操守要嚴明，不可激烈。
b※譯文/b
為人的氣度要高遠寬宏，但不可以粗疏狂妄。心思要縝密，但不可以瑣碎。趣味要淡雅，但不可枯燥無味。操守要嚴明，但不可以過於激烈。
b※評註/b
為人處事寬宏大量表明胸襟開闊，但要是過於寬容，處於一種無紀律、無約束的狀態，必會使人心生懈怠，養成懶散的習性。心思縝密可以減少失誤率，但不管多小的事都精打細算、斤斤計較的話，也必會費神勞力，付出許多徒勞的精力。對人對事都能淡然處之，不為之彷徨失措，不為之失去主見，確是一種高雅的生活方式。但如果面對一切都是一副無所謂的樣子，甚至不理不睬，認為天下之事都與己無關，這就是一種消極的人生態度了。嚴守自己的道德情操固然是件好事，但如果過於激烈，也可能會出現物極必反的惡果。
聰明者戒太察，
剛強者戒太暴，
溫良者戒無斷。
b※譯文/b
聰明的人忌諱過於明察，剛強的人忌諱過於暴躁，溫和的人忌諱優柔寡斷。
b※評註/b
聰明的人有時過於精明，結果很可能聰明反被聰明誤。「畫蛇添足」故事中的主人公不可謂不聰明，因為他首先畫完了蛇，自以為高人一等，便又想起為蛇畫腳來，結果失去了那壺酒。剛強的人正直勇敢，但性格有時過於魯莽暴躁。三國名將張飛的死亡不能不說與之火爆的脾氣有一定的關係。溫和的人多慈祥仁義，但在遇事時易猶豫不決，瞻前顧後，不能果斷行事，從而失去了不少好時機。真可謂：當斷不斷，反受其亂。
勿施小惠傷大體，毋借公道遂私情。
以情恕人，以理律己。
b※譯文/b
不要因為施以小的恩惠而傷害集體，不要假公濟私。要依情理寬恕他人，以道理約束自己。
b※評註/b
為了達到自己不可告人的目的，在暗中向他人施以小恩小惠，雖然使某些人得到了好處，但從大局來看傷害的是更多人的利益。明裡打著為公眾謀利益的幌子，暗中卻撈取個人私利，這兩類人是最為可恥的。寬容他人要有依據，如果不分青紅皂白地寬恕，就容易助長壞人的惡勢力，危害社會的安寧。只有視具體情況而定，當寬則寬，當嚴則嚴，才能讓人信服，產生威信。
以恕己之心恕人則全交，
以責人之心責己則寡過。
b※譯文/b
以寬恕自己的心態寬恕別人，那么知己好友就會越來越多；以責備他人之心責備自己，自己的過錯就會很少。
b※評註/b
有容人之量，方顯君子之風，能容納自己的錯誤那是偏愛，是自私。能容下他人的錯誤，這才是博愛，是寬容。寬容就要學會與人分享，只有共同把蛋糕做大，才能分得更多的份額。人與人之間本該多一些寬容和謙讓，但卻在互不相讓中爭得你死我活，實在是人世間的悲哀。
力有所不能，聖人不以無可奈何者責人；
心有所當盡，聖人不以無可奈何者自諉。
b※譯文/b
盡力而為但沒有成功，聖人是不會苛求責怪於人的；本應盡心但沒有盡心，聖人是不會推諉自己應負的責任的。
b※評註/b
事情並不都會達到理想的境地，只要我們盡心盡力去做了，不管結果如何，心中也應無怨無悔了。世上本無完美的事物，求全責備只會招來他人的怨恨，只有理智地審視問題，我們才能客觀公正地做出評價。本來有能力做好的事卻因一時的疏忽而錯失了良機，當面對這種情況時，有的人故意躲避、推卸責任，而真正的君子則會勇於面對、敢於承擔。
眾惡必察，眾好必察易。
自惡必察，自好必察難。
b※譯文/b
他人的好惡缺點容易觀察得到，但自身的缺點好惡就難以發現了。
b※評註/b
看清別人容易，但公正地評價自己就困難了。路遙知馬力，日久見人心。他人的好壞優劣，時間長了，總能通過日常生活中的言行舉止表現出來。可對於自身來說，因個人的偏愛、縱容，甚至是包庇隱瞞，能夠認清自我的人卻是很少的。曾記得一句話：人貴有自知之明，一個連自己都看不清的人，是無法在世上立足的。
見人不是，諸惡之根。
見己不是，萬善之門。
b※譯文/b
只看到別人的短處，看不到自己的缺點，這是萬惡之源；能看到自身的缺點，這才是良好品德的根本。
b※評註/b
大多數人只能看到別人的長處，看不到自己的過錯，這是為學之人的通病，也是制約自身突飛猛進的原因。只見他人短處，就無法虛心學習他人的長處；只見自身的長處，就無法改正自身的缺陷，這樣又怎能使自己的學問、德業更上一層樓呢？
不為過三字，昧卻多少良心！
沒奈何三字，抹去多少體面！
b※譯文/b
不犯過錯，有多少人為此矇蔽了良心？無可奈何，有多少體面以此為藉口？
b※評註/b
誰都不想犯錯誤，可一旦犯下了錯誤又該怎么辦呢？有不少人會極力掩飾，甚至不擇手段地嫁禍他人，這樣雖然表面得到了他人的稱讚，但暗中卻使自己遭受良心上的譴責。愛慕虛榮，貪圖好的名聲，其實都是為了獲取個人利益，這些虛偽的舉動是無法欺騙世人的，即使能夠瞞過一時，也不能夠瞞人一世。
品詣常看勝如我者，則愧恥自增；
享用常看不如我者，則怨尤自泯。
b※譯文/b
經常看到修養品德勝過自己的人，就會增加羞恥愧疚之心；經常看到物質生活不如自己的人，埋怨之意自然就會消失。
b※評註/b
近朱者赤，近墨者黑。經常與道德高尚的人接觸，定能提高自己的修養，經常與雞鳴狗盜之士為舞，也必會沾染許多不良習氣。與品德高尚之人相處，當我們看到自身的不足時就會心生羞愧之感，從而使自己立志上進，追趕強者。當對生活不滿的時候，就要體味一番貧窮人的生活，從而使自己懂得珍惜來之不易的幸福生活。
家坐無聊，當思食力擔夫紅塵赤日。
官階不達，尚有高才秀士白首青衿。
b※譯文/b
家中閒坐無聊之時，不妨靜心細想，有人為了自己的生計而在炎炎烈日下忙碌。為官不能飛黃騰達，要想到還有很多懷才不遇之士白了頭依然是平民百姓。
b※評註/b
心中滋生懈怠的念頭時，就要想到天下還有很多人在為生活奔波忙碌著，其中有些人甚至僅只是為了生存，因為他們的生活太艱難了，連自己的衣食之需都得不到滿足。想到這些，我們便會始終保持一股昂揚的激情去面對生活，為天下百姓謀利益。當你這匹千里馬為碰不到伯樂而憤憤不平時，不妨想想自古至今那些懷才不遇的人，雖然他們沒有走上仕途，沒有獲得顯赫的權勢，但通過自己的奮鬥，他們依然能夠流芳百世，受到後人的推崇。為什么呢？因為人一生中所取得的成就不在於擁有的權勢和地位，而在於自身的努力。
將啼飢者比，則得飽自樂；
將號寒者比，則得暖自樂；
將勞役者比，則優閒自樂；
將疾病者比，則康健自樂；
將禍患者比，則平安自樂；
將死亡者比，則生存自樂。
b※譯文/b
與那些叫喊飢餓的人相比，能吃飽飯就成了很快樂的事；與那些呼叫寒冷的人相比，那些能夠得到溫暖的人就很快樂了；與那些服勞役的人比，那些悠閒的人就很快樂了。與那些身患疾病的人相比，那些擁有健康的人就很快樂了；與那些遭遇禍患的人相比，那些平安無事的人就很快樂了；與那些死去的人相比，活著的人自然就很快樂了。
b※評註/b
人要學會知足，這樣你才會快樂。貪得無厭的人得到的多，失去的也多，到頭來只是一場空。知足是人生中最大的快樂，它可以讓你年輕，也可以讓你幸福，更重要的是，能讓你心胸寬廣。以上幾條皆是養生之法，說的就是如何知足常樂。在現實生活中，如果我們不去關注銀行的存款、職位的升遷，不那么過分地計較得與失、付出與回報，那么幸福就在你身邊。只要昂首向前走，幸福就會一直跟隨著你。
常思終天抱恨，自不得不盡孝心。
常思度日艱難，自不得不節費用。
常思人命脆薄，自不得不惜精神。
常思世態炎涼，自不得不奮志氣。
常思法網難漏，自不得不戒非為。
常思身命易傾，自不得不忍氣性。
b※譯文/b
常想到會悔恨終生，就不能不盡孝心。常想到度日的艱難，就不得不節約費用。常想到人生命的脆弱，就不得不珍惜自己的身體。常想到世態人情，就不得不奮發有為。常想到法網恢恢，疏而不漏，就不得不想到自己的胡作非為。常想到生命的易失，就不得不忍氣吞聲。
b※評註/b
隻言片語悟前生，反躬自省重做人。如果能夠時常反省自身，檢點自己的所作所為，必會少犯錯誤。在艱難的生活中才能夠養成勤儉節約的好品質，懂得了生命的短暫和時光的易逝，才會珍愛自己的生命和寶貴的時間，明白了天道好還的道理，才會使自己在為人處事時謹慎小心，不做違背天理的事。
以媚字奉親，以淡字交友，
以苟字省費，以拙字免勞，
以聾字止謗，以盲字遠色，
以吝字防口，以病字醫淫，
以貪字讀書，以疑字窮理，
以刻字責己，以迂字守禮，
以狠字立志，以傲字植骨，
以痴字救貧，以空字解憂，
以弱字禦侮，以悔字改過，
以懶字抑奔競風，以惰字屏塵俗事。
b※譯文/b
用媚字奉養親人父母，用平淡之心結交朋友，用將就節省花費，用補拙免除勞力，用聾字免除誹謗，用盲字遠離美色，用吝字防止言語過多，用病字醫治淫慾，用貪字讀書，用疑字追求真理，用苛刻責備自己，用迂字遵守禮儀，用狠字立志向，用傲字樹立威信，用痴字救濟貧困，用空字解脫憂煩，用弱字抵禦侮辱，以悔字改正錯誤，以懶字控制奔走競爭，以惰字隔除庸人俗事。
b※評註/b
君子之交淡如水，小人之交常慼慼。一顆心平淡安寧，無慾無求，結交朋友完全憑藉純潔的情誼，這樣才能得到真摯的友情。同樣的道理，用勤奮就能夠彌補笨拙帶來的落後；對非禮之人裝聾作啞，不予理睬，反倒能消除對我們的誹謗；用不滿足的心態讀書，帶著懷疑的精神追求真理，定能學有所成，求得真知。依此類推，對自己應嚴格要求，對強者以柔弱視之，對錯誤痛改前非，對志向堅定不移，對禮節入鄉隨俗，這所有的一切都會使我們受益匪淺。
對失意人，莫談得意事；
處得意日，莫忘失意時。
b※譯文/b
對失意的人不要談論得意的事；自己身處得意之時，也不要忘記失意的日子。
b※評註/b
打人不打臉，說長不揭短。當著失意之人且不可談論自己的得意之事，這樣只會使對方更加傷心。得意時不忘乎所以，不被眼前一時的順境衝昏了頭腦，而是能夠始終保持清醒的認識，不忘曾經所遇的苦惱，懂得失意打擊是人生必經之事。時常提醒自己要居安思危，心存憂患意識，這樣才會使事業通達順暢。
貧賤是苦境，能善處者自樂；
富貴是樂境，不善處者更苦。
b※譯文/b
貧賤是苦難的境界，如果能夠妥善處理，苦中也可品嚐到一絲樂趣；富貴是快樂的境地，如不能很好地對待富貴的人，也會樂極生悲。
b※評註/b
身處幸福生活之中，說自己活得很快樂，這是天經地義的事，因為幸福是人人都向往的，是人一生中最大的夢想。如果生活是貧窮卑賤的，那又當如何呢？是沉淪頹廢，還是苦中作樂？這就完全取決於人的心態了。悲觀之人想到的是再無出頭之日，於是便得過且過起來，失去了上進的動力。而樂觀之人想到的是車到山前必有路，只有忍一時之苦，將來才能出人頭地。
恩裡由來生害，故快意時須早回頭；
敗後或反成功，故拂心處莫便放手。
b※譯文/b
恩澤之中容易生出怨恨，所以高興得意之時須早早回頭；失敗後有可能轉向成功，所以失意時切不可輕易鬆手。
b※評註/b
自己有恩於別人，本應得到感謝，但得寸進尺之人則認為這是你應盡的責任，甚至期盼你更多的救助，於是施恩之主與受恩之人間便產生了隔閡與矛盾。物極必反，月盈則虧。成敗之間的關係也是如此，人生中所取得的成功是建立在不斷失敗的基礎之上的，失敗是在一次次地夯實地基，只有地基牢固了，我們才能建起合格的高樓大廈。
深沉厚重，是第一等資質。
磊落雄豪，是第二等資質。
聰明才辯，是第三等資質。
b※譯文/b
深沉穩重、忠信篤行，是最好的品質。光明磊落、豪邁雄健，是第二等的資質。聰明伶俐、雄才多辯，是第三等的資質。
b※評註/b
為人、處事、才能，三者的重要性各有不同。為人是第一學問，做人沉穩老練，忠厚守信，即使才能不足，依然能夠得到認可與任用，因為他們的人品是成事的最好保證。做事幹脆利落、有膽有識、性情豪邁奔放，這樣的人辦事效率高，也深得器重。還有一類人聰明絕頂、才思敏捷、極富口才，但並不被他人看好，原因就是說得再好也無濟於事，因為說與做是兩碼事。更何況，過於精明之人往往會束縛了自己的手腳，結果也只能是聰明反被聰明誤了。
上士忘名，中士立名，下士竊名。
上士閉心，中士閉口，下士閉門。
b※譯文/b
上等計程車人忘記名譽，中等計程車人建立名譽，下等計程車人竊取名譽。對於繁雜之事，上等計程車人內心無慾無求，中等計程車人保持沉默寡言，下等計程車人則是閉門不出。
b※評註/b
心是人行為處事的根本，心到才會意到，意到而後支配自身的行動。佛教教義講求的就是不立文字，直指人心。通過對心性的觀察，便能得出士人自身修養的高低來。上等士人心清性明，不為外物所擾，在他們心中，世間萬物沒有分別，名譽這虛無縹緲的東西更不會放在心上了。那些對世事有牽掛的人，則極力追求功名利祿，還有一些人甚至採取卑鄙的手段竊取，即使得到了一時想要的名譽，但失去的卻是道德與人品，最終只會遺臭萬年。
好訐人者身必危；自甘為愚，適成其保身之智；
好自誇者人多笑；自舞其智，適見其欺人之愚。
b※譯文/b
喜歡攻擊他人的人，常危及自身，如果自甘為愚人的話，則愚恰恰成了保全其身的智慧之經；喜歡自誇的人多因自我吹噓而遭人恥笑，自認為得計耍些小聰明，卻恰恰表現出自欺欺人的愚昧。
b※評註/b
吃虧也是一種投資。一項集體勞動，自己比別人多幹了一些，等到利益分享時，自己又少得了一些。表面看起來，我們吃虧了，其實不然，我們用自己的忠厚與寬容得到了更多人的尊重與愛戴。無論幹什么工作，都要能沉下心來，踏踏實實地去做，你需要的是耐心而不是吹噓。自以為精明能幹，便想玩弄手段不勞而獲，雖然有一時得逞的時候，但也總有露出狐狸尾巴的時候，到那時，失去的很可能是全部。
閒暇出於精勤，恬適出於祗懼。
無思出於能慮，大膽出於小心。
b※譯文/b
閒暇從勤勞中得來，安逸舒適從恭敬畏懼中得來。無思無慮，是源自善於思考，有膽有識是來自小心翼翼。
b※評註/b
一個勤于思考的人，能夠未雨綢繆，在做事之前便已經預料到可能出現的困難與挫折，並且事先還做好了解決困難的準備與方法。周密的安排，事前的準備，又哪裡來的煩惱與憂慮呢？做事胸有成竹的人，表面給人的感覺是膽量過人，其實還是源於心底的謹慎小心。正是因為小心處事，不至於犯大的過錯，才會在做事時有把握，有膽識。
平康之中，有險阻焉。
衽席之內，有鴆毒焉。
衣食之間，有禍敗焉。
b※譯文/b
平靜安寧中往往隱藏著兇險，臥席之上也可能有劇毒，與衣食住行相關的小事，也有可能導致意想不到的禍患。
b※評註/b
衽席在此即指臥席，引申為睡覺的地方。在《莊子·達生》中有：「人之所取畏者，衽席之上，飲食之間，而不知為之戒者，過也。」禍患的來臨，不是在於自己的能力不夠、意識不強，關鍵還是因粗心大意造成的。明哲之士，十分注重自身的修養，無論多么細微的事情都不放鬆自我要求，所以才能始終潔身自好，不犯過失。
居安慮危，處治思亂。
b※譯文/b
居於安寧的生活中要考慮到危險的境地，身處治世之時要想到禍患隨時有可能發生。
b※評註/b
凡是那些自我約束不嚴之人，即使觸犯了刑法也不感到憂慮，逃過了法律的追究也不知道有愧，這樣的人終究會因自己的疏忽遭遇更多的磨難。每個人都是有慾望的，如果任慾望發展，不加制止的話，必將給自己帶來禍患。只有時刻控制自己的思想，才能保證不犯過錯。保持長治久安的局勢確實是世人的共同夢想，但安寧的生活、穩定的時局是不會永恆的，這就要求我們要時常心存憂患意識，且不可因一時的順境便產生懈怠，放鬆警惕。
天下之勢，以漸而成；
天下之事，以積而固。
b※譯文/b
天下穩定或動盪的局勢，是慢慢形成的；天下的所有大事，都是從一點一滴開始積累的。
b※評註/b
荀子曾說：「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不捨。」防微才可杜漸，只有防止小過錯的產生，才能保證自己將來不犯大錯誤。回顧歷朝歷代的興衰榮辱，無一不與「積漸」二字有著密切聯絡。君子對自身小的過失都不放鬆自檢，而是謹慎小心地對待，以防因小失大，這樣才會學有所成，事有所就。
禍到休愁，也要會救；
福來休喜，也要會受。
b※譯文/b
遇到禍患不要憂愁，關鍵要學會補救；遇到福分不要竊喜，關鍵要學會如何享受。
b※評註/b
禍患來臨時不怨聲載道，不愁眉不展，更不能借酒消愁、對生活失去信心。而應該挺起胸膛堅強地面對，相信自己能夠戰勝道路上的一切困難。福分降臨時也不要喜不自勝，忘乎所以，更不可滋生驕傲賣弄之心，只有安危處之，珍惜福分，才會使福祿保持長久。
天欲禍人，先以微福驕之；
天欲福人，先以微禍儆之。
b※譯文/b
上天要使一個人遭受禍患，必先給他一點小小的好處使他輕信；上天要想使人幸福，先要給他一點小小的禍患使他有所恐懼。
b※評註/b
經得住誘惑，禁得起打擊，方為真英雄。事關生死存亡的天下大事，是不可輕易交由他人去辦理的。如想找到擔當天下重任者，必先對他的意志和能力進行一番考驗，在禍患面前不縮手縮腳，能鎮定自若地從容面對，這樣的人才能擔當天下大任，拯救國家於危難。
傲僈之人驟得通顯，天將重刑之也；
疏放之人艱於進取，天將曲赦之也。
b※譯文/b
傲慢的人突然顯貴，上天將會嚴厲地懲罰他；疏才放縱的人能迷途知返，勇於進取，上天也會赦免他的過錯。
b※評註/b
善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。表面看來，不勞而獲是一種不公平，但從長遠看，不勞而獲的必將損失更多。守株待兔的愚夫雖然白撿了一隻撞死在樹上的兔子，但他失去的卻是一年的收成。亡羊補牢，猶時未晚。錯誤是難免的，關鍵要看如何對待錯誤，如能及時改正，就會使大事化小，小事化了。如果不知悔改、一意孤行，必將因小失大、遺憾終生。
小人亦有坦蕩蕩處，無忌禪是已；
君子亦有長慼慼處，終身之憂是已。
b※譯文/b
小人也有胸襟坦蕩的時候，正在於他的無所忌諱和肆意妄為；君子也有憂慮困惑的時候，正是因為他們有憂國憂民的意識。
b※評註/b
許多事物在形跡上十分相似，但實質上卻有根本的不同。小人的坦蕩是無所顧忌，肆意妄為，而君子的坦蕩則是光明磊落，問心無愧。君子的慼慼是憂國憂民的思緒與壯志未酬的感嘆，小人的慼慼是背後的嘲笑譏諷、汙辱誹謗。只有透過表相，看到本質，才能分清君子與小人的界限。
水，君子也。其性衝，其質白，其味淡。其為用也，可以浣不潔者而使潔。即沸湯者投以油，亦自分別而不相混，誠哉君子也。
油，小人也。其性滑，其質膩，其味濃。其為用也，可以汙潔者而使不潔。倘滾油中投以水，必至激搏而不相容，誠哉小人也。
b※譯文/b
君子像水，性情謙虛沖淡，本質潔白，味平淡，但他的用途卻可以使不潔的東西變得乾淨，即使在滾燙的熱水中放入油，二者依然不會混同，這就是君子的本性所在。小人像油，本質滑膩，味濃厚，他的用途可以使潔淨的東西變得骯髒，如果在滾燙的油中放入水，二者必然會相互排斥而無法相容，這就是小人的本性所在。
b※評註/b
君子的品行如同幽室的蘭花，香遠益清，走近他的人會不知不覺聞到他身上所散發的香氣，那是德行的香氣！能感染到人，使人精神愉悅。而小人則如鮑魚之肆，遠遠就能聞到他的臭味。而君子和小人是不能相容的，正如香氣與臭味不能相容，不能合一。
凡陽必剛，剛必明，明則易知；
凡陰必柔，柔必暗，暗則難測。
b※譯文/b
凡屬陽性的事物必然剛強，剛強就一定光明，光明就容易讓人瞭解；凡屬陰性的事物必然晦暗，晦暗就難以讓人看清，難以預測其後的變化。
b※評註/b
人心寬平就會光明，狹隘就會幽暗。君子與小人在這兩方面正好相反，這就是古代聖人在《易經》中用陽來形容君子、用陰來形容小人的原因。觀察當今天下之人，為人光明正大，通達順暢，做事幹脆利落，深得人心者，必是君子。為人虛偽狡詐，阿諛奉承，讓人難以捉摸，多是小人。
稱人以顏子，無不悅者，忘其貧賤而夭；
指人以盜蹠，無不怒者，忘其富貴而壽。
b※譯文/b
稱人為顏子，沒有不高興的，儘管顏回是個貧賤短壽的人；稱人為盜蹠，沒有不生氣的，儘管盜蹠是個發不義之財且長壽的人。
b※評註/b
每個人都是嚮往善良、厭惡兇惡的。孔子的徒弟顏回雖然一生貧窮低賤，壽命極短，但他不墜青雲之志，寵辱不驚，始終保持君子之風，堅定自己的志向不動搖，從而深受後人的推崇與敬仰。盜蹠是古代的一名盜賊，後來泛指偷竊之人。雖然盜蹠一生憑藉不義之財生活得很幸福，而且還是個長壽之人，但正因為偷盜這一惡名而使其遭受後人的唾棄。所以，世上的君子寧願如顏回那樣貧賤一生，也不願像盜蹠般留下千古罵名。
事事難上難，舉足常虞失墜；
件件想一想，渾身都是過差。
b※譯文/b
凡事都有困難的地方，所以事先應考慮周詳，行動上要顧慮缺失。想想自己所做的每一件事，便會發現到處都有差錯。
b※評註/b
家家都有一本難唸的經，事事都有一個解不開的結。為人處世，困難是在所難免的，如果能夠事先防範，做好應對準備，很可能會迎刃而解，即使有損失，我們也儘可能地把損失降到最低點。有些事情雖然達到了預期目的，但回頭審視自己的所作所為，也會發現有許多不當之處，如果能夠將這些環節處理好，我們便會做得更出色。
怒宜實力消融，過要細心檢點。
b※譯文/b
有憤怒的情緒要及時消除，有過錯要仔細檢討。
b※評註/b
怒從心頭起，惡向膽邊生。憤怒是把火焰，在灼傷別人的同時，也會燃燒了自己。過錯是身上的毒瘤，只有時常檢察自身，有病早醫治，才會健康長壽。如果自身的錯誤不及時改正，任其發展下去，將來帶給我們的很可能是生命的威脅。
探理宜柔，優遊涵泳，始可以自得；
決欲宜剛，勇猛奮迅，始可以自新。
b※譯文/b
探求事理方法要循序漸進，仔細品味參悟才會心有所得。慾望斷決要果敢堅決，做事勇猛迅速，才能有所創新。
b※評註/b
對事理的追求要有一個從低到高、由淺入深的過程，就如同建築高樓大廈，總要一層層地建，這樣才會有所得。如果總想一下吃成個胖子，片刻之間便會有突飛猛進的發展，勢必會欲速則不達。慾望多是由內心的貪婪導致的，要想杜絕慾望，就要斬斷內心對外物的留戀與攀緣，越是迅速堅決，便越能使自己得到儘快重塑自我的機會。
懲忿窒欲，其象為損，得力在一忍字；
遷善改過，其象為益，得力在一悔字。
b※譯文/b
剋制憤怒的情緒，抑制庸俗的念頭，卦象上為「損」，關鍵在於一個「忍」字。棄惡從善，卦象上為「益」，關鍵在於一個「悔」字。
b※評註/b
能夠剋制自己的憤怒、抑制庸俗的念頭，便是在改正自己的錯誤。錯誤改正後，自身的缺陷就會越來越少，而做善事的行動就會越來越多，當自身缺陷改正完畢後，便可以說達到了至善的境地。
富貴如傳舍，惟謹慎可得久居；
貧賤如敝衣，惟勤儉可以脫卸。
b※譯文/b
富貴如同住宿旅館，只有謹慎勤勞才可以久居。貧賤如同破衣服，只有勤儉才能將其脫去。
b※評註/b
謹慎小心的人，即使鬼神也找不到可以侵犯的空隙，這便是聖賢之人成就大學問的關鍵。勤勞與節儉是治家生存的基礎，不勤勞就會收穫少，收穫少但花費不少，就會使財物匱乏，財物匱乏就會採用一些苟取之法。身為一家之主，如果不能成為妻子兒女勤儉的表率，而使家人趨於奢侈懶惰，這無異於自取滅亡、自絕生路。如能想到這些，必會激勵自己做個勤勞節儉之人。
儉則約，約則百善俱興；
侈則肆，肆則百惡俱縱。
b※譯文/b
勤儉後便產生了約束，有了約束就會去做各種好事。奢侈容易導致放縱，放縱就會使各種壞事氾濫成災。
b※評註/b
法律的約束是條準繩，它讓我們明白了什么事該做，什么事不該做。做好事會讓我們得到讚譽與利益，做壞事會讓我們得到批評與懲罰，所以有了約束，人們才會爭先恐後去做善事。生活驕逸放縱，隨心所欲，便會使人無視法律的存在和道德準繩的約束，如此一來，社會上各種壞事必會風行起來。
奢者富不足，儉者貧有餘；
奢者心常貧，貧者心常富。
b※譯文/b
奢侈的人即使富裕也不感到滿足，勤儉的人即使貧窮也有所餘藏；奢侈的人心裡常常感到貧窮，貧窮的人心裡常常感到富有。
b※評註/b
生活中的需求分為三類，首先是必然的需求，例如食和衣，如果不能滿足，便會導致痛苦，這類需求很容易得到滿足。第二類的需求雖然合乎自然，但並非必要的，例如我們所追求的聲樂之樂。第三類需求既非自然也非必要，這些需求包括奢侈、揮霍、講究排場和炫耀，這是沒完沒了的，是難以滿足的。奢侈之人從不感到滿足，原因就在這裡。
貪饕以招辱，不若儉而守廉。
幹請以犯義，不若儉而全節。
侵牟以聚怨，不若儉而養心。
放肆以遂欲，不若儉而安性。
b※譯文/b
貪心不足容易招致侮辱，不如節儉而堅守廉潔之風。求取功名而不冒犯節義，不如節儉而成全節義。巧取豪奪則致積怨，不如節儉而培植心性。放縱自己滿足慾望，不如節儉而安定性情。
b※評註/b
貪得無厭的人會極力追求想要得到的東西，永無止境，結果因慾望太多太盛，最後產生損害他人利益的行為，併為此招來禍端。而唯有勤儉節約的人才能贏得他人的盛譽，留下廉潔的美名。
經歷過貧困而富裕起來的人較之生於富貴人家、對窮苦毫無體驗的人，更容易產生揮霍奢侈的行為，因為之前的艱難經歷極大地壓制了他們的慾望，而一旦有了經濟基礎，慾望的閘門便快速地極大地開啟，揮霍無度便由此產生。而從小就在富裕家庭長大的人，將金錢視如空氣一般平常，他們一如既往平淡地生活，較之前面所說的先貧困後富裕的人則顯得相對節儉。
靜坐然後知平日之氣浮；
守默然後知平日之言躁；
省事然後知平日之心忙；
閉戶然後知平日之交濫；
寡慾然後知平日之病多；
近情然後知平日之念刻。
b※譯文/b
靜坐之時才瞭解到日常的心浮氣躁；獨自沉默不語時才知道平日暴躁多語；反省自身後才知道平日心情過於忙亂；閉門謝客後才知道日常交友過於氾濫；減少慾望後才知道平日多病；接近人情後才知道平日為人處事的苛刻。
b※評註/b
自省是提高修養的最好方式。現實生活中有許多人無法客觀地看待、分析自己，對事物的看法全憑主觀認識，無法認清自己在他人眼中的形象和地位，想法單純而直接。這一型別的人主觀地認為自己無所不能，即使犯了錯也不會承認，甚至將錯就錯；總是覺得自己高人一等，當看到有人犯錯時便會當面指責，卻不知從中自我反省，對於自己的錯誤，依然我行我素、視而不見。這樣的人在團隊中早晚要被孤立。只有那些在日常生活中時刻懂得自省的人，才會鍛造自己的完美性情。
無病之身，不知其樂也，病生始知無病之樂。
無事之家，不知其福也，事至始知無事之福。
b※譯文/b
自身沒有病痛的折磨，感受不到快樂，等到生病臥床後，才明白無病無災的快樂。家中平安無事，感受不到生活的快樂，等到災難降臨時，才體會到平安無事的快樂。
b※評註/b
身在福中要知福。不經歷挫折所取得的成就，在腦海中留下的印象是平淡無奇、索然無味的，只有歷經磨難後的成功，才會讓我們記憶猶新，永生難忘。如想要體味生活中的快樂，首先就要品嚐生活帶給我們的諸多滋味，不管是悲歡離合，還是酸甜苦辣，都要銘記於心，當嚐遍了生活的諸多滋味後，我們才會真正辨別出什么是快樂，什么是甜蜜，才會真正感受到生活中的快樂。
欲心正熾時，一念著病，興似寒冰；
利心正熾時，一想到死，味同嚼蠟。
b※譯文/b
縱慾之心處於旺盛時，一想到能引起疾病，情致便會即刻冷如寒冰了；利益之心旺盛時，一想到死亡，便會感到索然無味了。
b※評註/b
當心胸被慾望之火填充時，撲滅火焰的最好方法便是從思想上根除。因病臥床時又怎能顧念慾望的誘惑？如果想到身死之後所擁有的一切都將化為烏有，那追逐功名利祿又有什么意義呢？與生命相比，這些都顯得微不足道。
有一樂境界，即有一不樂者相對待；
有一好光景，便有一不好的相乘除。
b※譯文/b
有一快樂的境遇出現，就有一個不快樂的方面與之相對立；有一處優美風景的出現，便有一處不好的風景將之抵消。
b※評註/b
平常生活中的粗茶淡飯才是我們生命中最美好、最實在的風光。生活中有一些不如意的地方反倒是好事，這樣才會使人們有了對完美生活的不懈追求。如果事事都順心如意的話，到時便會生出許多不如意的事來，可能會讓我們更痛苦。
事不可做盡，言不可道盡，
勢不可倚盡，福不可享盡。
b※譯文/b
做事不要過了頭，說話不要一點餘地不留，不要完全依靠權勢做事，有福也不能享盡。
b※評註/b
邵康有詩云：「美酒飲教微醉後，好花看到半開時。」喝酒如果達到爛醉如泥、不省人事的地步，又怎能品嚐到美酒的味道和微醉的情趣呢？繁花似錦，最美的賞花時節當在含苞欲放時，此時看到的是希望，給人無限遐想的空間。如果盛開之時觀賞，接下來看到的便是敗落，必會給人一絲傷感。平日生活中的說話做事也是如此，如果說話做事過了頭，一點餘地也不留，往往會把人逼上絕路，也會使自己無路可退，最好還是留些情面、留條後路給別人，也給自己。
不可吃盡，不可穿盡，不可說盡；
又要懂得，又要做得，又要耐得。
b※譯文/b
生活中不要吃光穿絕，說話時要留有餘地；處事上不但要懂得，還要做得，遇逆境要忍耐得住。
b※評註/b
事業的成功往往在於比別人多看半拍，多走半步。一些人總希望自己能夠長命百歲，整天擔心自己會離開人世，一些企業總希望能夠把事業持續到永遠。但事實卻並非如此，人總有一天會死去，企業也總有一天會破產，沒有做好撤退的準備就開始創業是一件非常冒險的事。無論是在個人生活中，還是在開創事業中，最好還是留個退身步好，如果竭盡全力追求想象中的完美，勢必會得不償失。
難消之味休食，難得之物休蓄。
難酬之恩休受，難久之友休交。
難再之時休失，難守之財休積。
難雪之謗休辯，難釋之忿休較。
b※譯文/b
難以消化的食物不要貪吃，難以獲取的財物不要珍藏。難以酬報的恩惠不要接受，難以久處的朋友不要交往。難以再現的光陰不要失去，難以守護的資財不要積聚。難以辯明的誹謗不要爭辯，難以解除的憤怒不要計較。
b※評註/b
人生路上要學會放棄，這裡所說的放棄並不是一味地丟棄，而是有選擇、有目的、有條件地放棄。對於小人的誹謗，在我們沒有掌握確鑿的證據前就針鋒相對地與其爭辯，這樣很可能使自己陷入被動，顯得理屈詞窮，倒不如靜觀其變，等到有可乘之機時再澄清自己。
飯休不嚼便咽，路休不看便走，
話休不想便說，事休不思便做，
衣休不慎便脫，財休不審便取，
氣休不忍便動，友休不擇便交。
b※譯文/b
吃飯不可不嚼就咽，走路不可不看便走，說話不可不考慮就信口雌黃，做事不可不準備就付諸行動，衣服別不小心就脫，錢財不要隨便據為己有，怒氣不要不控制而任其發作，朋友不要不選擇而濫交。
b※評註/b
聰明的人應當事先考慮清楚事情的結果，然後才去做。做什么事情都應該有所準備，才能防患於未然。很多人總是埋怨沒有成功的機會，其實是因為他們沒有發現機會的眼光，沒有為邁向成功做好準備。機會總是存在的，它往往就在你周圍，只要你善於捕捉。在成功的道路上，如果你沒有耐心去等待，沒有做好準備迎接成功的到來，那么，你只能用一生的耐心去面對失敗了，因為上天總是青睞那些有準備的人。
為善如負重登山，志雖已確，而力猶恐不及；
為惡如乘駿走坡，鞭雖不加，而足不禁其前。
b※譯文/b
做善事就如同負重登山，志向雖然確立，但總是擔心不能堅持下來；做惡事就如同騎馬下山，雖然沒有快馬加鞭，但就是想停止也難以自控。
b※評註/b
做好事容易，但是能夠堅持不懈地做好事就困難了，這就如同逆水而行的獨木舟，開始還可能感覺到能應付過來，但隨著時間的推移，我們會感到越來越吃力，甚至有點力不從心了。而作惡卻正好相反，這就如同我們順流而下，不用揮動船槳便可行走如飛，有時候連我們自己都控制不了。所以說作惡容易行善難呀！
防欲如挽逆水之舟，才歇手，便下流；
力行如緣無枝之樹，才住腳，便下墜。
b※譯文/b
謹慎防止慾念就如同牽拉逆水之舟，一旦停下來就會往後倒退；著力行善就如同攀緣一棵無枝節的樹，一旦停下來便會下滑。
b※評註/b
胸中的私心雜念多是因外物的誘惑而產生的，想要撲滅胸中的慾火，首先就要斬斷內心對外物的牽掛。人們行善更多是出自道德的規範和個人的自願行為，有些人看到行善後卻得不到回報，便往往放棄了行善的念頭。因此，能夠一生行善者方為真善人。
膽欲大，心欲小；智欲圓，行欲方。
b※譯文/b
膽識要大，心思要縝密。智慧要圓融，行為要方正。
b※評註/b
有膽有識的人往往有勇無謀，做事魯莽草率，不考慮後果，所以辦事效率不高，甚至做出一些錯誤決定。有膽識之人行事再心思細密一些，方能減少失誤，提高辦事效率。雖然有智慧，但一味地死守教條，不知靈活運用，勢必被傳統束縛了手腳，難以形成創新意識，因為沒有創新就談不上發展。
真聖賢，決非迂腐；真豪傑，斷不粗疏。
b※譯文/b
真正的聖賢之士絕不會迂腐呆板；真正的英雄豪傑絕不會粗魯疏略。
b※評註/b
聖賢之士心地明澈，胸懷坦蕩，為人公正無私，做事光明磊落，明白何事當為，何事當止。英雄豪傑行俠仗義，敢作敢為，行事果斷幹練，對事理能瞭然於胸，所以處事公平而不徇私情。
龍吟虎嘯，鳳翥鸞翔，大丈夫之氣象；
蠶繭蛛絲，蟻封蚓結，兒女子之經營。
b※譯文/b
龍吟虎嘯，鳳鸞翱翔才是大丈夫的氣象。像蠶繭、蜘蛛絲，螞蟻築巢、蚯蚓糾結，這些都是小孩子的心思。
b※評註/b
真正的大丈夫志向高遠，不拘小節，不計小利，表現出的氣量恢宏，與眾不同。有些人雖有志向，但只顧眼前小利，對瑣事斤斤計較，雖然做事也很勤奮努力，但終因起點較低而不能取得卓越的成就。還有一些人整天只知坐享其成，以為憑藉殷實的家業便可衣食無憂，其實這是些幼稚的想法，入不敷出，再多的財物也有用盡的一天。有穩定的收入來源，才不怕坐吃山空的那一天。
格格不吐，剌剌不休，
總是一般語病，請以鶯歌燕語療之；
戀戀不捨，忽忽若忘，
各有一種情痴，當以鳶飛魚躍化之。
b※譯文/b
說話言辭不清或喋喋不休，都是一般說話的病態，以鶯歌燕語般的悅耳之聲去治療此病。心中難以割捨或有所忘卻，都是為情痴迷的表現，要以鷹擊長空、魚翔淺底的氣勢來化解。
b※評註/b
對症下藥，才能藥到病除，如果有病亂投醫，亂用藥的話，只能使病情更為嚴重。有人說話吞吞吐吐，就讓他多聽一些委婉悅耳的聲音，從而使其認識到自己的差距所在，以便激勵自己努力矯正。有人對往事難以割捨忘懷，每天顯得心力交瘁，此時就需要讓他到輕鬆的環境中放鬆一下身心，才能解除煩惱。
問訊息於蓍龜，疑團空結；
祈福祉於奧灶，奢想徒勞。
b※譯文/b
想要占卜未來的吉凶禍福，只會使心底空結疑團；如想向鬼神祈求福祉，只會白白浪費時間。
b※評註/b
心地善良，那么所遇百事便會相安無事。古人認為行善積德的人是吉祥之人，他們不會遇到任何困難，就連世間的凶神惡煞也傷害不了他們。《易經》中認為：如果人們想要趨吉避凶，最好的方法是做善事，遠離邪惡，但現在許多人卻向天乞求福分的降臨，真是大錯特錯了。
謙，美德也，過謙者懷詐；
默，懿行也，過默者藏奸。
b※譯文/b
謙虛是一種美德，但過於謙虛的人往往心懷狡詐；沉默是美好的品行，但過於沉默的人居心叵測。
b※評註/b
謙虛但不注重禮節，所損失的必少不了。如果能夠在「禮」字上多下一些功夫，不但有謙虛這一美德，還能夠平易近人，恭敬和藹，這樣的人才會沒有過失和缺陷。兇猛的鷹站立時就好似睡著了一樣，殘忍的老虎行走時就好像得病了一樣，其實這只是表面的姿態，在其背後隱藏的是置人於死地的手段。世上的奸惡之輩多是如此形態，我們不可不認真辨別呀！
直不犯禍，和不害義。
b※譯文/b
正直不會招惹禍患，謙和不會損害道義。
b※評註/b
正直之人秉公辦事，不徇私情，替受委屈的人平冤昭雪，讓有罪的人得到法律應有的制裁，所做之事無愧於自己的天地良心，受到了世人的尊重與擁護，又哪裡來的禍患呢？古語云：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」如果想成為他人學習的榜樣，首先自己必須正直地生活，正直地走路，這樣才能去教導、帶動他人。
為人謙遜和善，是一個人雄偉氣度的外在表現。擁有了這種胸襟和氣度，即使面對敵人也不吝讚美之辭，並且在行為上予以寬大。當報復的機會來臨時，這種胸襟最見精彩。它並不規避可施報復的情況，而是善加運用，去消除矛盾，化解仇恨，這些行為宣揚的正是人間大道，又豈會損害道義？
圓融者無詭隨之態，精細者無苛察之心，
方正者無乖拂之失，沉默者無陰險之術，
誠篤者無椎魯之累，光明者無淺露之病，
勁直者無徑情之偏，執持者無拘泥之跡，
敏煉者無輕浮之狀。
b※譯文/b
圓滑融通的人沒有詭詐的神態，精明細心的人沒有苛刻審查的心願，正直端正的人沒有乖戾忤逆的缺陷，沉默寡言的人沒有陰險狡詐的心術，誠信篤行的人沒有無能的牽累，正大光明的人沒有膚淺的缺點，剛直的人沒有性情上的偏頗，果斷幹練的人沒有拘泥的毛病，聰敏練達的人沒有輕浮的形態。
b※評註/b
每個人都有自己的長處，長處利用不好就可能成為短處；每個人也都有自己的短處，短處能夠及時得以改正，也能成為長處。每個人都不可能樣樣精通，即使有一技之長，也絕不會是完美的，必定在長處中也潛藏著一些弊病，如能矯正長處中的弊病，才可稱得上全才。
才不足則多謀，識不足則多事，
威不足則多怒，信不足則多言，
勇不足則多勞，明不足則多察，
理不足則多辯，情不足則多儀。
b※譯文/b
才能不足的人計謀多，缺少見識的人愛惹是生非，威信不足的人容易動怒，信義不足的人容易多言，膽量不足的人容易多勞，智慧不足的人容易多體察，道理不足的人容易多辯，情分不足的人容易多禮節。
b※評註/b
哪一方面的才能不足，就會顯露哪一方面的外在缺陷。缺少見識的人在不明事理的情況下易妄下結論，所以經常惹出一些事端。過於膽怯的人因做事瞻前顧後，不敢果斷從事，經常錯失良機，付出一些徒勞的努力。智謀不足的人經常疑神疑鬼，對任何事情都想尋根問底，生怕屬下有不忠於自己的，所以這類人往往會失去人心，陷入孤立無援的境地。
私恩煦感，仁之賊也；
直往輕擔，義之賊也；
足恭偽態，禮之賊也；
苛察歧疑，智之賊也；
苟約固守，信之賊也。
b※譯文/b
恩惠施予個人，是對仁的傷害；輕率行事而又缺少責任，這是對義的傷害；偽裝成恭敬的姿態，這是對禮的傷害；細察而多疑，這是對智的危害；不能堅守自己的諾言，這是對信的傷害。
b※評註/b
古代君子都以三綱五常來約束自己的行為。如果做些損公肥私的事，就等於違背了「仁」字的要求；如果推卸自己理應肩負的責任，就等於違背了「義」的要求；如果對人陽奉陰違，表面一套，背後一套的話，就算是違背了「禮」的要求；如果事必躬親，疑心過重，就等於違背了「智」的要求；如果背信棄義，失信於人，就等於違背了「信」的要求。
有殺之為仁，生之不為仁者。
有取之為義，與之為不義者。
有卑之為禮，尊之為非禮者。
有不知為智，知之為不智者。
有違言為信，踐言為非信者。
b※譯文/b
有為成仁而犧牲的，那些苟活的就是不仁之人。有以自取為義的人，那些給予就成為不義之事了。有以卑下為禮的人，那些位尊者就成為背禮的人了。有以不知為智的人，那知就成了不智的人。有以違背約定為信的人，那些付諸實踐的就成了不信之人。
b※評註/b
如果以傳統的義理來權衡事物的輕重大小，事物之間的區別並不是那么明顯，界限也不太清晰，可能稍有行動，就會轉向反面。有的人以鄙賤為禮，在他的眼中，尊崇就成了非禮的行為；有的人以不知為智，那在他的眼中，知曉之人就成了糊塗人。其實，這些錯誤的看法多是婦人之仁，匹夫之義，拘謹之禮，穿鑿之智，小人之信。權衡義理的真正標準是要以天下眾人的認識為準繩，又豈能被狹隘片面的認識所左右？
愚忠愚孝，實能維天地綱常，
惜不遇聖人裁成，未嘗入室；
大詐大奸，偏會建世間功業，
倘非有英主駕馭，終必跳梁。
b※譯文/b
愚忠愚孝真能維繫天地間的倫常嗎？可惜沒有聖人栽培，不能夠登堂入室；狡猾奸詐之徒，偏能建立世間的大功業，若不是有英明君主的指導，他們必將成為跳樑小醜。
b※評註/b
良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍。如果發現自己所輔佐之人將來不足以成事，與其誓死效忠，留下愚忠之名，不如另投明主，施展自己的才華。一山還比一山高，能人背後有能人。有些小人雖然能逞一時之快，但關鍵還要看他背後的主人，因為他的一舉一動，其實都是按照主人的意圖去做的。如果離開了主人的指揮，這些小人的才能也就難以施展。
知其不可為而遂委心任之者，達人智士之見也；
知其不可為而猶竭力圖之者，忠臣孝子之心也。
b※譯文/b
知道事情做不成就聽天由命，聽之任之，這是聰明人的做法；知道事情做不成還要竭盡全力去做，這是忠臣孝子的行為。
b※評註/b
聰明的人不會浪費時間，更不會付出無謂的犧牲，當事情無可挽回或是達不到目的時，他們會果斷地放棄。當一條路行不通時，他們會另闢蹊徑，絕不會一直走到天黑。有些人卻正好相反，明知所行之路是條死衚衕，還要繼續走下去，真可謂不到黃河不死心，不撞南牆不回頭！
小人只怕他有才，有才以濟之，流害無窮；
君子只怕他無才，無才以行之，雖賢何補！
b※譯文/b
只怕小人有才能，有才能相助的小人其危害更大，後患無窮；只怕君子無才能，無才而處事，即使賢德又有什么益處呢？
b※評註/b
最怕小人有才能，是因為才能更容易幫助小人為非作歹，對他人帶來更大的傷害，對社會帶來更嚴重的損失。怕君子無才，是因為君子雖然賢惠，但無才也就註定他們對世事也不能有所幫助。