［3］徼：邊界。
［4］玄：深黑色，引申為深遠莫測。
五章天地不仁，以萬物為芻狗［1］；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠［2］乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中［3］。
［1］芻狗：祭祀用的草紮成的狗，祭祀完後即被捨棄，以之比喻天地無所仁愛，聽任萬物自生自滅。
［2］橐龠：風箱。
［3］守中：「中」同「衝」，虛靜的意思。
八章上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道［1］。居善地，心善淵［2］，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤［3］。
［1］幾於道：「幾」，近的意思。近於道。
［2］心善淵：「淵」，沉靜的樣子。心靈善於保持沉靜。
［3］尤：埋怨怪罪。
十章載［1］營魄［2］抱一［3］，能無離乎？專氣［4］致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑑［5］，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門［6］開闔，能為雌［7］乎？明白四達，能無為乎？生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
［1］載：發語詞，猶「夫」。
［2］營魄：魂魄。
［3］抱一：合一。
［4］專氣：集氣。
［5］滌除玄鑑：清除雜念，以內心的自在清明觀照世界。
［6］天門：指心靈。
［7］為雌：守靜的意思。
十四章視之不見，名曰夷［1］；聽之不聞，名曰希［2］；摶之不得，名曰微［3］。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦［4］，其下不昧，繩繩［5］不可名，復歸於物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍［6］。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀［7］。
［1］夷：幽微難見。
［2］希：細微難聞。
［3］微：隱微難得。
［4］皦：明亮。
［5］繩繩：渺茫的樣子。
［6］惚恍：即「恍惚」，模糊不明。
［7］紀：綱紀。道紀，指道的規律。
十六章致虛極，守靜篤。［1］萬物並作，吾以觀復［2］。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命［3］。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容［4］，容乃公，公乃全［5］，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
［1］致虛極，守靜篤：使心靈保持極度的虛靈，持守安靜至專一。
［2］觀復：觀照萬物迴圈往復的運動。
［3］覆命：復歸本性。
［4］容：寬容。
［5］全：周遍。
十九章絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。［1］此三者以為文，不足。故令有所屬［2］：見素抱樸［3］，少思寡慾。
［1］此三句在郭店楚墓竹簡的《老子》甲組節抄本中為：「絕智棄辯，民利百倍。絕巧棄利，盜賊無有。絕偽棄詐，民復孝慈」，沒有對儒家聖人仁義的直接批判。
［2］屬：歸屬。
［3］見素抱樸：素為素絲，樸為原木，意為表現與持守本真之性。
二十一章孔德之容［1］，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象［2］；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精［3］；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫［4］。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
［1］孔德：大德。孔德之容：大德的樣態。
［2］象：形象。
［3］精：細微的存在。
［4］眾甫：萬物的開始。
二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝［1］，逝曰遠，遠曰反［2］。故道大，天大，地大，王亦大［3］。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然［4］。
［1］逝：流行不息。
［2］反：返本復初。
［3］王亦大：也有版本為「人亦大」。
［4］自然：自己的本然。道法自然：意為道效法自己的本然。
三十八章上德不德［1］，是以有德；下德不失德［2］，是以無德。上德無為而無以為［3］；下德為之而有以為［4］。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
［1］上德不德：意為最高的德不在於表現為形式上德，因此才有德。
［2］下德不失德：意為世俗的德拘守形式上的德，因此才無德。
［3］無以為：無心而為。
［4］有以為：有心作為。
四十章反［1］者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生於有［2］，有生於無［3］。
［1］反：有二意，一為相反相成，一為返本歸根。
［2］有：落於形質。
［3］無：無形之「道」。
四十二章道生一［1］，一生二［2］，二生三［3］，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
［1］一：渾沌之氣。
［2］二：陰氣與陽氣。
［3］三：陰氣與陽氣的和氣。
四十八章為學日益［1］，為道日損［2］。損之又損，以至於無為。無為而無不為［3］。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
［1］益：增加知識。
［2］損：減損情慾。
［3］無為而無不為：意為不妄為因而沒有什么做不到的。
五十一章道生之，德畜之，物形之，勢［1］成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；亭之毒之［2］；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
［1］勢：自然之勢。
［2］亭之毒之：亭，定也；毒，安也。此句或作「成之熟之」。
六十七章天下皆謂我道大，似不肖［1］。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉［2］，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長［3］。
今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
［1］不肖：不像（任何具體事物）。
［2］儉：有而不盡用。
［3］成器長：器，萬物。長，官長。意為成為萬物的主宰者。
八十章小國寡民［1］。使有什伯之器［2］而不用；使民重死［3］而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
［1］小國寡民：老子理想中的原始質樸的國家社會形態。
［2］什伯之器：各種各樣的器具。
［3］重死：看重死，意為珍惜生命。
延伸閱讀書目1.高亨：《老子正詁》，中國書店，1988年。
2.高明：《帛書老子校注》，中華書局，1996年。
3.李零：《郭店楚簡校讀記》，北京大學出版社，2002年。
4.陳鼓應：《老子註釋及評介》，中華書局。
5.孫以楷：《老子註釋三種》，安徽人民出版社，2003年。
6.劉笑敢：《老子古今——五種對勘與析評引論》，中國社會科學出版社，2006年。
7.陳鼓應，白奚：《老子評傳》，南京大學出版社，2001年。
8.安樂哲，郝大維：《道不遠人——比較哲學視域中的〈老子〉》，學苑出版社，2004年。
9.邢文編譯：《郭店老子——東西方學者的對話》，學苑出版社，2002年。
10.董光璧：《當代新道家》，華夏出版社，1992年。
11.張智彥：《老子與中國文化》，貴州人民出版社，1996年。