區的教師進行培訓，或者到邊疆地區去支教的時候，報名的老師常常超過我們要招募人數的10倍以上。為什么大家會產生這樣一種積極性呢？給的工資就那么一點點，有的崗位甚至不給工資，是做貢獻的志願者，為什么大家還踴躍去做這件事情呢？實際上就是在完成我們所說的第三點。你實際上是覺得這些人需要我，我去了以後能夠幫到他們，而且幫助比較大。
在公民素質這件事情上，我特別喜歡我的朋友梁曉聲。梁曉聲是大家比較熟悉的中國著名作家之一，跟我認識整整10年了，我們倆在全國政協委員同一個組裡面，號稱「全國政協的兩門炮」。就是我們常常說話比較直，不願意繞著圈子說。梁曉聲說了四句話，我覺得特別對，如果把這四個方面做好了以後，公民素質就全有了。「植根於內心的修養，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良」大家稍微想一下，如果一個人做到這四點絕對是翩翩君子了，內心的修養這不用說，無須提醒的自覺，是什么？就是我剛才說的，不至於說人在的時候你做一套，人不在的時候你就是另一套，以約束為前提的自由和為別人著想的善良，這裡面很多東西是要把你的私心排除。
在中國，公共場合衛生紙和擦手紙的消耗速度是國外消耗速度的3倍左右。知道為什么會消耗這么多嗎？兩個原因，第一，很少有人只拿一張紙的。上完廁所以後洗完手，一般至少是兩張，甚至三張，手擦一下就扔掉了，兩張紙都浪費掉了，沒有任何環保概念。我少用一張紙，地球可能就多一片綠色，在他們腦袋中是完全沒有的。還有更要命的，把紙弄出來全放到自己口袋裡去了。你放一張、兩張，我覺得是可原諒的。因為你可能擦鼻涕，擦眼睛，或者說擦擦手都可以。但是我親眼看到過，一卷衛生紙卷完了以後，直接裝到皮包裡，這就是很沒有公德的行為表現。當然，現在這種的情況已經少了，但是你可以感覺到，什么叫無須提醒的自覺，約束為前提的自由，為別人著想的善良，是很難很難做到的，真要做到這些事情，就已經到了君子這個級別了。我自己努力對自己提出要求，但有的時候發現也真是不那么容易，沒有辦法百分之百做到。
第三是全球眼光。「全球眼光」我覺得也是三個方面，第一是多角度思維。所謂盲人摸象，是隻強調自己的一個角度，有的人說像扇子，有人說像大樹，但是其實整個大象是需要你用眼睛去看的。多角度思維意味著什么，你不能堅持一個觀點到底，我們很多人都是堅持一個觀點到底。世界上很多東西如果從極端的角度出發，最後就會形成一個極端的思想。比如二次大戰時，希特勒就是從自己的角度出發，最後走向極端。從多角度出發會增強你的寬容度和理解力。平如我們工作的時候，同事們在一起，你發現周圍有一個人你容不下，覺得這個人各方面都有問題，那還可能情有可原，也許是那個人的問題；但你發現你周圍總共五六個人，三四個人你都容不下，這件事情就有可能是你有問題。因為每個人都有自己的優點，每個人都有自己的缺點，你如果不從多角度去思考的話，找到的就總是別人的缺點，只強調自己的那套思想是對的，別人的都是錯的，這件事情誰都知道是一種狹隘的表現。
第二，其實我們需要去理解不同的文明和文化。比如說不管你是在哪種文明中，需要了解另外一種文明到底是怎樣一種形態，為什么這種文明它也能繁榮。舉個簡單的例子，中華文明和西方文明是明顯不一樣的。其實我們對西方文明的接納度是非常大的，從飲食方面麥當勞、肯德基，到文化方面，各種美國的電視、電影，到教育方面，我們願意到美國去留學，包括對美國政治體制和商業原則創新的接納，幾乎是沒有障礙的，所以我們中國其實是非常開放的一個國家。但是反過來呢，我現在發現美國人對於中國文化和文明的瞭解和接納度比中國人要差很多。
舉一個簡單例子，我們現在在馬路上問任何一箇中國人，美國總統是誰，可能連三四歲的小孩都能說出來；但是你在美國，抓住美國大學教授問中國的國家主席是誰？我估計說出來的人都不到一半；你在馬路上隨意抓住美國人去問的話，每十個人有一到兩個能說出來就很了不起了，為什么？美國人在過去一百多年中，他們從經濟、政治到文化的發展，影響力覆蓋全球，他們已經形成了老子是天下第一的心態，所以對他們來說，不瞭解世界是沒有任何損害的。對於我們來說，要理解不同的文明不同的文化，對世界上發生的任何事情，能夠帶有一份包容心去看待的話，這個世界就會和諧很多。
第三，叫作學習先進的理念和科技。第一是理念，只有思想變了，社會才會變。咱們中國在1978年改革開放之前，思想也沒有放開。後來我們腦子活了，開始建設有中國特色的社會主義，全中國人民就富有起來了。對我們來說，所謂的先進理念，就是你的理念要改變。
思想變了帶來什么？科技，大家都知道，蒸汽機的發明，第一次工業革命、第二次工業革命為資本主義社會帶來了發展。所以對於我們來說，如果我們要擁有全球眼光，你就要掌握全球最先進的發展理念，以及最先進的科技。
我曾經給新東方國際遊學起了一個口號——讓孩子們走向世界，把世界帶回中國。這個就是全球眼光的一種表現，我們走向世界，把世界帶回中國，同時我們也把中國帶向世界。我們新東方能做的事情，是在我們上課的過程中能夠潛移默化地影響學生的終身競爭力，他們的公民素質，他們的全球眼光，這就意味著我們做了一件很了不起的事情。
所以沿著我們剛才所說的新東方的使命，新東方的核心教育理念自然就出現了。這個理念是四句話，大家都能背得差不多了，是「終身學習、全球視野、獨立人格、社會責任」。和我剛才講的基本上是一體化的內容，我們的教育理念就是要培養學生終身學習、全球視野、獨立人格、社會責任的能力，下面進行一下解釋。
第一個是終身學習，就是一生都有獲取新知識、新思想、新遠見的能力，能夠不斷重新整理能力和思想，這跟我剛才講到的終身競爭力是一樣的。不管你年齡增加多少，你的知識總是要不斷地更新。最近我讀了幾本書，分別是《世界觀》《思維簡史》和《人類簡史》，這幾本書也重新整理了我對世界的看法。只要你去讀了，接觸這樣的新知識，你才能夠重新整理，所以要有不斷地獲取新知識、新思想和新遠見的能力。比如直到我聽了施展的中國歷史的課程，我才知道中國文明的發展其實是二元文化不斷搏擊的過程。從中國古代開始，草原文明和漢族文明就不斷互相交融和搏擊，最後產生了獨特的中原文化。
原來我認為，中華文明之所以發展得那么不順利，是草原文化總對中華文明的入侵帶來的後遺症，比如說元朝的時候，清朝的時候，還有五胡亂華，大家都知道，消耗了中國大量的財力。後來發現中華文明之所以存在，一方面是在跟草原文明的不斷交融中，獲得了發展的活力；第二是因為總有強敵環視，不得不增強自己的生命力和發展能力，所以才有了中華民族。儘管一個朝代更替一個朝代，但是就在這樣的過程中，中華文明也變得更加強大，所以這就是新思想、新知識，你能夠用一種不同的視角對這個東西理解得更加深刻。
前兩天我在聽一門關於領導力的課程，是原來我的一個學生劉瀾講的。他是全中國第一個考了gre滿分的人，2400分，在北大就是我的學生。我上課的時候他就說你講得不好，因為他本身就是天才學生。後來到新東方聽我的gre課，gre考了滿分，他也告訴我說，我的這個滿分跟你也沒什么關係。後來他從哈佛大學畢業以後，開始研究領導力的課程，確實研究得非常棒，也很有口才，所以我現在倒過來在聽他的領導力的課程。
他說一個人或者一個企業必須要有反思能力，什么叫反思呢？就是思之再思，反思不是說你做出一件事情，就說我做錯了，那下次我不做錯，他說這不叫反思，最多叫行為糾正而已。反思是對你原來思考過的事情，進行顛覆性的重新思考，得出一個不同的結論，這就叫作反思。
比如說，咱們舉個簡單的例子，中國民營企業的發展，很難說是我們政府反思的結果，它是一個自動增長的過程。當時國有企業發展不好，最後民間力量產生，政府說民間力量產生能鼓勵那么多人就業，還能造出那么多老百姓需要的產品，那我們讓他們去做。結果中國民營企業佔到中國企業發展份額的百分之六七十，就業的百分之七八十。
民營企業是這樣一個狀態，自我發展起來了，那我們中國走向未來的時候，民營企業和國有企業的地位到底是什么？民營企業到底應該放在什么位置上去發展？最後定出一系列鼓勵民營企業的發展政策和中國長遠發展的規範，這個就叫作思之再思。每個人都要有一個思之再思的過程，對，還是不對？好，還是能更好？這就是不斷重新整理自己能力和思想，不斷地顛覆自己。實際上，我們很少有人能不斷顛覆自己，其實我自己一直試圖想顛覆自己，但是顛覆得很困難。人顛覆自己就和你拎著自己的頭髮脫離地球是一樣的概念。
第二個，全球視野。跟剛才我們講過的全球眼光是一樣的概念，站在世界發展的角度思考自己和祖國的未來，為社會和世界進一步做貢獻。這個觀念不是站在本民族的角度，也不是站在個人利益的角度，而是站在世界角度，這兩件事情非常的重要。
第三個，獨立人格。英文是independentpersonality，如果你人格能獨立就沒有依附關係。依附關係有兩個方面，第一個是沒有經濟上的依附關係，也就是沒有身體上的依附關係。為什么現代中國的女性，個性上變得更加的平和，更加的開放？因為她們獲得了一個經濟上的獨立性，人生上沒有依附關係，不用看男人的臉色過日子。對於已經工作的女生來說，甚至也不用看父母的臉色過日子，這樣有了一個經濟上的獨立性。還有精神上的獨立性，獨立性既可以分開，也可以不分開，你有自己的思想，有自己的價值觀，有自己特立獨行的一種精神。獨立之精神，自由之思想，這是一個什么概念？這句話在王國維的紀念碑上，今年清華大學一百年校慶的時候，紀念碑被一堆東西給圍起來了，這一圍反而受到了全世界的關注，如果不圍的話沒有任何人感覺到。提到獨立精神，自由思想，在中國還有點敏感，其實我也不知道為什么有敏感，因為一個人就應該有獨立精神，自由思想才對呀，是吧？你的思想不能自由，你就沒有創造力，你的精神不能獨立，你就沒有做人的尊嚴，那還談何個人的發展、國家的發展？這就變成了無本之木，無源之水了對不對？所以實際上就是兩個獨立性，人身的獨立性和精神的獨立性。特立獨行並不是你想幹嗎就幹嗎，跟剛才講過的自由概念是一樣的，考慮到他人的自由，獨立而不失對他人和其他文化的尊重，這才叫獨立人格，這是特別重要的一件事情。
第四個，社會責任。說得好聽一點就是，天下興亡，匹夫有責，但是呢，對於我們來說，為社會的進步，為需要幫助的人做點事情，我們就盡到了社會責任。在一個已經運營得相對美好的社會中間我們願意出一份力，相對美好的社會就能夠繼續運營和存在下去。為什么我們每個人在合理的前提之下，要去遵紀守法？為什么我們每個人現在已經自覺到了喝酒以後堅決不開車？一方面是因為你對法律的恐懼，因為你喝酒開車被抓起來，要被關進去好幾個月。但是更加重要的是什么？是你養成了一種自覺。你知道酒駕以後開車，是對別人生命安全造成了威脅，是會擾亂社會秩序的，所以你才不開車。社會責任是在小事中間體現出來的，不是在大事之前，不是說這個國家要滅亡了，最後我站起來扛著槍上戰場才叫社會責任，那個時候就已經晚了。還有最怕的就是什么呢？只說不做。大家知道有些政府官員，在口頭上喊著要一心一意為老百姓服務，背後做著大量的貪汙工作，那就叫作真正典型的沒有社會責任。我們新東方，是一個挺有社會責任的企業，為什么？因為我們認真地在做著培養人的事情，我們也都在認真地向國家交稅，更加重要的是我們的很多老師，也包括新東方，每年都在為貧困地區孩子的學習作出自己的貢獻。這件事情除了我以外，我還在鼓勵我的兩個孩子在做。上個禮拜我兒子剛剛去了甘肅定州貧困地區，他們在那兒為孩子們捐了一個小小的圖書館，我的兒子現在是高二，我要求他下個禮拜，為留在北京鄉下的留守兒童開英語課。我女兒現在對於慈善事業特別感興趣，源於她15歲的時候，一個人揹著書包坐了36個小時的飛機，跑到了非洲尚比亞的農村，為那裡的黑人孩子上了整整一個月的英語課。她在那裡的時候把一張照片發回來，是她抱著一兩個月都不洗澡的黑人小孩，抱得那么的親密，我女兒是很愛乾淨的，但她臉上露出了在家裡從來看不到的笑容。那一瞬間我就覺得這個孩子沒有問題，因為她有愛心。我比較注重培養孩子們內心的愛心，其實這也是我們要做的事情，把一個有愛心的人培養出來了，他未來無論如何，對自己，對別人，對社會都會好。
新東方的價值觀，也是16個字：誠信負責，真情關愛，好學精進，志高行遠，這也是大家都能背出來的。價值觀是什么？價值觀對人、對企業是一樣的，都是指做事情要沿著一個方向去做，不能越過這個邊界。誠信負責是什么概念？不做欺騙同事和客戶的事情。對於我們來說，一旦承諾就堅決兌現，做一個負責任，有良知的企業，這就叫誠信負責。大家都知道從與人交往的角度來說，你也會特別喜歡一個誠信的人。我常常說中國人學會了很多投機取巧、斤斤計較、偷雞摸狗、偷樑換柱……像這樣的成語特別的多，表明中國人做這樣的事情挺多的。但是這些人所沒有意識到的一點是，其實他在表面上看佔了一點好處，但是通過欺騙也好，不誠信也好，所佔那么一點好處，到最後往往一輩子虧的是特別特別大的。中國另外一套理論是吃虧是福、難得糊塗，其實這是兩種價值觀的較量。這種較量到最後的結果是什么？是要靠你一生的經驗來得出結論，我是可以比較明確地來跟大家說，任何什么投機取巧，斤斤計較，坑蒙拐騙之類的，這輩子其實騙的就是你自己。原因非常簡單，因為你做的行為，你周圍跟你認識的人，一定能夠知道的，沒有任何人會笨到，認為這個人是一個斤斤計較，坑蒙拐騙的人，我還把你當作我的好朋友的，除非我也想騙你一把，你表面上騙了我，我假裝好人最後把你騙得血本無歸，除非你抱著這樣的心態，你才會去跟坑蒙拐騙的人打交道，否則的話你打交道的人一定是你認為這個人很安全，如果對方也認為你很安全，你們兩個人互相幫助，就會沒有隔閡，你們之間的關係，永遠是1+1大於2的。當然這前提條件是，兩個人都有著一份寧可捨棄自己的利益也願意幫助別人成長和成就的這樣一個心態。