等孩子們翻越了父親那座高山，看到山那邊壯美的風景之後，一回頭就會發現，那座曾經被他踩在腳下的高山也是那麼壯美、那麼親切，甚至是那麼溫暖。
叛逆少年
前面說到王陽明完全展露出他天才的一面，是他十一歲的時候在鎮江金山寺妙高臺上，脫口而出、揮筆而就的兩首絕句。
這兩首絕句，想象之奇崛、立意之高妙、意境之高超、思維之縝密、視角之獨特，都讓人拍案叫絕。這兩首詩展現的不是王陽明文才的一面，而是他天才的一面。當然，王陽明之所以有這樣的機會展露他作為天才的一面，是因為他老爹王華考中了狀元。
王陽明十一歲的時候，王華高中狀元，進了翰林院，正所謂春風得意馬蹄疾。京城的教育條件當然好，王華有意把孩子轉到北京來上學。於是，王陽明的爺爺王天敘就帶著他，送他沿運河到北京去。途中經過鎮江，才有了這段佳話。十一歲的王陽明到了北京之後，按他爹王狀元的安排，入塾就學。可是剛剛上學不久，這位天才兒童就表露出他特立獨行的一面來。
《陽明先生年譜》記載說，有一天上課的時候，剛剛十一歲的王陽明突然站起來，當著眾人的面問了先生一個問題。要知道，在古代極講師道尊嚴，一般情況下小孩子都是被問，被先生問、被老師問，很少有主動向先生提問的。可王陽明不簡單，當眾就問了先生一個問題。什麼問題呢？
「何為第一等事？」
人生的第一等事也就是最重要的事是什麼？
先生想了想，琢磨了一下，認真地回答他說：「惟讀書登第耳。」意思是，人生第一等事，最重要的就是好好讀書，然後考中科舉、做大官。用民間的俗話說，叫「學成文武藝，賣給帝王家」；雅一點的說法就是「學而優則仕」。這在當時的知識分子看來都是順理成章、天經地義的事。
可是王陽明怎麼樣？聽了之後竟不以為然，把頭搖得跟撥浪鼓一樣，把那個老師都氣樂了：難道你還有不同意見？那你說人生第一等事是什麼事？
王陽明人小口氣不小，當即做沉思狀，然後腆胸迭肚地說：「登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳！」（錢德洪《陽明先生年譜》）就是說，人生的第一等事是讀書，做聖賢，做聖人。先生聽了這話目瞪口呆，也只能笑笑說，你的這個第一等事可真夠高的。
結果，這件事很快就傳到了王陽明他爹王華的耳朵裡頭。王華回到家裡頭，進門的時候正好看到王陽明正揹著手站在院子裡，一副深沉的樣子，正望天呢。王華就問了他一句話：「汝欲做聖賢耶？」聽說你想當聖人啊？居然還在學校裡問老師？
王陽明一聽，點點頭，說，不錯，是有這麼回事。結果王華竟報之以冷笑。這可把王陽明惹得不開心了。王陽明問父親說：「做聖人怎麼了？你和老師都笑我，至於這麼笑我嗎？」
王華一看兒子急了，立刻循循善誘，就問他，你要做聖人，你知道什麼是聖人嗎？別看王陽明才十一歲，卻人小志氣大，學問也大，當即頭一仰，大聲說，聖人就是「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的人。
王陽明自以為回答得很好，哪知道王華卻說，你雖然把北宋張載的「四為說」背得滾瓜爛熟，但那不過是理想主義的囈語，你怎麼就當真了呢？
沒想到這話一說出來，王陽明立刻就反駁，孔子不就是這樣的聖人嗎？
王華急了，說孔子是什麼人，幾千年才出一個，你跟孔子能比嗎？結果王陽明辯解道，怎麼就不能比？夫子也是人，我也是人，他能做聖人，我憑什麼不能做聖人？
小朋友的這個邏輯很完美啊，王華一下子給嗆在那兒，只能冷冷地哼了一聲就回屋去了。
因為和父親的這番對話，王陽明更堅定了自己做聖人的決心，天天就琢磨著怎麼做聖人。但是怎麼才能做聖人呢？為天地立心，太空洞了；為生民立命，太遙遠了；為往聖繼絕學，暫時對他這個年齡也不現實。剩下來還有什麼呢？只有為萬世開太平好像是看得見、摸得著的。於是，王陽明把所有的興趣一下子都轉移到了研習兵法、舞槍弄棒上，整日就知道排兵佈陣，甚至經常逃課，帶著一幫小朋友，去玩各種打仗的遊戲。
王華看在眼裡，急在心裡。心想，自家這孩子是不是有多動症？好不容易從鄉間轉到北京城裡來，卻整天逃學，而且天天在家舞槍弄棒，實在看不下去了。有一天，王華惱火地對王陽明說，我們家是書香門第，沒想到你小子不好好讀聖賢書，不讀儒家經典，天天舞槍弄棒，真是有辱門風啊。說完了，王華還意猶未盡，又來了一句，你不是要做聖人嗎？哪有聖人像你這副樣子，天天舞槍弄棒的？
王華這番話在明代其實是很有道理的。為什麼呢？我們知道，宋、明兩個王朝是人類政治制度史中最早的具有典型文人政治意味的。明代盛世依賴文治，文官的地位是很高的；武官的地位，則是很低的。武官見到同級別的文官是要行大禮的。在那個重文輕武的時代裡，文臣世家的子女習武，在當時人的眼裡確實是有辱門風的事情。
但問題是，王華這麼說也就算了，最後又畫蛇添足地拽到聖人上來。對於父親前面的話，王陽明本來倒無從辯駁，結果王華一說聖人沒有舞槍弄棒的，他立刻來勁了：「怎麼沒有啊？孔夫子孔聖人不就是文武雙全嗎？」王陽明這話還真講得一點不錯。你看孔子，教大六藝，教小六藝。小六藝，禮、樂、書、數、射、御。這是既教禮儀，又教音樂，還教語文、數學，還教射箭和駕車。那可不僅僅是文武雙全，那是文、理、工，包括藝術俱全，各學科都全了。這個例子太有力了，說得王華一下子啞口無言，只好拿出當老爹的權威來搶白他。王華還是那句話：你又說孔子，孔子是什麼人？孔子是幾千年才出一個的聖人，你能跟人家比？
王華這麼一搶白，王陽明又激動了。結果呢，他爹比他還激動，對王陽明說你要學孔子的話，就好好讀書，好好準備科舉考試。像我這樣，最好考中個狀元。你看我，人人都喜歡，為什麼呢？因為我讀書讀得好，而且中了狀元。
結果他這麼自誇，聰明的王陽明也不跟他硬扛。突然，王陽明就問道，那請問老爹，狀元既然那麼了不起、那麼好，這個狀元能不能傳給子孫後代啊？王陽明做出一副虛心請教的樣子。王華一看，還以為他服了氣了，當即很自傲地說，你想得美，你看我十年寒窗，好不容易熬出頭來。你要想考中狀元的話，就得像我這樣，好好學習，天天努力，放下你那些不務正業的東西，一心讀聖賢書才可以。
聽到這兒，王陽明突然冒出一句：按爹那個意思，狀元也就只能是自己一代，不能傳給子孫，是不是？也不過光耀一代而已。而建功立業，為萬世開太平，卻可以光耀千秋。考不考狀元，我覺得沒多大必要，能不能建功立業才是最重要的。說老實話，我看不起狀元。這話說出來後，把王華給氣壞了，他氣得直要跳腳。
每到王華理屈詞窮的時候，說不過兒子要動用非常手段的時候，疼愛孫子的爺爺王天敘就會跳出來。先是勸說，如果王華不聽，他也拿出當爹的勁兒來。王華是個大孝子，最後沒辦法，只好落荒而逃。
我們現在可以看出來，在王陽明由天才成長為完人、聖人的過程中，其實他首先要面對的是誰？就是他爹了。事實上，不止是王陽明，弗洛伊德的心理學告訴我們，每一個男孩子在成長的路上要想由男孩成長為真正的男人，第一個要翻越的其實就是父親那座山。撇開王華的狀元身份和王陽明後來的心學大師這種身份，即使作為普通的父子，這一對也真是非常典型的中國式父子。為什麼呢？對於兒子來說，這個爹絕對算是坑孩子的爹。對於老爹來說，這個兒子就算不是熊孩子，也是一個極其逆反的兒子。這對父子之間，教育和逆反的戰鬥早在王華考中狀元之前就已經展開了。
前面說過，王陽明六歲不言，六歲之前都不說話，這看來是在默默地積澱，在努力地積累。六歲一旦開口之後，立刻表現出一個正常男孩那種精力無比旺盛、心思無比活絡、興趣無比廣泛的特點。按道理說，王陽明過目成誦、一學就會的聰明勁兒本來是個好事，但問題是他興趣太多，甚至有點多動症。王華那時候已經是秀才了，希望兒子也能開蒙就學，學儒學，讀儒家的經典，在應付科舉的詞章之學上下功夫。可是王陽明才讀了兩天書，就一頭扎進了象棋裡頭。據說王陽明七八歲的時候，瘋了一般迷上了下象棋，每天不是在下象棋，就是在去下象棋的路上。
擱在今天，看到孩子喜歡象棋，父母可能高興得不得了，說不定還能送到輔導班裡好好學一下，將來可能成為象棋大師。但在古代儒家知識分子看來，這些都是旁門左道，稱為奇技淫巧。他們家是儒學正宗，王華這時候已經是秀才了，在鄉鄰之中已經名聲很大了。王華看得實在著急，訓他也不聽。那時候王陽明口才不行，說不過他爹，只好不吭聲，但總是屢教不改。王華後來實在沒辦法，就讓夫人趁王陽明睡覺的時候把象棋棋子、棋譜一起扔到河裡去了。等王陽明發現之後，已經沒救了。
王陽明才七八歲啊，很傷心，還為此專門寫了一首詩，紀念他的那些棋子們。詩是這樣寫的：
象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。
兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。
車行千里隨波去，象入三川逐浪遊。
炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。
這是一首七律，非常工穩。從這樣一首小詩裡，就可以看出王陽明的天賦非常高。
習慣了傑出的父親
如果說王陽明處處表現出天才的一面，是非常正常的；我們就會發現，王華這個當爹的表現就顯得有些不正常。孩子喜歡象棋，說兩句就算了，他居然把象棋和棋譜全都扔了。孩子不過七八歲，就天天要求他兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書，這也太不正常了。今天來看，這個孩子的表現非常正常，而這個爹王華的表現實在不正常。這當然是今人的觀點，不過在明代的人看來，這個爹也是一個不正常的爹。但是，王華的不正常不是表現在別的方面，而是表現在他太傑出！
王華之所以會這樣要求王陽明，跟他自身的成長經歷有關。王陽明為什麼是天才？是有遺傳基因的，王華也是一個神童。王華不僅聰明，而且品質可以成為一代人的楷模。
陸深在《海日先生行狀》中記載說，王華六歲的時候，有一次和小朋友在村外河邊玩兒，突然看到一個醉漢，踉踉蹌蹌走到河邊，大概酒喝多了，弄兩把水洗洗臉。醉漢洗臉的時候把一個布囊隨手扔在了草地上，洗過臉之後掉頭就走了。王華髮現布囊時，醉漢已經走遠了。他開啟一看，裡頭有幾十兩黃金。這可不得了，一筆巨大的財富啊！王華看著滿袋的金子想了想，立刻麻利地把布囊拿起來，放在了小河的水裡頭，然後坐在河邊等。千萬不要小看這個舉動，這個舉動說明小王華的心思非常縝密。為什麼呢？如果他在這兒等失主，旁邊放著一袋金子，萬一被居心不良、心懷不軌的人發現，不僅好事做不成，自己的性命都有危險。王華那麼小，就知道了「匹夫無罪，懷璧其罪」的道理。
等了大半天，天色已晚，河邊就剩王華一個人坐在那兒繼續等。直到天快黑的時候，才見那個清醒了的醉漢哭天搶地，一路跑過來。走到河邊一看，河邊只有青青草，什麼都沒有，不禁放聲大哭。才六歲的王華，在旁邊仔細觀察了半天，確定是那個上午丟錢的男子，才指給他看河裡的那個布袋。那個人從河裡把布袋拿出來一看，金銀珠寶都在，一兩金子不缺，高興壞了。他知道是王華幫他守著這袋金子，便拿出一錠金子交給王華，以示感謝。王華卻推辭不受，說：「不取爾數十金，乃取爾一金乎？」就是說，這一袋子金子我都不拿，我豈會要你那一錠金子啊？說完，揚長而去。這一下，王華拾金不昧、苦等失主的事蹟很快名聞鄉里。
我們知道，司馬光六歲砸缸，王戎七歲識苦李，都體現出他們的機智、聰明。王華同樣具備這種聰明，更重要的是，王華那麼小就知道「匹夫無罪，懷璧其罪」的道理。除了聰明，小孩子行為中所表露出來的那種赤子之心，真的讓人感動。
七歲的時候，就是王陽明喜歡上下象棋的年齡，王華幹什麼呢？王華迷上了讀聖賢書，每天抱著儒家經典讀。小朋友們在玩兒，他就在家裡頭讀書。甚至到了三月三，大家都到河邊春祭，小朋友跟著大人出去郊遊，他還在家裡頭讀書。連他母親看了之後都勸他別讀了，難得放鬆放鬆。
結果，王華正色對母親說：「大人誤矣，觀春何若觀書？」觀春重要，還是觀書重要啊？這就是王華為什麼讓兒子兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書的原因。因為他自己七八歲的時候也是如此。王華的話讓母親很慚愧，母親聽了之後，自我檢討說：「兒是也，吾言誤矣。」（陸深《海日先生行狀》）
王華從小的成長曆程就是讀書，讀書，再讀書。當然，他的讀書也不是死讀書了，他讀書讀得怎麼樣呢？讀出一身正氣來了。十四歲的時候，王華和一幫同學到山裡的龍泉寺寄宿，在那裡讀書。同學裡有幾個紈絝子弟，經常欺負寺廟裡的僧眾，尤其喜歡欺負那些小沙彌。結果小沙彌懷恨在心，就扮成鬼的樣子，來嚇唬這幫孩子。鬧了兩天鬼之後，幾乎所有的孩子都嚇跑了，大人聽說這個地方有鬼，也都急著把孩子接回家去了。到最後，就剩王華一個人留在寺廟裡。
據說他讀書的時候，「或瓦石撼臥榻，或乘風雨雷電之夕，奮擊門障。僧從壁隙中窺先生，方正襟危坐，神氣自若」（陸深《海日先生行狀》）。就是說，那時候不論大家怎麼鬧，裝鬼也好，扮神也好，十四歲的王華正襟危坐，巋然不動。這些沙彌都玩不過他了，其實是被他看穿了。後來，龍泉寺這個地方再也沒鬧過鬼了，據說是被王華一身正氣給壓的。王華這時候名聲已經不得了，後來當地的提學（相當於今天的教育廳廳長），讀了王華的文章之後大為驚歎，說此子將來必高中狀元。這一下，整個浙江都知道王華的名聲了。
王華去參加科舉考試之前，各家都紛紛重金聘請他作為家裡的塾師。當時大宗族的子弟要成長，都希望有一個好的老師。而當時的知識分子，尤其是家中並不是特別富裕的儒生，在科考之前也都願意去做塾師。一是可以掙得生活經費，另外一點很關鍵的是，在這個過程中讓自己獲得一種成長，因為教是最好的學。
王華在二十一歲參加鄉試之前，就被聘到祁陽，在一個大宗族裡做西賓塾師。塾師在古代就稱西賓。為什麼呢？因為主人家叫東家，東家對應西賓。三年之後，王華告辭，還鄉準備鄉試。