王陽明的官船順利過了這段江面。商船後來還問王陽明的手下，不是說大人大軍隨行而至，怎麼看不到大軍在哪兒？那手下說，什麼大軍，就我們這幾個人。大家一聽，大人這膽魄，這膽略，真是不得不令人佩服啊！
可以說，王陽明的心學是哲學，也是心理學。心學在實用層面，具有非常豐富的心理學內涵。為什麼王陽明當時敢於在這種狹路相逢的格局中，兵行險招呢？因為王陽明早已把對方的虛實看得清清楚楚，瞭解得通通透透。
在中國古代軍事史上，儒將和武將是兩大典型現象。儒將只有中國有，你讓莎士比亞放下筆桿子去打仗，絕對不可能。而在中國古代，書生握起筆，文可安天下；放下筆，武可上馬定乾坤。一些儒生一旦做了武將之後，絲毫不比武將差。武將憑的是武藝、力氣、勇氣、膽氣，儒將憑的是智慧和氣場。明代特別出儒將，前有于謙，中有王陽明，後有袁崇煥，都是儒生，到國家危難之際，都能上馬定乾坤。我覺得，別看儒將個體的力氣未必大，但是氣場特別足，心中的那種志向特別堅定，價值觀、操守、人生的根本特別強大。還有就是有智慧。陽明心學本身就是一種智慧，本身就是一種哲學，放到生活層面可謂小試牛刀。
王陽明打仗，其實都是心理戰。他特別擅長玩心理戰，因為他是心理學大師。
陽明心學的一大作用就是塑造自我強大的內心。王陽明有一段名言，其實可以當做心理學規律來看。他說：「聖人之心，纖翳自無所容，自不消磨刮；若常人之心，如斑垢駁蝕之鏡，須痛加刮磨一番，盡去其駁蝕，然後才纖塵即見。」就是說聖人之心就像一面鏡子一樣，上面沒有塵垢，通體透明，清清楚楚，映照山河萬朵，江山明月皆在我心中，事物之理一看就通透了。為什麼？因為聖人之心，沒有鏽跡斑斑。常人之心雖然也是一面鏡子，但上面都是銅鏽、鐵鏽，斑斑駁駁，已經不明亮了。所以就照不見萬事萬物的道理。只有修煉，痛加磨刮，才能修得聖人之心。達到聖人之心以後，就會纖塵即顯。所有事物的道理，一眼就看得明明白白，通通透透，這就叫境界。
王陽明有一顆聖人之心，如一面明鏡，一下就把對方的虛實看得清清楚楚。那些流寇連常人都不如，那個蒙垢之心在他的明鏡面前毫無躲藏，虛實盡現。王陽明的心理何其強大？那些人的心理怎麼跟他比？王陽明後來平寧王之亂時，兵力遠不如寧王朱宸濠，但是他把朱宸濠玩得團團轉，就是運用了心理學上的手段。
彼時王陽明的手下問，只不過就是讓朱宸濠懷疑而已啊，這有用嗎？王陽明一笑說，「他一疑，事就成了。」這句名言實在是有道理。王陽明說，就看他這顆心達到什麼境界，他只要不懷疑就算了，他一懷疑就說明他心理上動搖了。勝負之決，只在此心動與不動。動與不動，高下立現。
正因為如此，王思輿才能夠判斷說為什麼王陽明此去必可建事功，便是「吾觸之不動矣」。就是那顆心連我都觸動不了，不用說那些流寇、那些土匪了。那些尋常人，跟他根本不在一個層次，一個境界，肯定要被他降服的。
王思輿真可算是王陽明的知己之交，王陽明也一直覺得王思輿特別瞭解他。王思輿病逝之後，王陽明說：「安得起思輿於九泉矣。」就是說，能把我瞭解到這麼透徹的人現在沒有了，太可惜了。王思輿瞭解王陽明的地方，就是知道他那顆心太強大了，無與倫比的強大。
無間道
王陽明上任之後，首先輕而易舉解決了一個致命的問題。
什麼問題？他發現官軍幾乎每次跟土匪作戰，都大敗，幾無例外。王陽明不動聲色，察言觀色，很快就明白了問題所在。
王陽明把衙門裡的一個老吏叫進內堂，把門一關。這個老吏很謹慎，躬身問，大人不知找我何事啊？
王陽明站立半晌，突然轉過身來拿了一把刀，把刀往地上「咣啷」一扔。
老吏嚇一跳，大人意欲何為啊？這什麼意思啊？王陽明立刻冷著臉說，我什麼都知道了。你是要死還是要活？老吏嚇得噗通一聲跪下，大喊「大人饒命，大人饒命」。
原來這個老吏就是匪寇的間諜，在官府中的內線。因此官府所有的行動，匪寇都掌握得一清二楚。所有行動都失敗，原因很明顯，很容易推理出來，一定有內奸嘛。但找到誰是內奸？就很關鍵了。而且王陽明這不是把他詐出來，證據一、二、三，清清楚楚，老吏在他面前無所遁形。
這個老吏徹底交代之後，王陽明說我原諒你，但是你要戴罪立功。你還要繼續向那邊傳遞訊息，但是要傳遞的是我給你的訊息。這一下，這個老吏就被王陽明變成了雙面間諜。
大家看，陽明心學為什麼在現實生活中有這麼大的功效，這麼大的功用？王陽明不像其他學究只知道講理論，沒有實踐。王陽明的理論是從千磨萬擊的人生困厄而來的，具有強大的現實魅力。他的這種心理學，不僅是放在軍事上用，在教學中也是相通的。從他教學中，我們就可以看出他的這種鮮活。
王陽明從龍場到廬陵去上任，經沅江而下，過沅陵，當時他的一個學生叫冀元亨，來接他。
冀元亨也是王陽明非常重要的一個學生。冀元亨向王陽明傾吐了自己學習中的困惑與苦衷，說自己也很努力了，但是總不得法，腦海中不能見朗月晴空。王陽明笑一笑，拿了一本《戰國策》，把前面的那個戰國形勢地圖，唰一下撕下來，笑眯眯地把這地圖撕成一片、兩片、三四片，撕得粉碎，然後交給冀元亨，說你把這張圖拼起來。這是先生給的作業啊，冀元亨回去就拼，拼了一夜都拼不起來。地圖撕得太碎，怎麼拼得起來呢？而且，這個戰國形勢圖多複雜，實在拼不起來。
冀元亨說，學生愚鈍，拼不起來。王陽明笑一笑，你拼不起來是吧？你把這個交給我的書童，讓書童去拼。
冀元亨一聽，我好歹也是知識分子啊，我都拼不起來，書童怎麼可能拼得起來？
書童笑眯眯地拿回去，很快就拼出來了，拿來給冀元亨看。冀元亨傻眼了，這麼難拼的地圖，書童怎麼拼起來的？書童笑一笑，說這很簡單嘛，正面是地圖，後面是作者的畫像。地圖太複雜，我當然拼不起來，我就按照他的畫像，眼睛鼻子這樣拼，很快就拼起來了。
冀元亨呆若木雞，王陽明笑著問他，你明白了嗎？冀元亨方恍然大悟。
我們從這件事上可以看到，王陽明教學手段非常豐富，更可以看到他心學智慧的一個特點：面臨各種事物的時候，事物背後的規律在他眼中就變得無所遁形。冀元亨為什麼被迷惑了呢？為什麼發現不了作者畫像拼圖的軌跡呢？因為他心中裝的東西太多了。東西多了之後，就會丟棄那個原則的東西，看不到背後的東西。
王陽明經常被人批判，認為他跟禪學很像，就是他教導人的方式與禪學很像。禪宗也常用這種手法。
我們知道有個禪宗故事，一個人向一位大師請教，說最近很苦惱，學什麼都不得法。
大師笑笑說，來，這兒有個杯子，先不要談你的事情，我們喝茶，先喝茶。然後就往那個杯子裡頭倒水，給你倒杯茶。
那人看著大師不停地在倒，滿了還在倒，最後水都流出來了，說水溢位來了，倒不進了。
大師笑笑說，是啊，你那個心就像這個杯子，裝滿了各種各樣的東西，最終那個原則的東西就裝不進去了。
王陽明不是說讓學生放棄各個領域裡的技巧。王陽明自己的興趣也很廣泛，喜愛書法，喜愛詩詞，並且都有造詣。但是他心中始終有一個立場和終極歸宿，那就是「道」。道立住了，術才能發揮妙用。所有的術、所有的技巧、現實中的所有東西，都依道而存在。失去了道，人生就失去了根本。所謂陽明心學，就是要立心；得道者的心立起來了，別人的心在他面前就是纖塵畢現，無所遁形了。用之於講學，道理暢通；用之於軍事作戰，就是心理戰大師。
王陽明帶著這個無所觸動之心到了戰場上，再加上他的這種心學也是心理學技巧的運用，立刻就有一個嶄新的局面出現。當然，也不是說只靠這點心理學的技巧，也不能只靠他那個所謂「道」與「本」的強大的內心。所有事情的成功還要按部就班，還要穩紮穩打，還要有手段、有技巧、有術的層面的東西。陽明心學高明就高明在不僅道與本上堅實無比，在術即手段的運用上也讓人歎為觀止。
那麼，王陽明平亂、平寇、平匪，又有哪些出人意料的手段呢？