聰明睿知，守之以愚。
功被天下，守之以讓。
勇力振世，守之以怯。
富有四海，守之以謙。
b※譯文/b
聰明而有智慧的人，要保持著敦厚拙樸的態度。功高蓋世的人，不可鋒芒畢露，要始終保持著謙遜忍讓的態度。勇猛無敵的人，要始終保持著謹慎的態度，不可以無所忌憚。腰纏萬貫、富甲天下的人，要保持著如有不足的態度，且不可張狂放肆。
b※評註/b
歷代帝王都深知以下這條古訓：得江山容易，守江山難。對於具有各類性情的人來說，也遵循著這個道理。聰明而有智慧的人不在少數，但能夠始終保持一顆明智的頭腦卻是不容易的。有的人前半生取得了無數戰功，但卻恃功自狂，目空一切，結果卻有可能落個身敗名裂的下場。有的家庭開始時非常殷實富裕，但由於疏忽了對子孫後代的教育，很可能就會使偌大的家業中道敗亡。以上這些變故，我們後人不得不警惕呀！
不與居積人爭富，不與進取人爭貴，
不與矜飾人爭名，不與少年人爭英俊，
不與盛氣人爭是非。
b※譯文/b
不與囤積錢財的人爭相比較財富的多少，不與醉心仕途的人爭相比較地位的高低，不與驕傲自滿的人爭相比較名聲的大小，不與年輕的人爭相比較儀容、風度，不與爭強好勝的人爭相比較勝負的高低。
b※評註/b
忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。不與盛氣凌人之人爭是非短長，並不是說與理不爭，而是說當對方以盛氣對待我們時，我們能以心平氣和的心態應對。宋朝的程明道與王安石就變法一事產生了分歧，王安石勃然大怒。但程明道卻和顏悅色地說：「天下的事不能只憑某一人的觀點來評定，希望你能夠以公正平和之心對待。」王安石為之深深屈服。這才是「不與盛氣人爭是非」的真正含義。
富貴，怨之府也。才能，身之災也。
聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
b※譯文/b
富貴錢財往往成為怨恨存在的府第；才華能力常常是自身招致災禍的源頭；聲譽名望，往往是引來毀謗的媒介；歡聲笑語常常是走向悲哀的開始。
b※評註/b
滿招損，謙受益。凡事都要有居安思危的意識，且不可在得意時忘乎所以。如果在順境中能退一步想，見好運來臨時能想到它的反面，而不是沉醉於既得利益的喜悅中。不要忘了：名聲是毀謗的媒介，歡樂是悲傷慢慢滋長的田地。
濃於聲色，生虛怯病。
濃於貨利，生貪饕病。
濃於功業，生造作病。
濃於名譽，生矯激病。
b※譯文/b
沉迷於聲色之樂容易使人生出虛怯懦弱的毛病；沉迷於財物之利容易使人生出貪得無厭的毛病；沉迷於功名利祿容易使人生出矯揉造作的毛病；沉迷於名望聲譽，容易使人生出言行偏激的毛病。
b※評註/b
所有弊病的根源都可以歸結到慾望之上，只有放下心中的慾念，保持一顆淡泊寧靜的心，才可體悟生活的快樂與情趣。魚之所以被捉住，是因為它只看到了魚餌，沒有看到魚鉤；老虎之所以落入陷阱，是因為它只看到了奔跑的羊群，沒有看到腳下的陷阱。其實，並非它們不知道前面有危險，而是因為它們一心只想得到眼前的食物，無暇顧及其他的了。如果一顆心淡泊寧靜，就不會被外物所擾了。所以，越是在熱鬧的環境中，越要保持心神的安寧。
想自己身心，到後日置之何處；
顧本來面目，在古時像個甚人。
b※譯文/b
想想自己的身心，在百年後會安放到什么地方呢？反省自己的本來面目，在古人面前我們到底算作哪一類人呢？
b※評註/b
生前醉心於利益的追求，一輩子也難得幾天清靜日子，到臨死時才恍然大悟：即使生前積下千百萬的財富，死後不還是分文帶不去嗎？還不如盡情享受一些生活樂趣呢！自古以來，事有好壞之分，人好像也總要分出個三六九等來。那些一生庸庸碌碌、無所事事者，便被視為可有可無的人，在醉生夢死的生活中汙穢著身心，與那些有道德、有追求的人相比，豈不是有著天壤之別？
莫輕視此身，三才在此六尺；
莫輕視此生，千古在此一日。
b※譯文/b
不要輕視自己的身體，所有的才華都能在我們身上得到體現；不要輕視自己的生命，千古的功業都會在此生中得以樹立。
b※評註/b
此生不向今生度，更向何時度此身？如果從生命中的某天作惡，很可能就會一生遭受災禍的侵襲。如果從某日積德行善的話，則可能就會在一生中建立不朽的功業。只要一生不忘多做有益於社會與他人的事，我們就會從中得到無比的快樂，即使死去也無怨無悔了。如果蹉跎一生，即使活到百歲也愧對此生。
醉酒飽肉、浪笑恣談，卻不錯過了一日？
妄動胡言、昧理從欲，卻不作孽了一日？
b※譯文/b
飲酒食肉，胡言狂笑，難道不是白白浪費了一天的時間嗎？隨心所欲的言行，不可遏制的慾望，難道不是度過了罪惡的一天嗎？
b※評註/b
有句名言說得好：浪費時間就等於慢性自殺。時間是短暫的，生命是寶貴的，如何利用時間是人生的一大課題。最好的方法就是及早立志，從而爭取早日成為社會有用的人才，且不可虛度年華，把時間都浪費在我們無所事事的歲月中，以免年老時空發感嘆，後悔不已。要想好好利用時間，在生活中我們就要學會同時間賽跑，而且應該盡力趕到它的前面，如果做不到，也要同它齊頭並進，但絕對不能落在後面，否則就會失敗。
不讓古人，是謂有志；
不讓今人，是謂無量。
b※譯文/b
敢於在有成就的古人面前一爭高下，這才算有志氣；在今人面前自吹自擂，這便是沒有氣量。
b※評註/b
古代的先哲聖賢是我們學習的榜樣，敢於對古人流傳下來的言論學說產生疑問，提出自己新的觀點或看法，就證明這類人必定有遠大的志向和追求卓越的精神。在面對今人時，故意顯露標榜自己的才華，沒有絲毫虛心求教的態度，這類人必將會被輕狂束縛了手腳，無法求得高深的學問。
一能勝千，君子不可無此小心；
吾何畏彼，丈夫不可無此大志。
b※譯文/b
一人之力有時能超過千百人的力量，作為君子不能沒有這樣的毅力；對別人，我有什么好畏懼的呢？大丈夫就要有這樣的志向。
b※評註/b
戰場上一對一是很正常的現象，這並不能表明他的勇敢與強大，能夠以一抵百，甚至憑一人之力勝過千人，這才能真正稱得上勇敢與強大。這就如同考試評分級別一樣，分為優、良、中、差四等，許多人都在為得到「良」這一等級而興奮，卻沒有看到比自己更高一級的「優」等。沒有最好，只有更好，人生在世要的就是無限地追求卓越，向更高的層次邁進。
怪小人之顛倒豪傑，
不知惟顛倒方為小人；
惜君子之受世折磨，
不知惟折磨乃見君子。
b※譯文/b
責怪小人是與豪傑之士相反的人，卻不知自己這顛倒黑白的人才是小人；可憐君子受盡了世間坎坷的磨難，卻不知只有在磨難中才能見到真正的君子。
b※評註/b
許多人都認為遭遇磨難是不幸的事，其實不然。磨難是鍛鍊人心志的良藥，它能夠使人心境明澈，通達事理，提高自己的處世和決斷能力。凡古今成大事的聖賢君子，無一不是經過困難的磨鍊後取得成就的。若一時的失言卻沒有遭遇禍患，一時的失策卻成功地完成了任務，一時的肆意妄為卻獲得了利益，此後便認為可以不勞而獲，從而沉淪下去，這才是最大的不幸。
經一番挫折，長一番識見；
容一番橫逆，增一番器度；
省一分經營，多一分道義；
學一分退讓，討一分便宜；
去一分奢侈，少一分罪過。
加一分體貼，知一分物情。
b※譯文/b
歷經一番挫折，才會增長一分見識；經歷一次逆境，才會增加一分氣度；省一分利益的經營，才會增長一分道義；能退讓一分，就能夠得到一分便宜；去掉一分奢侈，就會減輕一分罪過；對事物多一分認識，就會多懂一分世事人情。
b※評註/b
生活中的挫折與逆境是對我們最好的檢驗，這些不幸的遭遇雖然讓我們受到了傷害，卻鑄造了我們的堅強；雖然讓我們遭受屈辱，卻使我們珍視了自尊……所以，當我們在生活中遇到磨難的時候，千萬不要心生怨恨，因為那是老天對我們的考驗，只要能堅強地熬過去，就總有得到上天補償的那一天。
不自重者取辱，不自畏者招禍；
不自滿者受益，不自是者博聞。
b※譯文/b
不懂得自重自愛便是自取其辱，沒有畏懼心的人往往會招惹災禍；不自滿的人才會得到裨益，不自以為是的人才能擁有廣博的知識、高深的見地。
b※評註/b
不知自愛的人，就更不會去愛他人了，視生命如草芥，自殘形體，其結果不但危害社會，還會自取滅亡。做任何事都無所顧忌，單憑主觀臆斷，不假思索，必然會在日常生活中惹出許多事端，使自己不得安寧。只有圓通為人，變通處事，才能建立和諧的人際關係，才能在人生之路上多些平坦，少些挫折。
有真才者，必不矜才；
有實學者，必不誇學。
b※譯文/b
有真才能的人不依恃才能，有真學問的人不誇耀學問。
b※評註/b
人的價值並不是靠誇耀來體現的，只有踏實苦幹，努力做好每一件事，你的價值才會真正體現出來。真正有才能的人絕對不會在人前賣弄自己的文采，而是虛心研習自己的學業，孜孜不倦地探索追求。
蓋世功勞，當不得一個矜字；
彌天罪惡，當不得一個悔字。
b※譯文/b
即使有蓋世的功勞，也不能居功自傲、驕傲自滿；即使犯了彌天大罪，只要能及時悔過也是難得的。
b※評註/b
取得不俗的成就時應勉勵自己再接再厲，且不可淺嘗輒止，更不可藉此為資本向人炫耀，這樣就會使自己心浮氣躁，無所長進，甚至還會使曾經所取得的成就付之東流。當別人指出自己的缺點和錯誤時，無論是惡意的還是善意的，都虛心接受並努力改正，只有這樣，才能增加自己的才幹，不斷提高自己的能力，也才能贏得更多的朋友。
諉罪掠功，此小人事。
掩罪誇功，此眾人事。
讓美歸功，此君子事。
分怨共過，此盛德事。
b※譯文/b
爭功諉過是小人的行徑；掩蓋過失、炫耀功勞是凡人的本色；把好事和功勞謙讓給別人，這才是君子的行為；替他人排憂解難，承擔過錯，這就是成就德行的事情。
b※評註/b
看到好處便趨之若鶩，碰到責任就推託躲避，有了過錯極力掩蓋，有了功勞就賣弄顯露，這是平庸小人的真實面目。謙讓美譽與功勞，表面看起來自己吃了虧，其實我們獲得了更多的讚譽與利益；與他人共同分享憂愁與過錯，這不但對自己沒有多大的損害，而且還減輕了他人的痛苦，得到了助人為樂後的諸多樂趣，何樂而不為呢？
毋毀眾人之名，以成一己之善；
毋沒天下之理，以護一己之過。
b※譯文/b
不要詆譭眾人的成就而使自己一人受益，不要埋沒天下的事理以掩飾自己的過失。
b※評註/b
世上之人，有的把好事讓給他人做，而自己甘願落個不肖的名聲，也有的為了獲得個好的名聲，卻因詆譭他人也落了個不肖的名聲，兩者相比，真是有天壤之別呀！現在的人犯了過錯，只是在言辭上通過修飾來加以彌補或掩蓋，根本不能從內心深處去反省自身，即使付出再多的努力也是無濟於事的，其結果倒使自己變成了一個真小人。
大著肚皮容物，立定腳跟做人。
實處著腳，穩處下手。
b※譯文/b
寬宏大度地容納一切事物，堅定自己的立場去為人處事。腳踏實地，沉穩老練。
b※評註/b
對於犯過失的人，他們理應得到應有的懲罰，但也不能一味地責備指責，而應視具體情況而定。對於那些有良知的人，有悔過自新的人，需要我們給予寬容，給予他們重新做人的機會。寬容還可以化解矛盾，如果以寬容的心態對待仇視自己的人，他就能夠化解仇恨。這樣的人才是高尚的人。
讀書有四個字最要緊，曰闕疑好問；
做人有四個字最要緊，曰務實耐久。
b※譯文/b
讀書最重要的四個字就是「勤學好問」，做人最要緊的就是踏踏實實、持之以恆。
b※評註/b
治學貴嚴，因為讀書是為了明理求知，只有勤奮好學、不恥下問，才會求得真知。如果三天打魚，兩天曬網，不能持久專一，遇到困難還不懂裝懂，即使學有所得，也只是皮毛而已。認認真真做事，明明白白做人。為人勤懇忠誠，做事腳踏實地，不好高騖遠，不隨波逐流，這樣的人即使沒有大的作為，也定會活得坦然快樂。
事當快意時須轉，言到快意時須住。
b※譯文/b
事情發展到最讓人得意時要有所警覺，以防樂極生悲；話說到得意忘形的時候要及時停止，以防言中有失。
b※評註/b
過失的產生，災難的來臨，無一不是在得意忘形時產生的，所以君子在得意時往往想到憂慮，遇到喜事時就想到恐懼，以警惕自己樂極生悲。許多人在得意之時只知沉浸於喜悅當中，或是放鬆了警惕，或是滋生了驕逸情緒，或是產生了懈怠心理，這所有的轉折都可能會使其由喜悅陷入憂慮，甚至淪落到悲涼的境地。
物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
b※譯文/b
事物忌諱到達極點，事情避免極其完美，人則忌諱得意之極。
b※評註/b
物極必反，過猶不及。如不切實際地過分追求完美，就可能會陷入兩難的境地，不但無法達到目的，自己還會付出許多徒勞的精力。想象中的完美是不存在的，實際生活中的完美多是以達到我們的滿意度為標準的，所以做事的最好標準是得到社會公眾的認可和支援，且不可為了譁眾取寵或攀比付出不必要的代價。做人也是如此，如果過分享受安逸的生活，就會失去前進的動力；過分地指責批評他人，就會失去良好的人際關係；過分地追逐功名利祿，就會忽略法律準繩的束縛。
盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。
b※譯文/b
一味向前走的人，路途可能會越來越狹窄；常常回頭看的人，眼界可能會越來越寬闊。
b※評註/b
勇往直前，在常人看來是一種執著和頑強，可當條件發生變化時，它很可能就轉變成為固執和盲目。如果路的盡頭是懸崖峭壁或刀山火海，你也要堅持走下去嗎？當此路不通時，我們最好的方法就是掉轉回頭，另闢蹊徑，且不可一條道走到黑，非要等到撞個頭破血流的時候才悔悟。路是死的，但人是活的，路途不會因行人的行程而把自己變得平坦，但人可以通過自己的眼睛去選擇一條坦途，讓自己少摔幾個跟頭。
留有餘不盡之巧，以還造化。
留有餘不盡之祿，以還國家。
留有餘不盡之財，以還百姓。
留有餘不盡之福，以貽子孫。
b※譯文/b
把一些多餘的技巧還給大自然，把一些用不盡的俸祿還給國家，把一些使不完的財富還給百姓，把一些享不盡的福分留給子孫。
b※評註/b
只想佔便宜的人，不會得到別人的幫助。朋友之間，一旦不願讓對方分享自己的成就，就不能要求對方幫自己分擔痛苦，這就是所謂的「己所不欲，勿施於人」。坐享其成只會消磨自己的意志，讓自己變得一無所有。我們要通過自己的奮鬥去創造生活，與人分享自己的快樂。這樣的人生才是有價值的。
表面看來，分享是一種損失，其實那是一種投資。如果你與九人分享，雖然失去了十分之九，但未來收穫的卻是九份完整的回報，仔細算來，你賺了九倍的純利潤。如果考慮投資風險的話，其中只要有一人給你幫助，你就算收回了成本，再多一人給你幫助就是你的收穫了。
四海和平之福，只是隨緣；
一生牽惹之勞，總因好事。
b※譯文/b
四海之內和平安寧，這樣的幸福只是隨緣而得的；一生牽掛煩惱的困苦，終歸還是因為好事。
b※評註/b
「錢財身外物，慳求無益處，縱積千百萬，身死帶不去。」金錢如此，其他的事物就更不用說了。生活中許多事情的發生都好像是冥冥中早就安排好似的，有時想得到的離我們遠去了，越極力追求越得不到，但不想要的卻又偏偏來臨了。所以，生活中有些事不得不相信緣分，有時隨緣而定、隨遇而安，倒是一種處事的哲學。
花繁柳密處撥得開，方見手段；
風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
b※譯文/b
面對各種誘惑能夠拒之於千里之外的，才是明智之人的手段；面對艱難險阻能夠站穩腳跟的，才是意志堅定的人。
b※評註/b
在不表現出慾望時，每個人都可以說是正人君子，一旦慾望表現出來後，有些人就站不住腳跟，現了小人的原形。在慾望和是非面前能夠堅持原則、正大光明行事的人才是正人君子，但這樣的人又是少數。沉迷於慾望之中的人，難以自拔，難以堅守自己的道德情操，明知事不可為而為之，結果導致自己身敗名裂。
步步佔先者，必有人以擠之；
事事爭勝者，必有人以挫之。
b※譯文/b
任何事情都有爭先的人，所以必定會有遭到他人排擠的；任何事情也都有爭強好勝的人，所以必定會遭到他人打擊的。
b※評註/b
常在河邊起，哪有不溼鞋？更何況人都是有追求、有理想的。為了達到自己的目的玩弄手段，甚至在暗中做些見不得人的勾當也都是很常見的。為了顯示自己的才華或能力，證明自己高人一籌，還有不少人公開向對手誹謗諷刺，進行打擊，所有這些遭遇都應該是那些處於名利場或是風口浪尖上的人事先要警惕的。
能改過，則天地不怒；
能安分，則鬼神無權。
b※譯文/b
知錯能改的人，天地都會為之轉怒為喜；安分守己的人，鬼神也會對其無可奈何。
b※評註/b
浪子回頭金不換。知錯能改的人有兩方面的進步，一是認識到了自己的錯誤，明白了錯在什么地方，這是一種醒悟，更重要的進步是改正。改正是心靈覺悟後所做出的具體行動，由此我們才能夠看出一個人更上一層樓的地方，這才是值得驚喜的。為人處事安分守己，讓人找不到任何違背事理的把柄，這樣的人就連鬼神也不會畏懼，而自己的生活更是坦然安寧的。
言行擬之古人，則德進。
功名付之天命，則心閒。
報應念及子孫，則事平。
受享慮及疾病，則用儉。
b※譯文/b
效法古代聖賢的言行就會增進道德。功名的得到與否聽天由命，那么就會心神安閒。在因果報應方面能考慮到子孫，就會辦事公正。想到過度享受安逸的生活會生病，那么生活就會節儉樸素。
b※評註/b
古代聖賢的言行為我們樹立了為人處事的行為準則，虛心向其學習，必能增進我們的德業。功名利祿的由來，如能聽憑上天的安排，而不是極力攀緣，便能獲得一分心底的平靜。世事輪迴，因果迴圈，當自己所做之事危害到他人或社會時，就要想到同樣的事情可能有一天會降臨到自己的子孫身上，以此教育世人要多做善事、多積陰德、恩澤後世。安逸的生活常使我們樂不思蜀，忘卻了幸福生活源於貧困，而且自身還滋生了許多弊病，如散漫懈怠、空虛乏味等，這些都提醒我們要迷途知返，養成勤儉節約的良好習慣。
安莫安於知足，危莫危於多言。
貴莫貴於無求，賤莫賤於多欲。
樂莫樂於好善，苦莫苦於多貪。
長莫長於博識，短莫短於自恃。
明莫明於體物，闇莫暗於昧己。
b※譯文/b
最大的安逸就是知足常樂，最大的危險就是話語過多。最為可貴的就是無慾無求，最為卑賤的就是慾望過多。最快樂的事就是樂善好施，最苦惱的事就是貪圖利益。最大的長處就是博學多識，最大的缺點就是驕傲自滿。最明晰的事莫過於能體察物情，最大的昏暗莫過於違背自己的良心做事。
b※評註/b
心無雜念，一無所求，安然享受生活的無窮樂趣，便是最安逸的事。多做善事，多結善緣，心底便會坦然安靜，生活也會因此而快樂無比。過分追逐名利，貪婪沒有止境，致使生活疲憊不堪，又何來快樂可言？做事光明正大，公正無私，便能體察萬事萬物之理，如果違背自己的良心，做些徇私舞弊、獨斷專行之事，必會造成許多冤假錯案，使自己寢食難安，甚至落個臭名昭著的惡名。
能知足者，天不能貧。
能忍辱者，天不能禍。
能無求者，天不能賤。
能外形骸者，天不能病。
能不貪生者，天不能死。
能隨遇而安者，天不能困。
能造就人材者，天不能孤。
能以身任天下後世者，天不能絕。
b※譯文/b
懂得知足的人，上天不會使其陷入貧困。能忍受屈辱的人，上天不會讓他遭受災禍。能夠無慾無求的人，上天不會讓他淪於貧賤。不重視外在華麗表現的人，上天不會讓他遭受病痛折磨。不貪生怕死的人，上天不會讓他輕易死去。能夠隨遇而安的人，上天不會讓他一生坎坷困頓。能夠造就人才的人，上天不會讓他孤獨無靠。能夠擔負世間重任的人，上天不會讓他失去後嗣。
b※評註/b
回看人生，其實每個人的一生都並非是一帆風順的，都會經歷些風風雨雨。風雨中的苦難也賦予了我們許多，因為上天不會虧待任何人，雖然它讓一些人遭遇挫折，但使他們在跌倒中強健了自己的雙腿；他讓一些人忍受屈辱，但使他們在淚水中鑄造了堅強；他讓一些人品嚐失敗的苦澀，卻因此鍛鍊了他們堅強的意志。所以，我們應該感謝苦難的恩賜，正是這些恩賜讓我們領悟了人生的真諦，找到了塑造完美人生的航標。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之。
天勞我以形，吾逸吾心以補之。
天危我以遇，吾享吾道以通之。
天苦我以境，吾樂吾神以暢之。
b※譯文/b
上天給我的福分淺薄，我就培養高尚的道德去迎接它。上天讓我的身體遭受勞苦，我就放鬆自己的身心去補償它。上天降災禍使我遭受危難，我就修養道德使心境順暢。上天使我的境遇困苦不堪，我就力求精神上的愉快並疏導它。
b※評註/b
兵來將擋，水來土掩。遇到什么困境就採取相應的措施去補救。福分淺就以提高自己的道德修養去彌補；境遇坎坷、生活困苦就放鬆精神去尋覓快樂，而不是對生活失去信心，一味沉淪下去。在實際生活中，當空虛乏味時，可以讀讀書，或是看看報，在精神生活中追求更多的情趣與快樂。寂寞時聽鳥兒歌唱，觀花開花謝，我們都會有一種莫名的感動，這或許就是我們排憂解難、領悟生活的最好方式吧。
吉凶禍福，是天主張。
譭譽予奪，是人主張。
立身行己，是我主張。
b※譯文/b
吉凶禍福是由上天註定的。是非成敗是由人事決定的。立身行事是由個人決定的。
b※評註/b
成敗得失、吉凶禍福都是由三個方面決定的：上天、他人、自己。由上天決定的事，我們最好的方法是順其自然，且不可輕易違抗天命。由他人決定的事，正確的我們要順其所為，錯誤的就要給予糾正。由自己決定的事，最好是集思廣益後再下決斷，切不可盲目武斷。
要得富貴福澤，天主張，由不得我；
要做賢人君子，我主張，由不得天。
b※譯文/b
要得到富貴和福氣，這都是由上天註定的，自己無力改變；想要做聖賢君子，這都是由自己決定的，上天也是無法改變的。
b※評註/b
古人認為：生死由命，富貴在天。由上天註定的事人力是無法改變的，其實不然，只要在符合自然界事物發展的規律之上，我們依然可以發揮人類的主觀能動性去改變自然。諸子百家中的荀子就曾提出過「人定勝天」的觀點。自身的道德培養，則主要靠我們的修為，能勤學好問，具有高尚的情操和博學多識的才能，就可與聖賢君子試比高。
富以能施為德，貧以無求為德，
貴以下人為德，賤以忘勢為德。
b※譯文/b
富貴之人以捨得施予為美德，貧賤的人以無慾無求為美德，高貴的人以能平易近人為美德，平凡的人以無視權勢為美德。
b※評註/b
以上這四句話，無非是讓人遵行重仁義、輕勢利的道德要求。人生在世，是要有高尚的精神境界的，「貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫」就是古代聖賢君子堅持的道德標準。雖然生活貧困，但志向堅定，即使生活富裕，也不忘救濟他人；雖然身份低微，但不向惡勢力卑躬屈膝，即使身份高貴，也不仗勢欺人，恃強凌弱，這樣的人就可以說是時代精神的實踐者和倡導者。
護體面，不如重廉恥。
求醫藥，不如養性情。
立黨羽，不如昭信義。
作威福，不如篤至誠。
多言語，不如慎隱微。
博聲名，不如正心術。
恣豪華，不如樂名教。
廣田宅，不如教義方。
b※譯文/b
愛護自己的面子不如注重廉恥。尋求醫藥不如培植性情。結交黨羽不如昭示信義。作威作福不如誠懇純厚。言語過多不如謹慎行事。博取名聲不如端正心術。恣意於奢侈淫逸不如從名教中自取其樂。廣置田宅不如給兒孫多積陰德。
b※評註/b
自尊是要有的，但是過於看重自尊就成了貪慕虛榮之人，這樣往往會導致死要面子活受罪的惡果。藥補不如心補，想要擁有健康的體魄，關鍵還在於要有一個健康的心態。病從口入，禍從口出。言語過多沒有什么好處，當講則講，不到開口時就保持沉默，如果胡言亂語，就可能會給自己帶來不必要的麻煩。空有好聲，卻無善行，終有一天，會顯露虛偽的原形，遭到眾人的疏遠。為子孫廣積錢財田產，不如教給他們謀生的本領，這樣才能使家道持久殷實。
行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇，
擇友以求益，改過以全身。
b※譯文/b
行為恭敬謙遜，待人親切厚道；與人處事平和，心意公平正直；學聖賢之道，勇於進取；擇友要對自身有益，改正自身錯誤去追求完美。
b※評註/b
古之聖賢君子之所以名傳後世，根本就在於他們能知錯必改，為人極為謙遜公正，做事公平正直，交的是志同道合的朋友，追求學問孜孜不倦，才成就了一世美名。而一般的凡夫俗子則是忌諱別人指出自己的過失，認為那是自己的恥辱，從而無法漸趨完美，最終歸於下流，平庸一生。
敬為千聖授受真源；
慎乃百年提撕緊鑰。
b※譯文/b
恭敬才是處世圓滑的根源，謹慎方為百年警覺自身的關鍵。
b※評註/b
「提撕」在此為提醒、警覺的意思。《顏氏家訓·序致篇》中有：「吾今所以復為此者，非敢軌物範世也，業以德齊門內，提撒子孫。」這句話的意思是：現在我之所以要重寫此書，並非敢要以此來規範世人的言行，而只是用來整頓家風，提醒和教育子孫後代罷了。
人往往習慣於盯住別人的錯誤，而常常忽略自己也有同樣的毛病。自己都改不了的缺點，又有什么資格責備別人呢？因此，當看到別人的錯誤時，需要冷靜客觀的態度，先自省，然後再作決定，這才是明智之舉。
度量如海涵春育，應接如流水行雲。
操存如青天白日，威儀如丹鳳祥麟。
言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清。
襟抱如光風霽月，氣概如喬嶽泰山。
b※譯文/b
度量要如大海般能容納一切，如春風般滋潤萬物，處事應當如行雲流水般明朗。節操像青天白日般光明，威儀如丹鳳和麒麟般吉祥。言語如敲金擊石般振振其辭，修身如玉潔冰清般純潔。胸襟抱負有如和風明月般和藹，氣概則如泰山般崇高。
b※評註/b
一個寬容的人，到處可以契機應緣，和諧圓滿，笑對人生。寬容也是一種無聲的教育，常言道：強闖少不免逆流，柔弱似水的人卻可以載舟。因為柔弱之人以寬容之心化解了諸多矛盾與仇恨，以博大的胸懷容忍了生活中的不平遭遇。
海闊從魚躍，天空任鳥飛，
非大丈夫不能有此度量！
振衣千仞岡，濯足萬里流，
非大丈夫不能有此氣節！
珠藏澤自媚，玉韞山含輝，
非大丈夫不能有此蘊藉！
月到梧桐上，風來楊柳邊，
非大丈夫不能有此襟懷！
b※譯文/b
遼闊的大海任魚兒翻騰，高遠的天空任鳥兒翱翔，不是大丈夫是不會擁有這般氣量的。在千尺高山上彈去衣服上的灰塵，在萬里河流中洗自己的腳，不是大丈夫是不會擁有這種氣節的。珍珠藏於水底自會顯露它的色彩，玉石置於山中自會顯示它的光輝，不是大丈夫是不會擁有這種蘊涵的。觀梧桐樹上的月亮，聽風吹楊柳的聲音，不是大丈夫是不會擁有這種襟懷的。
b※評註/b
「海闊憑魚躍，天高任鳥飛。」只要我們有著不懈的動力和追求精神，就一定會戰勝所有困境，找到一片屬於自己的天空，並在這片天幕中揮灑出屬於自己的生命彩影。相信自己，只要付出努力，就一定會有收穫。如果你真是一個有才華的人，就不要害怕找不到用武之地，就如那鑽石一樣，黑暗的埋沒總有一天會結束，儘管黑暗的日子是難熬的，但只要你堅定自己的信念，等待太陽的希望之光出現後，便可以綻放出自己的光彩了。
處草野之日，不可將此身看得小；
居廊廟之日，不可將此身看得大。
b※譯文/b
身處朝廷之外時不要看輕了自己；身處朝廷之中時也不要看高了自己。
b※評註/b
以上這句格言與范仲淹的「處廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」有異曲同工之妙。當身處民間時且不可小瞧了自己，只要肯為百姓多做善事，多謀幸福，無論身份多低微都不會影響自己名垂千古，流芳百世。在朝廷之上為官從政，也不能自高自大，輕視百姓。如果不為百姓排憂解難、秉公辦事，卻利用手中權力為非作歹，徇私舞弊，即使地位再高也終會落個千古罵名。
只一個俗看頭，錯做了一生人；
只一雙俗眼睛，錯認了一生人。
b※譯文/b
只因為一個庸俗的念頭，一生所做之事便全部錯了；只因為一雙庸俗的眼睛，一生中便把敵人錯當成朋友。
b※評註/b
古語云：凡病皆可醫，惟俗不可醫。「俗」代表著愚鈍、落後、頑固，等等，俗人多因思想僵化而因循守舊，不思進取，對待問題不懂變通把握，靈活處理。所以，庸俗之人經常因禁錮的思想而束縛了手腳。更讓人可悲的是，有些人有時忠奸不分、好壞不辨，做了一輩子的錯事，到最後還不明白其中原委，真可謂糊塗一生呀！
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。
不負國家，不負生民，不負所學，君子所以用世。
b※譯文/b
沒有不正的念頭，不做不規矩的動作，不胡言亂語，所以君子的一切行為皆存誠信。不欺騙自己，不欺侮他人，對上不欺瞞君主，這就是君子能謹慎獨處的原因。不愧對父母、兄弟、妻子、兒子，這樣的君子也就無愧於家人了。不辜負國家所託，不辜負平民百姓的擁戴，不辜負所學得的知識，這樣的君子必能承擔得起社會重大的責任。
b※評註/b
何為君子？以上的文字給了我們最好的答案。在個人言談舉止上不胡言亂動，在思想上始終保持純正的想法；對待他人公平誠實，不欺騙侮辱，對待君王忠心耿耿；對待家人要孝悌兩全，孝敬父母，愛護兄弟，對妻子兒女要體貼照顧；對國家所託付的重任要盡力去完成，對得起國家百姓和自己的才能。這些都是具有高尚道德情操的君子所為。
以性分言，無論父子兄弟，即天地萬物，皆一體耳！
何物非我，於此信得及，則心體廓然矣。
以外物言，無論功名富貴，即四肢百骸，亦軀殼耳！
何物是我，於此信得及，則世味淡然矣。
b※譯文/b
就天性而言，無論父子兄弟還是天地萬物，都是一體存在的，什么東西與我不同呢？能相信這一點的人，他的身心自然清朗。對外物而言，不論功名利祿還是身體四肢，只不過是軀殼罷了，有什么東西是我們本身的呢？能夠悟透這一點，就會淡然處事了。
b※評註/b
在漫長的人類歷史中，我們的生命顯得那么短暫，在浩瀚的宇宙中，我們也好似滄海一粟，微不足道。回想自己的親人及萬事萬物，與我們又有什么本質的不同呢？身死之後，擁有的一切都會隨之煙消雲散，最終一無所有。可世間還有那么多人在極力追求功名利祿和身體上的愉悅，雖然得到了一時的享受，可付出的卻很可能是大半生的疲憊。如果能夠看透生命的本源，珍惜短暫的生命，倒不如放下執著與妄念，心境安然地去享受生活中的分分秒秒。
有補於天地曰功，有關於世教曰名，
有學問曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴。
無為曰道，無慾曰德，無習於鄙陋曰文，
無近於曖昧曰章，是謂道德文章。
b※譯文/b
對天地萬物有所增益稱為功，有關於世道說教稱為名，有學問為富，懂得禮義廉恥為貴，這就是功名富貴。無所求稱為道，無所欲稱為德，沒有世俗的惡習稱為文，處事有原則稱為章，這就是道德文章。
b※評註/b
平常人多懷著一種不求有功、但求無過的處世態度，雖然這種觀念有點消極，但確實可以讓自己活得坦然自在。這樣的人表面看似無功，其實他們的無過也是一種功勞。擁有無數的錢財可以滿足物質上的需求，但無法彌補精神上的空虛，唯有學問才可以讓生活過得更充實。
困辱非憂，取困辱為憂；
榮利非樂，忘榮利為樂。
b※譯文/b
困苦受辱不值得憂慮，而自取困辱才值得憂慮；榮譽利益不是快樂，忘記榮利才是最快樂的事。
b※評註/b
由聖賢君子看來，人的慾望是痛苦的源泉，天理才最讓人心情舒暢。小人卻正好相反，他把追求自己心中的慾望當作快樂，而對天理卻熟視無睹，經常做些違背天理之事。這也就是君子與小人的區別，君子心中無慾無求，心無牽掛，所以生活得快樂坦然，而小人則一心盤算著心中的慾望，整天生活於爭名奪利之中，少有寧日，身心疲憊不堪。
熱鬧榮華之境，一過輒生淒涼；
清真冷淡之為，歷久愈有意味。
b※譯文/b
熱鬧繁華的光景過後就是空虛淒涼的感覺；淡泊脫俗的行為才能歷久而回味無窮。
b※評註/b
能夠參透萬物的事理，其中的快樂便會自然顯現。除去事物外在華美的裝飾，就能看到它的本質所在，從而進一步掌握事物發展的規律。花開花謝，雲捲雲舒，都是自然界本身的變遷，是人力無法左右的，為花開而喜，為花謝而憂，只能是庸人自擾，以淡然的眼光和超然物外的情懷去審視大自然，我們才會品出玄妙世界的趣味，不再為之感傷憂慮。
心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言行要謹。
b※譯文/b
要有勞苦的心志，樂觀的意志，宏大的氣度，謹慎的言行。
b※評註/b
古語有云：天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。擁有頑強而又百折不撓的心志是一個人成事的基礎。樂觀是面對人生的最好態度，塞翁失馬，焉知非福？不經歷風雨，又怎能見到美麗的彩虹？人生路沒有一帆風順的，雖然腳下的路崎嶇不平，但前途永遠是光明的。寬宏大量體現的是一個人的胸懷氣度，忍別人所不能忍，容別人所不能容，你就比別人高一籌，因為忍耐使你避免了許多麻煩，而寬容使你的襟懷變得更為開闊。謹小慎微的言行表現的是為人處事的一種方法，它並不代表遇事縮手縮腳，猶豫不決，而是深思熟慮後的胸有成竹。
心術以光明篤實為第一，
容貌以正大老成為第一，
言語以簡重真切為第一。
b※譯文/b
用心最重要的是要光明坦誠，外表最關鍵的是要正直沉穩，言語最重要的是要簡潔誠懇。
b※評註/b
心術有正邪之分，能正大光明、坦然誠懇地運用心術定會得到社會民眾的認可和支援。如果心術不正，暗中使用一些危害社會的心術，必然會遭到抵制。如果一個人的外表顯得正直穩重，定會給人留下氣度不凡、涵養高深的印象；可要是舉止輕浮，目光游移不定的話，必會使人認為缺少家教與修養，從而心生厭惡之感。言辭是一個人道德修養的重要表現之一，如果言語簡潔明快，且顯得真實誠懇，定會給人留下深刻的印象，可要是說話吞吞吐吐或是故意誇大其詞，必會讓人懷疑自己能力不夠或是人品有瑕疵。
勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事，
勿近無益身心之人，勿入無益身心之境，
勿展無益身心之書。
b※譯文/b
不說對自己身心無益的話，不做對自己身心無益的事，不與對自己身心無益的人交往，不走進對自己身心無益的場所，不閱讀對自己身心無益的書籍。
b※評註/b
朋友有好壞之分，如能交些志同道合的高雅之士，必能增益我們的品德與學問，如果交的是些狐朋狗友，必會使自己落於庸俗，深受其害。所以說：交朋不如擇友，朋友多不如朋友精。外界的環境對一個人的影響是巨大的，孟母三遷，才成就了孟子這位著名的儒學大家。如果成天生活於燈紅酒綠之中，醉心於對慾望的追求，必會使自己沉淪頹廢下去。書籍也有優劣之別，讀一本好書就如同交到了一位摯友，尋訪到了一位名師，必會讓自己受益匪淺；如果是一本有害於身心的書，也定會引導人誤入歧途，走上邪路。
此生不學一可惜，此日閒過二可惜，
此身一敗三可惜。
b※譯文/b
人一生不學習，一天閒過，一事無成，這便是人生三件可惜之事。
b※評註/b
少壯不努力，老大徒傷悲。這是千古良訓呀！每個人都要時刻檢點自己的行為，一天的事做完後，回想自己所說的話，哪些關係到身心的利害；回想自己所做的事，哪些符合盛世之道。
自慊、自愧、自悟都能使我們有深刻的覺醒。人如果能夠從內心反省到這種地步，就決不會虛度此生。年少之時，如能檢點一下自己在幹些什么，到頭來成個什么樣的人，就會使自己少做錯事，多有悔恨之心，不會愧對親人的期望和可貴的光陰。
君子胸中所常體，不是人情是天理；
君子口中所常道，不是人倫是世教；
君子身中所常行，不是規矩是準繩。
b※譯文/b
君子心中經常體會到的不是人情而是天理；君子口中經常提到的不是人倫世故而是世間法理；君子常有的行為不是規矩而是行為所依據的準繩。
b※評註/b
現在很少有人去身體力行地做自己的事，更多的是聚攏在一起閒談，但是又很少能夠聽到他們議論國家大事、身心性命、正經道理之類的話題。他們一天到晚也沒有停息的時候，滿口都是胡言亂語。那些天地間所謂計程車君子難道都是這樣度日的嗎？出自儒家之門的真正君子重天理、不重人情，他們秉公辦事，光明正大地做人；為人處世都有心中所依據的準繩和世間的公道之理，而不是受規矩的束縛和人倫世故的影響。
休諉罪於氣化，一切責之人事；
休過望於世間，一切求之我身。
b※譯文/b
不要把責任歸罪於天地陰陽的變化，一切都是由人事造成的；不要對世人抱有過高的奢望，一切都應求助於自身來解決問題。
b※評註/b
俗話說：種瓜得瓜，種豆得豆。有什么樣的種子，就會結什么樣的果實。處理任何事情也是如此，付出幾分努力就會有幾分收穫，無論遇到什么樣的結果，都是由自己一手造成的，怨不得別人。做事最主要的是要靠自己的力量，而不是想著依賴他人的幫助，因為有些事是別人無法代替的，所以我們要養成自力更生的好習慣。人生這場戲的主角就是我們自己，有什么不懂的地方可以向人請教，但絕對不能找人代唱，生活不是拍戲，而是要我們腳踏實地走過。
自責之外，無勝人之術；
自強之外，無上人之術。
b※譯文/b
除了自責之外，沒有能勝過他人的方法了；除了自強不息之外，沒有能超過他人的方法了。
b※評註/b
自責對自身來說是一種醒悟，一種認識錯誤後的悔過與改正，他能夠完善自身，提高道德修養與思想水平。自強不息代表著一種勇於攀登、不肯服輸的奮鬥精神，唯有這種精神才可以激勵自己去戰勝挫折與困境，使自己取得比他人更卓越的成就。
書有未曾經我讀，事無不可對人言。
b※譯文/b
有不曾閱讀過的書，卻沒有不可對他人講的話。
b※評註/b
學無止境，世間的知識無窮無盡，所以求取學問要持之以恆，稍有鬆懈，就會落到他人後面，所以說有不瞭解的學問、不曾讀過的書。而生活中的事情卻正好相反，那些行得正、坐得端的人，什么事情都不怕他人知曉，有什么值得隱瞞的呢？他們不像那些心術不正的人，經常做些苟且之事，害怕被人發現而帶來麻煩。
閨門之事可傳，而後知君子之家法矣；
近習之人起敬，而後知君子之身法矣。
b※譯文/b
家中的事情可以向他人提及，這樣才知道君子的家法是如何的端正無瑕；對待周圍的人恭敬謙遜，才能夠了解君子的規矩與修養。
b※評註/b
君子之家的家法公正無私，家風淳厚朴實，堪稱他人學習效仿的模範之家，又有什么事情不能向他人提起的呢？君子的品德修養是高是低，是在與他人的交往中顯現出來的，如果一味地閉門家中坐，不問世事，表面是清高之士，但與真正的君子之風還是不可同日而語的。
門內罕聞嬉笑怒罵，其家範可知；
座右遍陳善書格言，其志趣可想。
b※譯文/b
聽不到家門中的嬉笑怒罵，就能知曉這家的家風端正嚴明；書桌滿是座右銘和格言，就證明此人定是個志趣遠大之人。
b※評註/b
平常之人居家，桌案上最好有幾本勸善書，像先賢格言之類的書籍，最好每天都看上幾頁，以收攝自己的身心，廣施善行，而後教導子孫諸弟，要傳承發揚下去，這才是最關鍵的。作為子弟的父兄，就應當以格言為育人之論，每天使他們盈耳充腹，培養自己的性情，這樣必能使子弟志趣高遠，有所成就。
慎言動於妻子僕隸之間，
檢身人於食息起居之際。
b※譯文/b
即使對待妻室子女和僕人，也要時刻謹慎自己的言行；在飲食起居的日常瑣事中，也要時刻檢點自己的身心修養。
b※評註/b
言語不慎，自檢不到，這兩件事往往是常人忽略的兩個方面。言語過多，經常會惹出許多事端；自檢不到，經常犯下一些過失。所以人們應當時刻警惕這兩方面，平時在言辭上要多加謹慎，對生活中微不足道的小事也要反躬自省，切不可因小失大。
語言間儘可積德，妻子間亦是修身。
b※譯文/b
與人說話時儘可以積德，與妻子兒女相處時儘可以修養自己的身心。
b※評註/b
同樣一件事，有人可以把它說得清晰透徹、鞭辟入裡，而有人卻詞不達意，讓人不知所云；同樣是讚美，有人說來讓人心花怒放，而有人說來則使人如食蠅蚊，使人有噁心感。同樣是批評，有人說來可以使人心悅誠服，甚至感激涕零，而有人說來則會讓人勃然大怒，甚或拳腳相向。所以說，言辭運用好了，就能積聚德行，運用不好，就會帶來災禍。
晝驗之妻子，以觀其行之篤與否也；
夜考之夢寐，以卜其志之定與否也。
b※譯文/b
白天從妻子兒女的反應來省察自己的行為，以看其是否淳厚誠信；晚上可以考察睡夢，以推測其志向堅定與否。
b※評註/b
最瞭解自己的還是家人，如果能夠得到妻子兒女的稱讚，那就證明此人必定在品行道德方面錯不了，如果連至親至愛的家人都指責疏遠他，也就表明此人必定有諸多缺陷。所以若妻子指責，則應當及時地檢點自身，改正錯誤。一個人行事光明磊落，無愧良心，晚間必能安然入睡，一夜好夢。如果暗中為非作歹，即使僥倖逃過一劫，晚上也會寢食難安，噩夢不斷。
欲理會七尺，先理會方寸；
欲理會六合，先理會一腔。
b※譯文/b
想要端正自身行為，首先要端正自己的內心；想要處理好天下大事，首先要處理好身邊小事。
b※評註/b
欲正人者必先正己，己身不正何以正人？人佩服的都是強者，確切地說，是比自己強的人。有些事情自己都做不到，卻一味地強求別人去完成，這樣只會失去人心，讓人無法信服。只有自己做到了，我們才有資本向別人提出要求。一屋不掃，何以掃天下？連自己身邊簡單的事情都做不好，卻一心想著成就大的事業，這無異於隔著梯子上房，最終會摔傷自己。
世人以七尺為性命，
君子以性命為七尺。
b※譯文/b
世俗的人以自身性命為性命，而君子則以萬物的性命為自身之體。
b※評註/b
世俗之人目光短淺，只知追求自己生活領域內的快樂，珍惜自己的生命，卻不知自己的生命是寄於萬物之中的。君子則正好與凡夫俗子的看法相反，他們把自然萬物的生命視為自己的生命，懂得愛惜萬物就是在愛護自己，也正是這種博愛的胸懷才成就了君子的美名。
氣象要高曠，不可疏狂。
心思要縝密，不可瑣屑。
趣味要衝淡，不可枯寂。