第三個理由，我們說王陽明悟道之後建立的陽明心學絕對不是佛家的產物，還在於他大徹大悟之後，那股氣勢，那種氣場，可謂無往而不勝。心學一建立，他人生的運勢也就都變了，當然這和心學的精神有關。王陽明自創立心學之後，便立刻建了書院。
這就是拿起，這就是擔當。
佛家講圓融，而儒家要講擔當的，講達則兼濟天下，碰到事情不是迴避而是要解決問題的。王陽明一旦徹悟之後，整個處事的態度立刻就變了，他不再困惑，行動風格變得犀利而非圓融。標準的兼濟天下的風格，犀利的風格，而且這種犀利裡頭具有大智慧。
王陽明勇往直前，不再回頭。王陽明建了龍岡書院之後，影響特別大，好多人都來聽他的課，結果樹大招風，惹惱了一個人。
這個人是誰呢？當地的行政長官，思州知州。此人在官場上是個馬屁精，本來劉瑾把王陽明扔到這兒，想讓他自生自滅，估計在這個地方他也活不了多久。剛開始，這個人原本也不把王陽明放在眼裡頭，結果倒好，聽說王陽明不僅活得挺滋潤，還搞了個學校，搞了個書院，風頭一時無兩。搞個書院，一些漢人去聽他講講就罷了，現在連各部落、各酋長也都送孩子到他的書院去聽課。更關鍵的是，王陽明來了之後從來沒去拜見過他，顯見得不把自己放在眼裡。
這個思州知州完全就是一副小人嘴臉，便意圖在暗中使壞。他找了一幫手下，打扮成地痞流氓，派他們去聽聽王陽明在龍場那兒搞什麼東西。說白了，就是派了一幫人去砸場子的。
這裡必須要說一下，我們現在說王陽明立德、立功、立言三不朽，尤其是平南贛匪亂、平寧王之亂、平廣西匪患，功業上不得了。但王陽明其實是不喜歡打仗的，他自己反覆說過，他人生最喜歡的事就是上課，是教學。王陽明喜歡上課到什麼地步？他是唯一一個把課堂帶到戰場的老師。後來他因為經常到各地打仗，就把好多弟子帶在身邊。到各地打仗都帶著學生，只要有空檔就給學生上一課。
上課才是王陽明最大的愛好，他講課也講得特別好。野史記載說，有一天晚上他們家進來一個小偷，結果被王陽明發現了。王陽明的功夫很好，年輕的時候射箭、騎馬，樣樣精通。小偷就被他逮住了，嚇得要命，哀求他饒了自己。按照一般人的做法，直接扭送官府，是不是？而王陽明卻點起燈來，給小偷上課，講了一夜，講得小偷洗心革面。
因此，在王陽明的人生中，最得意的事情便是講課，他的理想其實要當一個孔子那樣的好老師，而不是要去打仗，不是要建功業。他要做聖人的，聖人就是要風行草偃，要改變人心、感化人心的。
這一天，王陽明正在書院裡講課，師生歡聚一堂，其樂融融。王陽明課講得特別好，特別生動，連還聽不懂漢話的少數民族都能被他感動，都能聽得津津有味。結果正講一半，一幫兇神惡煞的小混混衝了進來，說哪個是王守仁啊？直接叫他本名。王陽明一看，來者不善啊！王陽明坐在杏壇之上，問有什麼事？小混混說，你個小小的龍場驛丞不得了了？到了龍場這麼長時間，到長官那兒報到了嗎？居然在這兒搞一個書院。弄這麼多人幹什麼呢？非法聚眾啊。這些人就是飛揚跋扈。
結果說著說著，小混混突然發現情勢不對。為什麼呢？那些苗民、彝民孔武有力，看到一幫流氓來書院砸場子，根本不用吩咐，上來一頓亂拳就把小混混們打得哭爹喊娘，狼狽逃竄，跑回去了。
思州知州氣壞了，就告了王陽明一狀。到哪兒去告狀？告到了貴寧道按察司。
思州知州雖然是行政長官，但驛丞並不屬他管。我們經常把驛站當成招待所之類，歸縣政府管，其實明代不是這樣。明代的驛站屬於按察司管，按察司在明代相當於地方紀檢系統，包括檢察院、法院，紀檢部門都歸於按察司。思州知州就將王陽明告到了貴寧道按察司，告到了按察副使毛應奎這兒。
按察副使相當於貴州省的副檢察長，權勢很大。毛應奎這個人工作十分踏實，聽說龍場有個驛丞叫王陽明，居然把上級官員派去視察的手下給痛打一頓，這還得了？但是他也不貿然做決定，而是親自跑到龍場驛去調查，去見了王陽明。
思州知州告了黑狀，王陽明也不辯解。毛應奎來了，王陽明落落大方地跟他聊了聊。毛應奎覺得王陽明學問不得了，見識不得了，還搞了一個龍岡書院，很是感慨。但是，他畢竟是來解決問題的，就跟王陽明講，大明官場等級森嚴，你只是一個驛丞，人家可是思州知州。雖然那個邊遠地區的知州也就跟知縣差不多，但是明代地方府、州、縣三級，畢竟是地方長官。打了人家的人，就等於打了人家的臉。思州知州說了，你不去他衙門給他磕頭道歉，他這事沒完。現在呢，我看你這人也不錯，未必磕頭道歉，寫封信給人家好好解釋解釋吧。說完，毛應奎就回去了。
回到貴陽之後，過了兩天就接到王陽明的信。毛應奎以為是王陽明的道歉信來了。結果開啟一看，根本不是寫給思州知州的，而是寫給自己的。
這封信寫得文采斐然，就著毛應奎的話，王陽明說：
跪拜之禮，亦小官常分，不足以為辱，然亦不當無故而行之……凡禍福利害之說，某亦嘗講之。君子以忠信為利，禮義為福。苟忠信禮義之不存，雖祿之萬鍾，爵以侯王之貴，君子猶謂之禍與害；如其忠信禮義之所在，雖剖心碎首，君子利而行之，自以為福也，況於流離竄逐之微乎？
在這封《答毛憲副書》中，王陽明話講得不卑不亢，全都點在關鍵上。意思就是說，按照官級我是應該給知州磕頭，不要說謝罪了。按照明代官場的規矩，低階官員見高階官員是要行磕頭禮的，包括同級的武官見到同級的文官都要行磕頭禮。王陽明講，這不算為辱，這是當下的常情。但是也不應該無故做這樣的事情。這件事怪我嗎？他派了一批流氓嘍囉來砸場子，我根本沒有唆使什麼，是當地的苗民看不下去，把他們痛揍了一頓。我們碰到什麼事，關鍵不是看裡面的情緒誰對誰錯，而是看道理誰對誰錯。
講到最後，王陽明說了一句狠話，我連劉瑾都沒跪過，是不是？我被劉瑾廷杖四十，關進詔獄，又派錦衣衛追殺，然後千里流放我到龍場驛這個地方，我不僅在這兒挺直了脊樑、挺直了腰板，還悟出了我的陽明心學。我連權勢熏天的劉瑾都沒跪過，一個小小的知州仗勢欺人，我怕他什麼？連死我都不怕，我還怕誰？王陽明就這麼大氣勢。毛應奎為之深深折服。
我估計，後來應該是毛應奎居間調停了這件事。這封信雖然是寫給毛應奎的，肯定思州知州也看了。看來王陽明是個惹不起的，自己好歹一知州，他一驛丞，到最後兩個人攪上朝廷去，算什麼？萬一還給人留下話柄，沒事惹一身羶。
這個知州其實最後就怕了，說明王陽明已經把思州知州這種小人的心理揣摩得很清楚。因此一封信，就解決了問題。對付這種小人，你義正詞嚴，不留餘地，他反而立刻就變成縮頭烏龜縮回去了。從王陽明的這一行動風格來看，他已是日趨犀利。另外還有兩封信，也能見出他這種犀利的行動風格。
這一次，思州知州吃了個啞巴虧，王陽明和龍岡書院在貴州當地更是名聲大振。
這時，當地還有一個非常有頭臉的人物聽說王陽明才學很大，名氣很大，連思州知州都栽在他手裡，真是個人物，便想結交一下。這個人就是水西宣慰使安貴榮，當地的土司，軍政大權都在他手裡頭。安貴榮派人帶了金銀珠寶、米糧酒肉，送到龍場驛來。王陽明一看，淡然一笑，告訴來人說，龍場這個地方窮鄉僻壤，金銀珠寶無用武之地，這米糧酒肉我留下，金銀珠寶請拿回去。安貴榮一看，王陽明收了米糧、收了酒肉，說明這位王先生願意交我這號朋友啊。
過了兩天，安貴榮就寫了封信給王陽明，說咱們算是朋友了，我有個事想請教一下，是該做還是不該做？貴州地方共有九個驛站，好多都荒著，像你龍場驛以前就徹底荒著。荒著等於都沒有，還不如把它撤了，把這驛站撤了。我們到時候把它改造一下。總之就是，我想向朝廷申請一下，看看能不能把龍場驛給撤了。
王陽明當時就回了一封信，毫不客氣地對他說，你什麼意思啊？你一個小小的水西宣慰使就想撤朝廷的驛站，你不過就是覺得翅膀硬了，想試探一下朝廷嘛。但是，你知道驛站對於國家來說，有多大的作用嗎？它幾乎就是國家四通八達的網路啊，封建集權的時代，中央靠什麼控制地方，就靠它的郡縣制度。從公路網的設計上，主要就是靠驛站。你動驛站，你想裁撤驛站，那不就是試探中央嗎？一旦這份奏摺送到朝廷，皇帝雷霆之怒，你受得了嗎？果然，安貴榮一下子嚇壞了。他平日裡山高皇帝遠，做土皇帝做久了，野心有點膨脹，老想搞點事出來，試探一下朝廷。他不是不明白這個道理，因為這事簡直不靠譜。但是，在那個窮鄉僻壤，他的野心膨脹，旁邊也沒人敢說他什麼。結果王陽明上來二話不說，就把他的野心點破了。
梁啟超在寫《中國歷史研究法》裡，曾經有一句評判很有意思，就跟驛站有關。他說，「明亡於御史毛羽健」。
為什麼說明亡於毛羽健呢？為什麼和驛站有關呢？當時有個御史叫毛羽健在京城當官，湖北人，家眷都在湖北老家。他後來在北京悄悄娶了一房小妾。毛羽健的老婆很厲害，有一次他正跟小妾私混，老婆突然衝進來把毛羽健痛打一頓。毛羽健痛定思痛，反思自己老婆在湖北老家，怎麼突然就跑到北京來了？想來想去，就是因為有這個驛站。官員家屬嘛，通過驛站很快就來了。現在把她送回老家去，哪天她又通過驛站跑來了，那可怎麼辦呢？反思之後，毛羽健居然向朝廷建議裁撤驛站。
崇禎皇帝開始覺得這小子犯病了，驛站多重要，豈能裁撤？沒搭理他，也沒想清楚這事。毛羽健又去刑部找自己的好友，影響力更大的劉懋。兩個人聯名上疏，對崇禎說裁撤驛站可以省下很多費用，省了費用可以補充軍費。崇禎正在著急沒錢，一聽有道理就下令天下裁撤驛站。驛站被裁，驛站的工作人員就失業了。裁撤驛站到了陝西這個地方，陝西驛站裡有個驛卒姓李，名自成，就因此丟了飯碗。
梁啟超說，正是裁撤驛站導致李自成起義，導致明亡。如果當時不裁撤驛站，明代的歷史還不一定這樣寫。可見明朝滅亡的始作俑者便是毛羽健。當然，更始作俑者是他那個悍妻，那個厲害的老婆。這叫什麼？這就叫蝴蝶效應。崇禎的決定當然跟王陽明無關，但是王陽明建議安貴榮不要輕易裁撤驛站的眼光，真是非常深遠。
安貴榮看王陽明如此厲害，罵得自己狗血噴頭；同時他也很佩服王陽明，平常便不敢去招惹他。結果他不招惹王陽明，王陽明主動來招惹他。
一天，王陽明突然給他寫了封信，信裡又把他罵得個狗血噴頭。安貴榮治下一個部落有兩個傢伙突然反叛，動靜鬧得很大。當地的酋長壓不住，就向安貴榮求援。安貴榮是水西宣慰使，手上有兵啊。但他按兵不動，一旁旁觀。什麼意思呢？他想看看朝廷對這件事什麼反應。安貴榮這小子就是不安分，他在那個地方待久了，自己覺得膀子很粗，總想弄點事出來。正好底下有人叛亂，他就看著不動。
這件事越鬧越大，本來並不關王陽明的事情，但此時的王陽明的行動風格那麼犀利，更沒有佛家的圓融，立刻寫封信給安貴榮。劈頭就說，安大人，你昏頭了嗎？在你的治下，有人叛亂，你居然按兵不動，作壁上觀。叛亂是小事，你居心何在？朝廷知道了這件事，會怎麼看你？況且，如果朝廷調動其他地方的兵來撲滅叛亂的話，那要你何用？你不是明顯在告訴朝廷，你安貴榮有二心嗎？你的這個水西宣慰使還要不要當了？
安貴榮一看這信，冷汗直冒，連聲稱自己錯了，立刻派兵。《陽明先生年譜》裡說，「安悚然，率所部平其難，民賴以寧」。王陽明真正救的不是安貴榮，是當地百姓。他當頭棒喝，點中安貴榮的痛處，讓他出兵，平掉叛亂，讓老百姓過上太平日子。這就是王陽明龍場悟道、創立陽明心學以後的行動風格。
王陽明悟道之前，已經表現出與佛、老的分道揚鑣，而他大徹大悟，創立心學之後的處事姿態更是拿起而非放下，是求擔當而非尋求個人的解脫。他的行動風格是什麼？是犀利、智慧，而非圓融、打太極。由此可以清楚地看到，陽明心學的本質與佛教的禪悟根本不一樣。
心學是什麼？
心學是滿滿的正能量，是滿滿的價值擔當。
大徹大悟之後，不是什麼都不作為。逃避，根本不是真正的悟道。陽明心學的真正悟道，是樹立正確的價值取向，然後勇於擔當，勇於負責。這個擔當、這個負責還是充滿了智慧的，能讓問題迎刃而解，而且能夠起到風向標的作用。就像龍岡書院一建起來，貴州立刻雨後春筍般地建立了三十七所書院。在陽明龍岡書院的影響下，「士類感慕者雲集，居民歡聚而觀者如堵」。這是什麼？這就是滿滿的正能量！
為什麼後世那麼多傑出的人，從徐階、張居正到王夫之、顧炎武、黃宗羲，再到曾國藩、孫中山，都是陽明心學的忠實信徒，就是因為心學絕不是一個簡單的自我解脫，簡單的現實逃避，而是一種社會擔當，一種巨大的胸懷。這種胸懷本質上是儒家的胸懷，是窮則獨善其身，達則兼濟天下，是張載所說的「為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。