小人多有著唯利是圖、貪得無厭的本性，對於他人的恩惠，不管是卑躬屈膝，還是耍陰謀手段，都想極力獲得。因為他們的目的只是為了個人私利，當滿足自己的需要後便會過河拆橋、卸磨殺驢，把有恩於自己的人拋到腦後。君子則正好相反，對於他人的恩惠一般不輕易接受，因為他們明白受人之恩定當湧泉相報的道理。他們受他人之恩就等於欠下了一份人情，如不報答便會寢食難安。
處眾以和，貴有強毅不可奪之力；
持己以正，貴有圓通不固執之權。
b※譯文/b
與眾人相處要以和為貴，關鍵在於有堅定不移的意志力；對待自己要公正嚴明，貴在有靈活處事、變通不拘泥的能力。
b※評註/b
外柔內剛，與他人交往能夠以和為貴，就會建立良好的人際關係。身處世俗中而不流於時弊，潔身自好而不被外物所擾，此皆君子堅毅性情的表現。處事最忌墨守成規、照抄照搬，如果不懂得變通掌握，靈活運用解決問題的方法，就會被傳統束縛手腳，難有創新意識和大膽的作為。
使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；
使人有乍處之歡，不若使人無久處之厭。
b※譯文/b
在他人面前求得讚譽，不如讓別人在背後不說我們的壞話；與人相處能使人獲得短暫快樂，不如在與人相處長久時不使對方心生厭惡之情。
b※評註/b
乍變不為小人所悅，久習不為君子所厭，如此才能體現一個人的真正品質。為了博得他人的讚美而曲意奉承，不如自己謹守操行，不讓他人抓住我們違背道德的把柄。與其尋求精神或肉體上的一時快樂，不如在與眾人相處時保持長久而和諧的人際關係。
媚若九尾狐，巧如百舌鳥，哀哉羞此七尺之軀；
暴同三足虎，毒比兩頭蛇，惜乎壞爾方寸之地。
b※譯文/b
獻媚如同九尾狐，會說話如同百舌鳥，可悲呀！竟這樣讓七尺之軀蒙受恥辱。殘暴如同兇惡的老虎，殘毒如同兩頭蛇，可惜呀！人們的良心變壞了。
b※評註/b
對一個身處領導地位的人來說，最大的危險之一就是他的屬下都是一些唯唯諾諾的庸人。精明的領導人需要他周圍有一批敢於發表不同意見的人。他必須善於洞察那些卑躬屈膝、專事奉承的人。要明白哪些人是在為自己真心實意地出謀劃策，哪些人是在為個人利益而圍著自己溜鬚拍馬。如果忠奸不辨、好壞不分的話，必會有聽進讒言而做出錯誤決定的時候。
到處傴僂，笑伊首何仇於天？何親於地？
終朝籌算，問爾心何輕於命，何重於財？
b※譯文/b
到處卑躬屈膝地生活，可笑的是，你的頭為什么於天有仇、與地有恩而抬不起來呢？整天玩弄陰謀手段，捫心自問，為什么會如此輕視生命而看重錢財呢？
b※評註/b
生前枉費心千萬，死後空持手一雙。許多人都是在生命的彌留之際才看透生命真諦的。錢財乃是身外物，縱使一生積上千百萬，身死之後也是分文帶不走的。如能早日看透這些，我們便會讓身心少受一些世事的磨難與煎熬，多享受一些生活的快樂與溫馨。
富兒因求宦傾貲，汙吏以黷貨失職。
b※譯文/b
富家子弟常常因為謀求官位而傾家蕩產，貪官汙吏常常因為貪財失職而身敗名裂。
b※評註/b
開始的時候總嫌自己貧困無助，於是便極力追逐，雖然白手起家，振興了家業，但最後又因為無厭的索取而喪失了一切。原因很簡單，就是因為自己那顆難以滿足的貪心。只知得寸進尺，不懂適可而止，早晚有一天會賠了夫人又折兵。
親兄弟折箸，璧合翻作瓜分；
士大夫愛錢，書香化為銅臭。
b※譯文/b
親兄弟不和，家產就會被瓜分；士大夫追逐錢財，就會使書香味變成銅臭味。
b※評註/b
「打仗親兄弟，上陣父子兵。」兄弟不和，小則瓜分家產，形同陌路，大則兵戎相見，家破人亡。只有兄弟齊心協力，才能使家道興盛，共創一番事業。「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有口中粟。」才能學問都要在讀書求知中得來，如果醉心於錢財利祿，丟棄書本的化育，即使偶有所得，也不能保持長久。
士大夫當為子孫造福，不當為子孫求福。
謹家規、崇儉樸、教耕讀、積陰德，此造福也。
廣田宅、結姻援、爭什一、鬻功名，此求福也。
造福者澹而長，求福者濃而短。
b※譯文/b
士大夫應當為子孫造福，不應當為子孫求福。嚴謹家風家規，崇尚節約儉樸，教育耕田讀書，廣積陰德，這就是造福。廣置田地宅院，暗中拉攏關係，爭名奪利，買賣功名，這就是求福。造福可以使子孫平淡而長久，求福則使子孫疲憊又短暫。
b※評註/b
為子孫後代廣積田產與錢財，而不教子孫勤習德業，如何使家業保持長久？子孫後代總有坐吃山空的一天。唯有教子孫持家之法，比如勤儉節約、行善積德，才能使家業長盛不衰。這就如腰纏萬貫不如一技在手的道理一樣，只用不得，終將一無所有，一技在手則可即用即得。
士大夫當為此生惜名，不當為此生市名。
敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。
競標榜，邀權貴，務矯激，習模稜，此市名也。
惜名者靜而休，市名者躁而拙。
士大夫當為一家用財，不當為一家傷財。
濟宗黨，廣束脩，救荒歉，助義舉，此用財也。
靡苑囿，教歌舞，奢燕會，聚寶玩，此傷財也。
用財者，損而盈，傷財者，滿而覆。
b※譯文/b
士大夫當珍惜自己一生的名譽，此生不該沽名釣譽。研讀詩書，推崇氣節，謹慎取捨，嚴肅威儀，這就是珍惜名譽。標新立異，攀龍附鳳，公眾場合譁眾取寵，習慣於模稜兩可、是非不分，這就是購買名譽。珍惜名譽的人清靜無為，追逐名利的人浮躁笨拙。士大夫應正當使用自己的錢財，而不是隨意地浪費。
救濟鄉鄰，宣揚教育，賑濟災荒，扶助義舉，這才是正當的用財。廣置田產園藝，沉迷歌舞，積聚珍寶，這就是浪費錢財。正當用錢的人花了錢但收益頗豐，浪費錢財的人雖然花費了很多，但終將一無所有。
b※評註/b
士大夫惜節愛惜名譽，不做損害自己名譽、毀壞自己人格的事情。而是研讀詩書，謹慎取捨，言行一致，威嚴而又莊重；他們善用錢財來救世濟俗，廣結良緣而不斂財積富，縱財而專為滿足個人慾望。延伸到現今來看，一個正直的人會謹言慎行，愛惜自己的聲名卻不做沽名釣譽之事；他勤勞節儉，節制慾望卻肯於捨棄財物來有益他人，有助社會，士大夫之風猶存。
士大夫當為天下養身，不當為天下惜身。
省嗜慾，減思慮，戒忿怒，節飲食，此養身也。
規利害，避勞怨，營窟宅，守妻子，此惜身也。
養身者，嗇而大；惜身者，羶而細。
b※譯文/b
士大夫應為擔當天下大任而修養身心，不應只是為了個人私利而珍惜身心。除去嗜好慾望，減少思慮，戒掉憤怒成怨恨，節制飲食，這就是修身養性。規避利害仇怨，營造住宅房舍，守在妻兒身邊，這便是因私利惜身。善於修養身心的人，不胡亂花費但又顯大方；不懂惜身的人則既庸俗又瑣碎。
b※評註/b
愛惜身體的同時也要注重有所作為，有些人表面上也好似在修養身心，但在無意中卻將自己置身於無用的境地。原因就是他們只在個人利益的圈子裡旋轉，而忽略了公眾的利益，甚至損公肥私，侵害公眾的利益，這樣的人對社會有害無益。只侷限於自己的天地中，容易使人迷失本性、不辨是非，做事獨斷專行，很難集思眾議。只有衝破牢籠、思齊內省，明白何事當為、何事當禁，才可被稱為有益於社會之人。