要鍛造一個人，講學是一個很好的途徑。講學只是影響和培養別人嗎？不是的。講學對於講學者自身的成長也至關重要。在多年講學的過程中，王陽明的心學體系逐步豐富、完整、崇高起來。而正是在這個過程中，王陽明也終於成為大家心目中的一個聖人。
栽培灌溉之功
就華夏三千年文明史來看，王陽明被稱作「兩個半完人」之一，前有孔子，後有王陽明，半個算曾國藩；就五百年文明史來看，王陽明立德、立功、立言三不朽；就明代當時的歷史來看，王陽明也堪稱修身、齊家、治國、平天下士大夫精神的楷模。但是，這麼多耀眼的名頭背後，王陽明自己最喜歡的一個稱號是什麼呢？是先生。先生就是老師的意思。
王陽明發自肺腑地說，他內心最愛的其實是講學。為什麼這麼說，我們從他接下來的經歷就可以看出來。
宦官頭子劉瑾倒臺之後，王陽明在廬陵縣令任上迎來了人生的一個大轉機。王陽明在京中、朝中很多的朋友就開始向朝廷進言，說王陽明有這麼大才學的人怎麼能一直在基層待著呢？一定要讓他到朝廷中來。由此，王陽明的升職記開始了，很短時間內連升數級。
一開始，朝廷先任命王陽明為南京刑部一個主事。前面我們說過，明代是兩都制，北京一都，南京也是一都。整個中央官僚系統在南京都有一套。但南京的主要是閒職，不像在北京任職那麼重要。這次王陽明雖然被提拔到南京刑部當主事，好像升官了，但這個官的意義不大。可王陽明還沒去上任呢，新的任命又來了，升他為吏部驗封司主事。
吏部在中國古代是六部之首，而且吏部有四個司，一是文選司，選拔幹部。排第二的就是這個驗封司，驗封司管獎賞、封爵，權力非常大，而且是個肥差。這個職位擱在別人，那是高興得不得了，但王陽明卻無動於衷。王陽明無動於衷，朝廷卻有動於衷。緊接著，又升王陽明為吏部文選司員外郎。相當於現在一個副司長的位子。結果，王陽明剛到了北京，還沒有去上任呢，又升作吏部考功司郎中。雖然是吏部的考功司，但是王陽明這次成為了考功司的一把手、領導者。
短短時間裡連升數級，而且都是重要崗位，都是肥缺，甚至副職還沒上任，直接就封了正職。但是，王陽明並不因此高興。回京之後，王陽明最感高興的是又和當年志同道合的一幫老朋友見面了。像他的人生知己湛若水，兩人久經滄桑重逢之後，那種興奮就別提了。湛若水把王陽明安排在當時北京的大興隆寺，於是王陽明暫時在大興隆寺裡住下來。
一住下，王陽明第一件事不是到考功司去報到，著手開展工作，而是和湛若水他們重興當年在北京的講學之風。我們知道，王陽明當初和湛若水在北京就已經開始有講學之習了，很多人聽他們講課。但那時，王陽明還沒有自己的一套思想體系，陽明心學還沒有出現。但是，從王陽明對講學的熱愛我們可以看到，年輕的時候他雖然對軍事、對其他很多方面都非常感興趣，但成年之後才發現自己天生適合講學。他龍場悟道之後第一件事，真正標誌他脫胎換骨後的第一件事，便是立刻把「何陋軒」那個破舊的小茅屋改建成了龍岡書院。然後，在龍岡書院講學的過程中吸引了毛應奎、席書這些人。再後來，又到貴陽書院講學，在貴陽書院講學的過程中，得到了廬陵縣令的任命。
去廬陵的一路之上沒有書院，王陽明找一所寺廟也要講學。後來，王陽明到了廬陵，把多少任知縣焦頭爛額的一個爛攤子、一個燙手山芋治理得井井有條。這裡面固然用到了心學的事上練、知行合一的很多智慧，但是我們也提到過，王陽明在廬陵大興講學之風也是把事情做成的重要因素。廬陵的白鷺洲書院是江南四大書院之一，王陽明就在那兒講學。
除此之外，廬陵城外有個青原山靜居寺，現在那裡還有王陽明手書的「曹溪宗派」四個大字，落款就是「樂山居士王守仁書」。王陽明在廬陵縣令任上，曾自號樂山居士。寺內右側屋原是朱熹講學處，王陽明後來就在這個地方講學，就把它改叫「青原書院」。廬陵當地好多知識分子都到那兒聽他講學。王陽明離開廬陵後，他的學生鄒守益繼續在此講學。再後來因為青原書院太小了，學生索性在青原寺的對面重新建了個書院，就叫陽明書院。
可以看出，王陽明是走一路講一路，當年被錦衣衛追殺去龍場赴任的路上，還收了徐愛等三個學生。沿途講學的過程中還吸引了一個人來聽他課，這個人就是明代的一個大奸臣，嚴嵩。嚴嵩晚年十惡不赦，主要是被他兒子帶溝裡頭去了。嚴嵩原本來是一個有志青年，尤其是早年和王陽明結交，聽他講學。王陽明在廬陵青原書院講學的時候，嚴嵩甚至從很遠的地方專門跑來聽講。
不論人生多麼流離失所，不論命運多麼艱難困厄，王陽明一直熱愛的講學其實是一種精神的寄託。他有一句名言，說「夫志，猶木之根也」，人生的志向很重要，他說心學首先要立志；但「講學者，猶栽培灌溉之也」。可見講學是多麼重要。
歷史上很多有大成就的人都當過老師。孔子是老師，蘇格拉底也是老師，像柏拉圖原來是個摔跤手，後來拜在蘇格拉底門下，就是被蘇格拉底的講學所征服了。
為什麼說講學特別塑造人呢？我想很關鍵的就是，要做一個好老師，想要講好，首先要有強大的理性思維。你要把你想講的東西歸納、總結、系統化、理性化，這需要非常強的理性思維能力。科學研究發現，動物其實是有感性思維的，但動物缺乏理性思維。人類之所以超越動物的地方，就是人類在感性思維的基礎上，又誕生了理性思維。把理性思維總結之後，要去講給人聽，要讓人能聽得懂、聽得進、願意聽，還必須有感性的傳播方式。這時候就需要用到感性思維能力。講學要講得好的話，一定是把理性思維和感性思維進行完美的融合。
我們說人類的心智，其實是理性思維和感性思維的融合。我和霍金先生的觀點是一致的，人類應該嚴重關切人工智慧的發展。雖然人類創造了它為人類所用，但是它的能力、尤其是理性思維能力一旦遠遠超過人類之後，當我們仰望它就像螞蟻看人類一樣的時候，就可怕了。因為人的理性思維能力的增長是一種生物性的進化，人工智慧將來完全有可能是一種指數級的增長。
所以王陽明講，要鍛造一個人，講學是一件很重要的事情。但是這句話還有一層意思，講學只是影響和培養別人嗎？不是這樣的。固然王陽明的學生遍天下，很多有志之士受他的影響，然後塑造自己的人生。但是，講學對於講學者自身的成長也至關重要。講學其實就是一種很好的成長模式，王陽明講的這個「夫志，猶木之根也」，也可以說是他自我的心智；通過講學的過程，也可以把自身培養灌溉成參天大樹。在多年講學的過程中，王陽明的心學體系逐步豐富、完整、崇高起來。而在這個過程中，王陽明也終於成為大家心目中的一個聖人。
朱陸之辯
因此，王陽明回到北京後的第一件事，就是重開講壇。王陽明開的講壇叫做三家講壇。為什麼是三家講壇呢？王陽明是一家；老朋友湛若水很喜歡講學，跟他是平生知己，兩個人經常在一起切磋，他算另一家；還有一個年輕人，姓黃，叫黃綰，是王陽明一個老朋友帶來的。
黃綰很聰明，天縱英才的一個人，也是在成長過程中對朱子的理學產生懷疑，然後自己揣摩，要去琢磨這個聖人之學。跟黃綰一談，王陽明撫掌說：「此學久絕啊，與何所聞？」哎呀，小夥子不簡單嘛，你這個聖人之學，在我眼裡看已然斷絕了，你怎麼掌握到的呢？黃綰很客氣，說雖初有志，但我還沒摸到路徑。王陽明就嘆息說，「人唯患無志，不患無功」。現在基礎差點沒關係，但你這志向對了，最終目標對了，將來人生的成就就不得了。
王陽明一開始看待黃綰就是以友待之，非以弟子待之，和湛若水、黃綰三個人，「約之，終身相與共學」。
在這個過程中，黃綰起初還是頗為自負，漸漸瞭解了陽明心學之後，佩服得五體投地，就正式拜陽明先生為師，成為王陽明最重要的幾個學生之一。王陽明的愛徒徐愛可惜早逝，黃綰後來也是他心頭之痛。當年黃綰以朋友的身份拜他為師，但是到了晚年，黃綰成為反陽明心學的第一人。由此可見，人生在追求的過程中，他的思想總會有複雜的變化。
王陽明在興隆寺講學，成為北京城內一景，很多知識分子來拜師。舉兩個例子，就可以知道王陽明這個講學的影響有多大。
第一個例子，就是那個喬宇喬白巖。王陽明之所以能從貴陽脫困出來，時任戶部左侍郎的喬宇起到了很大的作用。喬宇本身學問也很大，但原來也只是王陽明的一個朋友。後來，喬宇屢屢以學生身份向陽明問學。有一次，喬宇要到南京任職去了，走之前說人生還有迷惑，來問王陽明人生應該怎樣學習、怎樣成長，這是人生最根本的問題。
王陽明回答說，第一個就是學貴專。學貴專，專注。
喬宇說，我從小學習就很專注啊，我喜歡下圍棋，常常廢寢忘食，幾天幾夜都不關心別的事情。就是因為我這份專注，我少年時就號稱圍棋界無敵手了。
王陽明就笑一笑，說學不僅貴專，第二層叫學貴精。
喬宇又說，我成年之後因為要考進士，就努力學習詞章之學，我感覺自己的功力經唐宋而入魏晉。一般人學詩詞文章先學唐宋，但古人認為，要從唐宋進到魏晉，有魏晉風骨才是把文章寫到了老到的境界。喬宇說感覺自己經唐宋而入魏晉，學得挺精到。
王陽明又笑一笑說，學貴專，學貴精，學貴正。第三條，人間正道是滄桑，學貴正。
喬宇說，你說得太對了，我很認可。我現在就意識到人生應該學聖人之學，這才是正道。但我的疑惑在哪裡呢？我又學貴專，又學貴精了，我詞章之學很好。現在我要學貴正，開始學聖人之學。但為什麼總是覺得很迷惑呢？我此前的那些東西我又很喜歡，但是我又覺得它耽誤時間。但是你讓我放下吧，我又捨不得，我的愛好又很多，還喜歡養花花草草，種種松樹、柏樹。還有國家朝政大務，事務又繁雜，我最近心不定。你既然說學貴專、學貴精、學貴正，我覺得我都做到了，但為什麼心還定不下來呢？
陽明先生再笑一笑說，你那個不叫專、精、正，唯獨最後求聖人之學可以叫正，那個喜歡下圍棋可以說叫「溺於棋」，不叫專於棋。成年之後為了科舉，那個喜歡學詩詞文章之道，應該叫「癖於文章」，不叫精於文章之道。為什麼呢？因為你此前這些，包括你的其他愛好，是技，是術，而不是道。你為什麼到這個年齡還會迷惑呢？是因為你開始出發的時候走的不是這個正道。現在你漸漸意識到了，所謂「世人多巧，心茫茫然」。
喬宇聞之，如醍醐灌頂。按道理，覺得自己的學問也是可以的，但經王陽明一提點，人生大道才明白，遂拜王陽明為師。從此喬宇的人生境界不得了，穩如泰山。
後來平定寧王之亂的時候，朱宸濠要去打南京，就靠喬宇守南京。雖然朱宸濠大軍沒到，但是也派了奸細，要把南京搞亂。就是因為從陽明心學學到了靜心致良知，喬宇指揮若定，南京之危就解了。