青年：那么，第二個孩子呢？我是第二個孩子也是最後一個孩子，第二個孩子有什么「傾向」？
哲人：阿德勒說典型的第二個孩子一眼就能看出來。第二個孩子往往有一個走在自己前面的領跑者，於是，第二個孩子內心深處往往存在「想要追上」的想法，想要追上哥哥或姐姐。為了追趕必須加快速度，他們甚至不斷激勵自己，努力追趕、超越、征服哥哥或姐姐。與重視規矩約束、比較保守的第一個孩子不同，他們甚至希望能夠顛覆出生順序這一自然法則。
因此，第二個孩子希望革命，他們並不像第一個孩子那樣努力維護既有權力，而是企圖顛覆既有權力。
青年：……您是說我也有這種性急的革命家「傾向」？
哲人：這我並不瞭解。因為，這種分類只是幫助理解人類，並不能決定什么。
青年：那么，最後，獨生子女又是怎樣的情況呢？上下都沒有競爭者，應該可以一直處於權力寶座之上吧？
哲人：的確，獨生子女沒有作為競爭者的兄弟姐妹。但是，這種情況下，父親也許會成為競爭者。過於希望獨佔母親的愛，結果就會視父親為競爭者。這種環境容易滋生戀母情結。
青年：嗬，這種想法有點兒弗洛伊德的色彩。
哲人：不過，阿德勒更加重視的是獨生子女所具有的心理不安。
青年：心理不安？
哲人：首先，一邊看著周圍的人一邊擔心自己什么時候也會有弟弟或妹妹，怕自己的地位受到威脅，特別害怕新的王子或新的公主誕生。此外，更應該注意的是父母的怯懦。
青年：父母的怯懦？
哲人：是的。獨生子女的父母中有的夫婦認為「無論是在經濟方面還是精力方面，自己都沒有能力再養育更多的孩子」才只要一個孩子，他們不管實際經濟狀況如何。
據阿德勒看來，他們中的許多人對人生充滿膽怯、十分悲觀。家庭氛圍也會充滿不安，對唯一的孩子施加過大壓力，令其煩惱不堪。特別是在阿德勒時代，一般家庭都有多個孩子，所以，這一點就被著重強調。
青年：……父母們也不可以一味地愛孩子。
哲人：是的。毫無止境的愛常常會變成支配孩子的工具，所有的父母都必須樹立「自立」這一明確目標，與孩子們建立平等關係。
青年：並且，無論生在什么樣的父母身邊，孩子們都不得不選擇「被愛的生活方式」。
哲人：是的。你不顧父母反對堅持選擇圖書管理員的工作，現在又選擇了教育者之路，但僅僅如此還不能說你已經取得了自立。也許是想要通過選擇「不同的道路」贏得兄弟間的競爭，獲得父母的關注。亦或許是想要通過在「不同的道路」上實現什么，讓自己的人生價值獲得認可。又或許是想要顛覆既有權力，登上新的王座。
青年：……如果是這樣的話？
哲人：你被認同需求所束縛，活著只考慮如何被他人愛或者怎樣獲得他人的認同，就連自己選擇的教育者這條路或許也是以「獲得他人認同」為目的的「他人希望的我」的人生。
青年：……這條路？！作為教育者的人生？！
哲人：只要依然保持孩童時代的生活方式，就無法排除這種可能性。
青年：哎呀，你知道什么？！仔細聽來，你是在任意捏造別人的家庭關係，甚至想要否定作為教育者的我吧？！
哲人：自立並不能通過就職來完成，這一點是肯定的。我們或多或少都活在父母愛的支配之下，在只能希求被父母愛的時代，我們選擇了自己的生活方式。並且，在不斷強化「被愛的生活方式」中漸漸長大。
要想擺脫被給予的愛的支配，只能擁有自己的愛。主動去愛，既不是等待被愛也不是等待命運安排，而是按照自己的意志去愛某個人。唯有如此。
人們害怕「去愛」
青年：……一般什么都還原為「勇氣」問題的你這次打算用「愛」來處理一切嗎？
哲人：愛和勇氣密切相連。你還不懂愛，懼怕愛，迴避愛，因此，依然保留著孩童時代的生活方式。因為你缺乏擁抱愛的勇氣。
青年：懼怕愛？
哲人：弗洛姆說：「人在意識上害怕不被愛，但事實是無意識中懼怕愛。」並且，他還說：「愛是明明沒有任何保證卻依然會發起行動，抱著自己如果愛的話對方心中也一定會產生愛這樣的希望，全心全意地自我奉獻。」
例如，在察覺到對方好意的那一瞬間，就開始注意那個人，不久就會喜歡上對方，這種事經常有吧？
青年：是的，甚至可以說大部分戀愛都是這種情況。
哲人：這種狀態就是即使自己判斷失誤，也能夠確保「被愛的保證」，感到了擔保之類的東西，例如「那個人一定喜歡自己」或者「應該不會拒絕自己的好意」等。並且，我們能夠依靠這種擔保逐漸加深愛。
另一方面，弗洛姆所說的「主動去愛」根本不需要這樣的擔保。不管對方如何看自己，只是去愛，投身愛中。
青年：……不可以為愛尋求擔保。
哲人：是的。為什么人要為愛尋求擔保呢？你明白嗎？
青年：不想受傷，不願傷心。是這樣吧？
哲人：不，不是這樣。是認為「肯定會受傷」，基本確信「一定會傷心」。
青年：什么？！
哲人：你還無法愛自己，做不到尊重自己、信賴自己。因此，你就會認為在愛的關係中「肯定會受傷」或「一定會傷心」，認為不可能有人愛這樣的自己。
青年：……但是，這難道不是事實嗎？！
哲人：我沒什么優點，所以，無法與任何人建立愛的關係，不能涉足沒有擔保的愛……這種想法是典型的自卑情結，因為這是把自己的自卑感當作不解決課題的藉口。
青年：但……但是……
哲人：分離課題。愛是你的課題，但是，對方如何回應你的愛，那是他人的課題，你根本無法掌控。你能做的唯有分離課題，自己先去愛。
青年：……哎呀，我先整理一下。的確，我還不能愛自己，抱著極大的自卑感，甚至發展成了自卑情結，本應該分隔開的課題也無法進行分離。倘若客觀判斷現在的辯論，也許是這樣吧。
那么，怎樣才能消除我的自卑感呢？結論只有一個——接納「這樣的我」，邂逅愛我的人！若非如此，根本不可能愛自己！
哲人：也就是說，你的立場是「如果你愛我的話，我就愛你」？
青年：……嗯，簡單說的話，是這樣。
哲人：結果，你只關注「這個人是否愛我？」看似是在關注對方，其實是隻關注自己。誰會愛這種一直持觀望態度的你呢？
如果說有滿足我們這種自我中心需求的人，那或許只有父母。因為，父母的愛，特別是母親的愛完全是無條件的。
青年：……你當我是小孩嗎？！
哲人：好吧，那個「黃金時代」已經結束了。並且，世界也不是你的母親。你必須正視並更新自己隱含的孩童時代的生活方式，不可以被動等待愛自己的人出現。
青年：啊，這完全是來回兜圈子！
不存在「命中註定的人」
哲人：不可以止步不前，咱們再前進一步。今天一開始，關於教育的辯論中，我說到了兩件「無法強迫的事」。
青年：……是尊重和愛吧？
哲人：是的。無論什么樣的獨裁者都無法強迫別人尊重自己，在尊重關係中，只能自己主動去尊重別人。歸根結底，無論對方態度如何，自己能做的僅此而已。這我已經說過了。
青年：而且，愛也一樣？
哲人：是的，愛也不能強求。
青年：但是，有一個重大問題先生還沒有回答。即使是我也想要去愛某個人，坦率地說，的確有。完全不同於對愛的恐懼，是渴望愛的心情。那么，為什么卻不涉足愛呢？
重點是因為還沒能遇到「值得愛的人」！因為沒能遇到命中註定的人，所以無法實現愛！戀愛最大的難關就是「遇到對的人」！
哲人：你是說真實的愛始於命中註定的邂逅？
青年：當然。因為對方是自己將要奉上人生，甚至改變人生「主語」的人。絕不能將自己的一切交付給一個不可靠的人！
哲人：那么，什么樣的人是「命中註定的人」呢？也就是說，如何察知命運？
青年：不知道……「那個時刻」到來的時候，一定能夠明白吧。對我來說，這是一個未知的領域。
哲人：的確。那么，首先我來回答一下阿德勒的基本立場吧。無論是戀愛還是人生其他一切事情，阿德勒根本不認可「命中註定的人」。
青年：不存在「命中註定的人」？！
哲人：不存在。
青年：……等等，這一點我必須記清楚！
哲人：為什么很多人在戀愛中追求「命中註定的人」呢？為什么對結婚物件抱著浪漫的幻想呢？關於其中的理由，阿德勒認為是「為了排除一切候選人」。
青年：排除候選人？
哲人：即使像你這樣感嘆「沒有邂逅」的人，實際上也幾乎是每天都在遇到一些人。只要沒有特殊情況，一年之中遇不到任何人的人根本沒有……你也常常遇到很多人吧？
青年：如果僅僅是處在同一個場所也算的話。
哲人：但是，要將這種簡單的「相遇」發展成某種「關係」的話，那需要一定的勇氣。比如，主動搭腔或者寫信。
青年：是的，的確如此。豈止需要一定的勇氣啊？是需要最大限度的勇氣。
哲人：所以，沒有足夠的勇氣涉足「關係」的人會怎么做呢？沉迷於「命中註定的人」這一幻想之中……好比現在的你這樣。
明明值得愛的人就在眼前，但卻找各種理由退卻，說什么「不是這個人」，並自欺欺人地認為「一定還有更理想、更完美、更有緣分的人」。根本不想進一步發展關係，親手排除一切候選人。
青年：……不……不是。
哲人：就這樣，通過設定一個過大的、根本不存在的理想來回避與現實的人交往，這才是感嘆「沒有邂逅」的人的真實面目。
青年：我在逃避「關係」？
哲人：並且活在幻想之中。你認為幸福會不請自來，常常在想：「雖然現在幸福還沒有到來，但只要遇到命中註定的人，一切都會好起來。」
青年：……可惡！啊，你的話太可惡了！
哲人：的確，這話不好聽。但是，如果思考一下追求「命中註定的人」的「目的」，辯論自然而然就會歸結到這一點上。
愛即「決斷」
青年：那么，我來問問。假如不存在「命中註定的人」，我們靠什么決定結婚？結婚可是從這廣大的世界選擇獨一無二的「這個人」吧？難道是靠容貌、財富或者地位之類的「條件」進行選擇？
哲人：結婚不是選擇「物件」，而是選擇自己的生活方式。
青年：選擇生活方式？！那么，「物件」是誰都無所謂嗎？
哲人：歸根結底是這樣。
青年：別開玩笑了！！這種論調誰會承認呢？！請收回！馬上收回！！
哲人：我承認這一說法會遭到很多人的反對，但是，我們可以愛任何人。
青年：別開玩笑了！如果是這樣的話，在大街上隨便找一位素不相識的女性，你可以愛上她並與之結婚嗎？
哲人：如果我決心這么做的話。
青年：決心？！
哲人：當然，很多人都是感覺與某人的相遇是「命運安排」，然後憑著直覺決定結婚。但這並不是冥冥中被安排好的命運，而僅僅是自己決心「相信是命運安排」。
弗洛姆說：「愛某個人並非單單出於激烈感情，這是一種決心、決斷、約定。」
相遇的形式如何都無所謂。如果下定決心從此建立真正的愛，面對「由兩個人完成的課題」，那么，我們與任何人之間都有可能產生愛。
青年：……您注意到了嗎？先生您正在貶低自己的婚姻！我的妻子並非命中註定的人，結婚物件是誰都可以！！您敢在家人面前這么說嗎？！如果是這樣的話，那您就是一個荒唐的虛無主義者！！
哲人：這並不是虛無主義，而是現實主義。阿德勒心理學否定一切決定論，排斥命運論。根本不存在「命中註定的人」，我們不可以被動等待那個人出現。被動等待的話，什么都不會改變。這一原則必須堅持。
但是，當我們回顧與伴侶一起走過來的漫長歲月時，往往會感覺是「命運的安排」。這裡所說的命運並不是冥冥中被安排好的東西，也不是偶然降臨的東西，而是由兩個人的努力慢慢構建起來的東西。
青年：……什么意思？
哲人：你已經明白了吧……命運靠自己的手創造出來。
青年：……
哲人：我們絕不可以成為命運的僕人，必須做命運的主人。不是去追求命中註定的人，而是建立起可以稱得上命運的關係。
青年：但是，具體怎么做呢？！
哲人：跳舞。不去想未知的將來也不去考慮根本不存在的命運，只是與眼前的伴侶一起舞動「現在」。
阿德勒認為舞蹈是「由兩個人共同完成的遊戲」，他也廣泛地向孩子們推薦。愛情和婚姻正如兩個人一起跳的舞蹈，不去想將會走向何處，牽著對方的手，關注今天的幸福與此時此刻的感動，不停旋轉不停律動。你們跳動過來的長長的舞蹈軌跡，人們就會稱其為「命運」。
青年：愛情和婚姻是由兩個人跳動的舞蹈……
哲人：你現在只是站在人生這一舞場的角落裡旁觀著跳舞的人們。感嘆「不會有人願意與這樣的自己跳舞」，並在內心深處焦急等待著「命中註定的人向自己伸出邀請之手」。就這樣，咬緊牙關拼命守護著自己，以免更加傷心更加討厭自己。
你應該做的只有一件事：牽起身邊人的手，盡情盡力地去跳舞。命運由此開始。
重新選擇生活方式
青年：在舞場角落旁觀的男人……呵呵呵，你依然還是這么瞧不起人啊……不過，即使我也有想要跳舞的時候，而且也實際去跳過。也就是說，我也有過戀人。
哲人：嗯，是的。
青年：但是，那並不是可以結婚的關係。我和她並不是因為相愛才交往，雙方都只是想找一個「男朋友」或「女朋友」。兩人也都很清楚那是遲早會結束的關係，一次也沒有談過未來，更不用說考慮結婚了。就是那種很短暫的臨時關係。
哲人：很多人年輕的時候都有這種關係吧。
青年：並且，一開始我就對她不太滿意。心想，「雖然有各種不滿意，但自己也沒有資格奢望太多。自己也就配這樣的物件。」她也一定是這樣選擇的我吧。哎呀，現在想來那真是應該感到羞愧的想法，即使現實就是不能過多奢望。
哲人：你能正視這種想法已經很了不起了。
青年：所以，我一定要問一問。先生您究竟是如何下定決心結婚的？不存在「命中註定的人」，也不清楚兩個人未來會如何，甚至很有可能會遇到更好的人。一旦結婚的話，這種可能性也就消失了。既然如此，我們，不，是先生您，又是如何下定決心與獨一無二的「這個人」結婚的呢？
哲人：想要獲得幸福。
青年：哎？
哲人：如果愛這個人的話，自己能夠更幸福，下定決心結婚是出於這種想法。現在想來，那應該是一種追求超越了「我的幸福」的「我們的幸福」的心理。但是，當時的我根本不知道阿德勒思想，也從未理性地思考過愛情和婚姻，只是想要獲得幸福，僅此而已。
青年：我也是這樣！人都是渴望幸福才開始交往。但是，這和結婚是兩回事吧！
哲人：……你渴望的不是「獲得幸福」，而是更廉價的「獲得快樂」吧？
青年：……什么？！
哲人：愛的關係中並非全是快樂，必須承擔的責任很大，還會有辛苦和無法預料的苦難。即使如此，你依然可以去愛嗎？無論遇到什么樣的困難也要愛這個人並一起走下去，你有這個決心嗎？你可以許下這樣的諾言嗎？
青年：愛的……責任？
哲人：例如，有的人一邊說著「喜歡花」，一邊卻任其枯萎，忘記澆水，也不倒盆，把花擺在美觀的地方，根本不考慮其向陽性。的確，這個人也喜歡觀賞花，這是事實，但卻稱不上「愛花」。愛是一種更具獻身精神的行為。
你的情況也一樣。你一直在迴避愛應該揹負的責任，只是貪戀愛的果實，既不為花澆水又不修剪。這就是短暫的、享樂性的愛。
青年：……明白了！我並不愛她！只是巧妙地利用了她的好意！
哲人：不是不愛，是不懂「主動去愛」。如果懂得主動去愛，或許你也可以和那位女士建立「命中註定」的關係。
青年：和她？我和她？！
哲人：弗洛姆說，「愛是一種信念行為，只有一點點信念的人就只能愛一點點。」……如果是阿德勒的話，也許會把這裡的「信念」換成「勇氣」吧。你只有一點點勇氣，所以，也就只能愛一點點。不具備愛的勇氣，試圖止步於孩童時代的被愛的生活方式。僅此而已。
青年：如果有愛的勇氣，我和她……
哲人：……是的。愛的勇氣，也就是「獲得幸福的勇氣」。
青年：您是說那時如果有「獲得幸福的勇氣」，我就會愛上她，面對「由兩個人完成的課題」？
哲人：並且也已經實現自立了。
青年：……不……不明白！可是，只有愛，唯有愛嗎？！我們要想獲得幸福，真的只有愛嗎？！
哲人：只有愛。只想「輕鬆」或者「快樂」地活著的人即使能夠得到短暫的快樂，也無法獲得真正的幸福。我們只有通過愛他人才能從自我中心性中解放出來，只有通過愛他人才能實現自立。並且，只有通過愛他人才能找到共同體感覺。
青年：但是，您那時不是已經說過了嗎？！幸福就是貢獻感，「如果擁有貢獻感，就能獲得幸福」。這難道是謊言嗎？！
哲人：不是謊言。問題是獲得貢獻感的方法或者說生活方式。本來，人的存在本身就會對某些人有貢獻。不是看得見的「行為」，而是通過自己的「存在」做著貢獻。根本沒必要做什么特別的事情。
青年：撒謊！我根本沒有這種體會！
哲人：那是因為你以「我」為主語活著。如果懂得愛並以「我們」為主語活著，事情就會發生變化。你就會感受到僅僅活著就可以互相貢獻，包括全人類在內的「我們」。
青年：……您是說感受到不僅僅是同伴，而是包括全人類在內的「我們」？
哲人：也就是共同體感覺……好了，我不能進一步涉足你的課題了。但是，如果你要我給你個建議的話，我就會說「主動去愛、自立起來、選擇人生」。
青年：主動去愛、自立起來、選擇人生？！
哲人：……你看！東方的天空已經開始發白了。
青年現在真心理解了阿德勒所說的愛。如果我有「獲得幸福的勇氣」，我也許會愛上某個人，重新選擇人生。也許會實現真正的自立，遮擋著視線的濃霧轉瞬就會散去。但是，有些事情青年還不知道：雲開霧散之後並非樂園一樣的美麗草原；主動去愛、自立起來、選擇人生，這是一條多么艱難的道路。
保持單純
青年：……結論是什么？
哲人：到此結束吧。並且，今夜是最後一次會面。
青年：哎？
哲人：這個書房不該是你這樣的年輕人常來的地方。並且，最重要的是你是個教育者，你應該待的地方是教室，你應該對話的物件是作為未來主人的孩子們。
青年：但是，問題還沒有解決！如果就此結束，我肯定還會迷失方向。因為還沒有到達阿德勒的階段！
哲人：……的確還沒有開始攀登。但是，你已經到達第一個臺階處了。三年前我就說過「世界很簡單，人生也是一樣」。然後，在結束這次討論之前，我就只附加一點。
青年：什么？
哲人：世界很簡單，人生也是一樣。但是，「保持單純很難」。因為這需要不斷經受「平凡日常」的考驗。
青年：啊！！
哲人：如果僅僅是瞭解阿德勒、贊同阿德勒、接受阿德勒，人生並不會因此改變。人「最初的一步」很重要。只要跨越了第一步，就沒有問題。當然，最大的轉折點也是「最初的一步」。
但是，實際的人生、平凡日常的考驗始於踏出「最初的一步」之後。真正考驗的是繼續走下去的勇氣。這一點就像哲學一樣。
青年：日常生活確實是一種考驗！！
哲人：今後你也許還會多次與阿德勒發生衝突，可能也會產生懷疑。或許會想要停止步伐，也或許會因愛而疲憊，想要尋求被愛的人生。並且，也許會想要再次探訪這個書房。
但是，到那時候，請你與孩子們——這些屬於新時代的朋友們一起交談。並且，如果可能的話，請用你們的手去更新阿德勒思想，而不是原封不動地繼承。
青年：由我們來更新阿德勒思想？！
哲人：阿德勒並不希望自己的心理學被教條化地固定下來，只在專家中進行傳承。他把自己的心理學定位為「所有人的心理學」，並希望其作為人們的常識流傳下去，儘量遠離學院世界。
我們並非手拿永久不變的經典的宗教人士。並且，阿德勒也不是神聖不可侵犯的教主，而是一位與我們平等的哲學者……時代在不斷前進，新的技術、新的關係、新的煩惱也會隨之而生，人們的常識也會隨著時代慢慢變化。正因為我們珍惜阿德勒思想，所以才必須不斷更新它。絕不可以成為原教旨主義者。這是生活在新時代的人被賦予的使命。
致將要創造新時代的朋友們
青年：……先生今後有什么打算？！
哲人：肯定還會有聞風而來的年輕人。因為，無論時代怎么變，人們的煩惱不會變……請你記住，我們所擁有的時間很有限。然後，既然時間有限，那么所有人際關係的成立都是以「分別」為前提。這話並不是虛無主義，現實就是我們為了分別而相遇。
青年：……是的，的確。
哲人：如果是這樣，我們能做的事情也許就只有一件。在所有的相遇與人際關係中，不斷朝著「最佳分別」努力。唯有如此。
青年：朝著最佳分別不斷努力？！
哲人：不斷付出努力，以便有朝一日分別的時候，可以無憾地說「與這個人相遇、一起度過的日子很對很值得」。無論是在與學生們之間的關係中還是在與父母之間的關係中，以及與愛人之間的關係中，都是如此。
例如，假設你現在與父母之間的關係突然終止，或者是與學生們之間的關係、與朋友之間的關係突然終止，你能夠把它當作「最佳分別」平靜接受嗎？
青年：不……不。這實在是……
哲人：那么，你只能今後努力建立起可以做到這一點的關係，「認真活在當下」就是這個意思。
青年：還來得及嗎？現在開始還來得及嗎？
哲人：來得及。
青年：但是，實踐阿德勒思想需要時間。先生不也說過嗎？「恐怕要花費人生一半的時間」！
哲人：是的。但這是阿德勒研究者的見解，阿德勒說了與此完全不同的話。
青年：什么話？
哲人：有人問「人的變化有期限嗎」？阿德勒回答說「的確有期限」。然後他調皮地微笑了一下，又補充道「直到生命的最後一天」。
青年：……哈哈！太高明瞭！
哲人：開始去愛吧。然後，與愛的人一起不斷朝著「最佳分別」努力。根本沒必要去在意期限之類的問題。
青年：您認為我能做到嗎？這種不斷的努力？
哲人：當然。自從我們三年前見面以來，你一直在付出努力。並且，現在也正要迎來「最佳分別」。對於我們一起度過的時間應該也沒有一絲後悔。
青年：……是的、是的！完全沒有！
哲人：能夠以如此神清氣爽的心情告別，我感到很驕傲。對我來說，你是最好的朋友。謝謝！
青年：哎呀，我當然很感激。您能這么說我真的很感激。但是，自己能配得上您的話嗎？我沒有這個自信！這真的有必要成為永遠的分別嗎？咱們不能再見面了嗎？
哲人：這是作為愛知者也就是作為哲學者的你的自立。三年前，我已經說過了吧？答案不是從別人那裡獲得，而是要靠自己的手去發現。你已經做好了這個準備。
青年：從先生這裡自立起來……
哲人：這次我看到了一個重大的希望。你的學生們從學校畢業後，不久就會愛上某人、實現自立、成長為真正的大人。當這樣的學生數十數百地增長的時候，或許時代就會追上阿德勒。
青年：……這正是三年前我立志走教育之路時的目標！
哲人：創造這種未來的是你，不要迷茫。看不清未來，這說明未來有無限可能。正因為我們看不清未來，所以才能成為命運的主人。
青年：是的，完全看不清！什么也看不到！
哲人：我從未收過弟子，即使對你也是倍加小心地接觸，儘量避免產生師徒意識。但是，應該傳達的全都傳達之後的現在，我感覺終於明白了。
青年：明白了什么？
哲人：我一直尋找的既不是弟子也不是接班人，而是一個伴跑者。你作為一個具有相同理想的、無可替代的伴跑者，助我鼓起勇氣繼續前行。今後，無論你在哪裡，我都會感受到你的存在。
青年：……先生！！跑！我和您一起跑！任何時候都一起跑！！
哲人：來，昂起頭走回教室。學生們在等著你。新的時代，你們的時代在等著你！
在與外界隔絕的哲人的書房，踏出這扇門，外面又是混沌的世界，噪聲、衝突、無盡的日常在等著。「世界很簡單，人生也是一樣。」「但是，保持單純卻非常困難，那裡有平凡日常的無盡考驗。」的確如此。即使這樣，我依然要再次投身於混沌世界，因為我的同伴、我的學生都生活在這廣大的混沌世界之中，因為我生活的地方也在那裡……青年深深地吸了一口氣，下定決心開啟了現實之門。