心一疏忽，萬事不入耳目；
心一執著，萬事不得自然。
b※譯文/b
如果用心懈怠鬆散，那么任何事都不會做好；如果用心有了疏漏，那么做所有事都不會聚精會神了；如果用心過於拘泥，那么一切都不可見其本來面目了。
b※評註/b
如果想在浩瀚的知識海洋裡選擇某一領域，作為自己的努力方向，最重要的是要耐得住寂寞，心無旁騖，把大量時間和精力用於業務工作，堅持不懈，勇往直前。只有這樣，才能保證自己專一而精深，不斷取得成功。一個人如果過多分散精力於其他領域，就可能盲目碰壁，無所作為。當然，對自己所從事的事業也不能受傳統模式的束縛，而是要懂得革舊除新，要有創新的意識。
一念疏忽，是錯起頭；一念決裂，是錯到底。
b※譯文/b
一念的疏忽往往就是錯誤的開始；因一念不能善始善終，便會一錯到底。
b※評註/b
失之毫釐，差之千里。無論是高等的科學研究，還是平常生活中的小事，都要以認真的態度對待，如稍有疏忽就可能會影響整個事業的程式，甚至半途而廢。做事不但要專注，還要有恆心，絕不能三心二意。如果遇到一點挫折就灰心喪氣，不能堅持到底，將永遠不會成功。
古之學者，在心地上做功夫，
故發之容貌，則為盛德之符；
今之學者，在容貌上做功夫，
故反之於心，則為實德之病。
b※譯文/b
古代學者注重在內心涵養上下功夫，因此外在表現便是以德高望重為標誌；現代的學者注重在外表上下功夫，在內心涵養之上，表現出來的是實際德行的缺陷。
b※評註/b
人不可貌相，海水不可斗量。畢竟，一個人的能力或人品是無法單憑外表來評判的。不要盲目崇尚華麗的外表，內在的充實才具有真正的價值。璀璨奪目的鑽石在被雕琢之前沒有一絲光澤。
只是心不放肆，便無過差；
只是心不怠忽，便無逸志。
b※譯文/b
只要心不放縱，就不會出現過失；只要用心專注而不懈怠，就沒有不能堅守的、任意放縱的志向。
b※評註/b
隨心所欲之人，就像那斷了線的風箏一樣，雖然能夠在天空中肆意翱翔，但那只是暫時的，不久就會落個粉身碎骨的下場。用心恆久專一，將來必有所成，如果三天打魚，兩天曬網，沒有明確的奮鬥目標，一生就只能任歲月蹉跎，無所作為。
處逆境心，須用開拓法；
處順境心，要用收斂法。
b※譯文/b
身處逆境時，思想要開拓通達，奮發有為；身處順境時，就要動用收斂言行的辦法，約束自己，避免放縱。
b※評註/b
自己超群的知識才乾和所享受的榮華富貴，都要儘量收斂隱藏，且不可炫耀自誇；生活中遇到的艱難困苦，是對我們意志的磨鍊與考驗。在當代社會，考查人的一個重要方面是其處於逆境中的態度，如能夠堅毅剛強地與逆境鬥爭，或是忍受著苦難勇往直前，這樣的人將來必成大器。姜尚垂釣數載得以興周滅紂，韓信受胯下之辱才能統兵滅楚。可見要想成就大事者，必先苦其心志，勞其體膚，鑄就他鋼鐵般的意志，這樣才能發揮其最大的潛能。
國以逸欲而亡，家以逸欲而敗，身以逸欲而為昏惡、為戕賊，而後帶來無窮的憂患。有憂患意識是很正常的事。孟子曾說：生於憂患，死於安樂。可見安樂是使人走向慾望的魔窟，只有心中常存居安思危的憂患意識，才能明白如何在逆境中趨利避害，擺脫困難。
世路風霜，吾人煉心之境也；
世情冷暖，吾人忍性之地也；
世事顛倒，吾人修行之資也。
b※譯文/b
人生世途的滄桑可以鍛鍊我們的意志；冷暖炎涼的世情是我們剋制性情的時機；世事的是非顛倒是我們修身實踐的依據。
b※評註/b
「置之死地而後生」，挫折是每個人一生中都會遇到的，只不過形式、大小不一而已。只有經歷過挫折才能激起你更大的勇氣，邁向更廣闊的天地。所以，在遇到挫折或災禍後，不應該產生畏懼的心理，而應該「吃一塹，長一智」，在總結了挫折和失敗經驗教訓的基礎上繼續前進，這樣才會使我們不斷完善自我。
青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；
旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。
b※譯文/b
清明彪炳、光明磊落的情操，是從壓抑、困頓中得來的；扭轉乾坤的治國韜略，是從如履薄冰的謹慎中得來的。
b※評註/b
每個人都會遭遇挫折，那時也想到過放棄，但一方面又不甘心、不願意這樣輕易地鬆手，因為放棄了，就承認了自己的失敗。在這個世界上，只有一種失敗，那就是：跌倒了不再爬起，受挫了不再努力，這樣我們將會一無所得。
名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。
b※譯文/b
人的名望和聲譽，在屈辱中才能得以彰顯，德行與度量在隱忍中才能得以發揚光大。
b※評註/b
不論多大的禍端，都是因缺少一時的忍耐造成的，對此，我們不得不謹慎對待呀！能夠忍別人所不能忍之事，就能成就別人所不能成就的事業。自古至今，有大智大勇的人，必能忍受小的恥辱與憤怒，並能夠享盡福壽，恩澤後世。能夠擔當天下大事者，也必是那些有容忍之心、沉默濟世的人。
謙退是保身第一法，安詳是處事第一法，
涵容是待人第一法，灑脫是養心第一法。
b※譯文/b
謙恭禮讓是保護自身的最佳方法，安靜祥和是立身處世的重要方法，涵養寬容是屈己待人的首要方法，豪放灑脫是培養心性的最佳方法。
b※評註/b
為人處世要謙虛謹慎，如果為了顯示自己的權力大或學問多，不懂還亂說，只會貽笑大方。一個人應該用誠實、謙虛的態度去對待知識、對待別人。不懂裝懂，自欺欺人的做法既會妨礙自己的求知進步，又會給別人留下取笑的把柄。
批評他人時不過於嚴厲苛刻，而是抱著寬容的態度耐心勸導。給別人留條後路，就等於給了對方一次改過自新的機會，同時也是自身進行改造、完善的一次機會。
喜來時，一檢點。怒來時，一檢點。
怠惰時，一檢點。放肆時，一檢點。
b※譯文/b
沾沾自喜的時候，憤怒難熄的時候，懈怠鬆弛的時候，肆意妄為的時候，都要對自身進行檢點。
b※評註/b
喜怒無常，輕舉妄動，只是心浮氣躁的外在表現，如果這方面的缺陷不根除，必會後患無窮。如果想要消除這種浮躁之氣，就要在平心靜氣之時反省自身，捫心自問，尋找出自身的缺陷及時改正，如此方能遇事時控制好自己的情緒，以免受外界或心神的干擾。
自處超然，處人藹然，
無事澄然，有事斬然，
得意淡然，失意泰然。
b※譯文/b
個人獨處時能超然物外，與人共處時能溫順和睦，無事可做時能享受安閒的生活，有事可為時能果斷幹練地從事，得意時能淡泊寧靜，失意時能泰然自若。
b※評註/b
獨處時不覺空虛寂寞，與人相處時顯得和藹親切，這是對心性的最好修養，是對生活的無限熱愛與追求。空閒時，能盡情享受生活帶來的快樂，有事時，就集中精力去處理，這是為人處世的基本要求。得意時，不忘形，不賣弄顯擺；失意時，不絕望，不灰心喪氣，這是為學成事的最佳意志。
靜能制動，沉能制浮，
寬能制褊，緩能制急。
b※譯文/b
安靜能克服浮躁之氣，沉穩能克服虛浮之心，寬宏大量能克服心胸狹窄，平緩能克服急躁冒進。
b※評註/b
當成功與自己擦肩而過時，許多人埋怨命運不濟，苦惱自己得不到機會。其實並非沒有機會，而是因為內心充斥著自以為是、猜疑臆斷，將機會擠擋在了命運之外。想要在機遇降臨的時候及時地捕捉住，不僅需要充實自己掌握機遇的能力，還需要不斷剔除心中的雜草：浮躁、狹隘、自大……留空間給機遇紮根，我們才會取得成功。
天地間真滋味，惟靜者能嘗得出；
天地間真機括，惟靜者能看得透。
b※譯文/b
天地間萬事萬物的本質，只有心靜的人才能品味出其中的真諦；天地間蘊含的玄妙規律，只有心靜的人才能夠徹底掌握其中的道理。
b※評註/b
燈動就不能照物，水動就不能鑑物。人的本性也是如此，如果輕舉妄動就會違背萬物的事理，只有靜心思考才能心清性明，洞曉萬物之理。一天十二個小時，如果有一刻離開「靜」字，就可能方寸大亂。開啟房門，接受陽光的照射，時光的變遷在靜中交替往復；百花齊放，繁花似錦，美麗的景色在靜中盛敗相交；每日為事務奔波應酬，但仍能保持一顆淡泊安然的心境。靜中蘊含著動，有靜才有動，如果在尋求事理時一味地盲目草率，就難以對事理探究清楚。睡覺也是如此，心靜便能睡個踏實覺，如果心有雜念，則可能會在噩夢中驚醒。惟有心靜，才能坦然自得，無憂無慮。
有才而性緩，定屬大才；
有智而氣和，斯為大智。
b※譯文/b
有才能而且性情和緩的人，將來必能成為有用的人才；有智慧而且氣性平和的人，才可稱得上大智慧者。
b※評註/b
對於任何可能影響我們禍福的事情，不要操之過急，不要過分憂心；而應冷靜、心平氣和地去考慮事情，尋求解決問題的方法。如果遇到問題就慌了手腳，不知從何處著手，或者為了追求速度盲目從事，不注重效果，結果很可能把事情越辦越糟。有大智慧的人往往保持著一種平靜的心態，與人無爭，不斤斤計較，因為他們早已明白世事的進退之理，懂得何時當進，何時當退，所以總表現出一種成竹在胸的姿態來。
氣忌盛，心忌滿，才忌露。
b※譯文/b
脾氣忌諱過於旺盛，心聲忌諱過於自滿，才能忌諱過於顯露。
b※評註/b
求學問知要有謙虛謹慎和科學的態度，來不得半點虛偽和自滿。在治學上，不下苦功，投機取巧，只憑自己的主觀意識下決定，沒有任何事實根據地胡亂推測，必定得不到真學問。尤其對於孩子來說，驕傲自滿容易使他們迷失自己，而父母一些過度地表揚更會讓孩子忘乎所以，自以為是。如想克服驕傲自滿的情緒，就要與強者作比較，去發現自己的不足，這樣才會激勵自己奮起直追，追求完善。
有作用者，器宇定是不凡；
有智慧者，才情決然不露。
b※譯文/b
有作為的人胸懷坦蕩，肯定會有與眾不同的表現；有智慧的人聰明伶俐，其才情決斷必然不會輕易顯露。
b※評註/b
口無遮攔，什么話也藏不住，心裡有什么就說什么，這樣的人不一定就是豪爽灑脫之人，很可能是些缺少涵養與教育的平庸之輩。胸懷之中只能容得下自己，卻無法包容他人，稍有作為便向他人顯露自誇，只能表明自己心胸狹窄，氣量短小，有此性情之人註定了其命運的悲慘。在三國人物中，楊修恃才放曠而招來殺身之禍；周瑜欲與孔明試比高，臨終卻空發「既生亮，何生瑜」的感嘆，究其原因，都與其自身氣量的狹小脫離不了關係。
意粗性躁，一事無成；
心平氣和，千祥駢集。
b※譯文/b
心意粗糙，性情急躁，終將一事無成；心氣平和，恬靜自然，預示著吉祥之事的到來。
b※評註/b
不懂得圓融處世，變通地解決問題，遇事只知一意孤行，剛愎自用，這樣必定會使性情越來越急躁火爆，不但對身體有害，對事情的解決更是沒有任何益處。人的性情偏急就會心氣過盛，心氣過盛就會導致粗心大意，繼而做出些糊塗事來。這樣的人做事往往不假思索，不懂得舉一反三，無論是治家，還是處世，動不動就發怒，又豈能擔當起興家濟世的大任來？
天下的事物，徐緩柔和者有更多的長處，而迫切急躁者有更多的短處。人生中的命運禍福無不與之有著必然的因果聯絡，這是那些性情偏激者不得不深思的地方。
心平氣和四字，沒有涵養的人是不可能做到的。而涵養的培植又非一朝一夕能夠完成，只有功夫下到了一定火候，才能夠百物兼照，成事得理。如果火候不到，就易動怒，怒而生事，從而牽連自己，所以，要做到心平氣和，關鍵要在培植涵養上下功夫。
世俗煩惱處，要耐得下。
世事紛擾處，要閒得下。
胸懷牽纏處，要割得下。
境地濃豔處，要淡得下。
意氣忿怒處，要降得下。
b※譯文/b
面對世俗的煩惱要能忍耐得住；身處紛紛擾擾的世事中要能閒得住；心中的牽連記掛要割捨得開；身處濃豔之境，要淡然對待；失意憤怒時，要能抑制住自己的情緒。
b※評註/b
面對生活，應明捨得之理：先有舍才有得，不捨不得，小舍小得，大舍大得，舍即是得。舍是得的基礎，欲得之必先予之，無舍盡得謂貪，人生之大害也。因而，人生最大的問題不是獲得，而是捨棄。領悟了捨得之道，對做人做事都有莫大的益處。事物究竟是什么，不在於身外的影響，關鍵是看我們怎樣去看待它。喜可以看成憂，憂也可以看成喜。凡事拿得起，放得下，你才會發現幸福的所在。就如同命運是掌握在我們自己的手裡，而不是由他人掌控一樣。
以和氣迎人，則乖沴滅。
以正氣接物，則妖氛消。
以浩氣臨事，則疑畏釋。
以靜氣養身，則夢寐恬。
b※譯文/b
心平氣和地待人接物，就不會有不順心的事；以公平正直的態度對待萬事萬物，就會避免一切不祥之氣；以浩然正氣處理事情，疑難恐懼就會迎刃而解；以恬靜安然的心態滋養身心，睡夢中就會甜美安詳。
b※評註/b
敬可修身，靜可消躁。與人相交，真誠恭敬，就會彼此間留下好的印象，容易找到更多的共同語言，進而消除隔閡與矛盾，建立深厚的友誼或合作關係。身正不怕影子斜，不做虧心事，不怕鬼叫門。對於他人的非議與譏諷不理不睬，能夠平靜自如地繼續自己的工作，有此心態者在動心忍性處必能窺見其高尚的人格和品質。
觀操存，在利害時；觀精力，在飢疲時，
觀度量，在喜怒時；觀鎮定，在震驚時。
b※譯文/b
觀察一個人的節操，要在其面對利害得失的時刻；觀察一個的精力，要在其面對飢餓和疲勞的時刻；觀察一個人的度量，要在其面對喜怒哀樂的時刻；觀察一個人的沉著鎮定，要在其遇到驚險恐懼的時刻。
b※評註/b
家貧出孝子，國亂顯忠臣。富裕之家的子弟誰更孝敬父母雙親，是難以分辨的。處於和平盛世的年代，輔佐君王的大臣誰更赤膽忠心，也是難以區分的。貧家之子，己身難保，如果還能侍奉好父母，這才是真正的孝子。國難當頭，甚至危系江山社稷，仍有大臣忠心耿耿地保護著瀕臨覆滅的王朝，這才是真正的忠臣。同樣的道理，觀察一個人的節操高下、精力盈虧、度量大小等，不能只在處於順境時考查，而應在逆境中觀察，這才是考驗一個人的最好時機。
大事難事看擔當，逆境順境看襟度。
臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
b※譯文/b
一個人在面臨大事、難事時，才能看出他是否有擔負起責任的能力；在順境和逆境中才能夠看出一個人的胸襟是寬廣還是狹隘；在面臨喜怒之事時，才能夠看出一個人的涵養深淺；在與眾人相處時，才能看出一個人是否有見識。
b※評註/b
「逆境來時順境因，人情疏處道情親；夢中何必爭人我，放下身心見乾坤。」遭遇挫折，身處逆境時，該如何面對呢？逆境雖然會帶來傷害，但是更能鍛鍊人、磨鍊人的意志。逆境能使人進一步昇華自己的心靈，提高自己感悟世界的能力。
人少時總能高談闊論，抒發己見，可一旦到了大庭廣眾中就沉默寡言了，這還是證明了其見識少，目光淺。無論在人多還是人少的場合，都能來去自如、自由言論，這才是一個真正有見地的人。
輕當矯之以重，浮當矯之以實，
褊當矯之以寬，執當矯之以圓，
傲當矯之以謙，肆當矯之以謹，
奢當矯之以儉，忍當矯之以慈，
貪當矯之以廉，私當矯之以公，
放言當矯之以緘默，好動當矯之以鎮靜，
粗率當矯之以細密，躁急當矯之以和緩，
怠惰當矯之以精勤，剛暴當矯之以溫柔，
淺露當矯之以沉潛，溪刻當矯之以渾厚。
b※譯文/b
輕佻之人要以穩重矯正，浮躁之人要以踏實矯正，狹隘之人要以寬容矯正，固執之人要以圓通矯正，驕傲之人要以謙遜矯正，放縱之人要以謹慎矯正，奢侈之人要以節儉矯正，殘酷之人要以慈悲矯正，貪婪之人要以廉潔矯正，自私之人要以公正無私矯正，言語過多之人要以緘口沉默矯正，生性好動之人要以鎮靜矯正，粗心大意之人要以細心嚴密矯正，焦躁之人要以平和舒緩矯正，懈怠鬆弛之人要以精心勤奮矯正，剛直暴戾之人要以溫柔矯正，淺薄直露之人要以沉穩矯正，尖酸苛刻之人要以淳厚之氣矯正。
b※評註/b
無論是改正自身的錯誤，還是糾正他人的缺點，最關鍵的一點就是要對症下藥，得了什么病就用什么藥來醫，如果胡亂投醫或用藥的話，可能會適得其反。有的人思想狹隘，矯正的方法就是讓他多去見識一些宏大的場面，以開闊自己的眼界；有的人過於奢侈，就要讓他多瞭解一些貧窮人的生活狀況，以反省自我；有的人看問題過於膚淺簡單，就要讓他多與心思縝密的人交往攀談，以增長自己的見識、提高自己的思維能力……