處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，
處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，
處疑難之際愈宜無意。
b※譯文/b
處理難辦的事情時應心胸開闊，與難以相處之人在一起時應淳厚朴實，處理亟待解決的問題時應輕舒緩慢，處理重大事情時應平和，處理疑難問題時應胸無成見，心有所持。
b※評註/b
成就大事，克服困難，宜緩不宜急，需要默默留意，一點一滴去積累，時間長了才能見到成效。天下所有的事情，都是有理有勢的，理要順勢而為，才能夠自然順心。如果勢與理不合，就要徐徐而行，見機行事。如果急於求成，很可能偷雞不成反蝕把米。天下大事，關鍵在於緊要處的那一時刻，只要留心用力，伺機而動，主要細節能夠看得明，守得定，不失輕重之衡，便可成事。如果處處兼顧，時時關注，很可能會顧此失彼，因小失大。
君子做事，都帶著疑問的態度，生怕出了差錯，只有等到胸有成竹的時候才會採取行動。即使偶有失敗，也會被世人歸於命運不濟或是事與勢不相符，但君子之名不會因此而敗亡。小人則不然，見有利可圖時便不顧一切地衝上前，即使刀山火海也要闖一闖，明知不可為也要硬著頭皮試一試，豈不可悲？
無事時，常照管此心，兢兢然若有事；
有事時，卻放下此心，坦坦然若無事。
無事如有事提防，才可弭意外之變；
有事如無事鎮定，方可消局中之危。
b※譯文/b
空閒的時候要謹慎小心如同有事要發生一樣，有事的時候能夠像無事一樣泰然處之。沒事的時候要提防有事發生，這樣能防止意外的變故。有事的時候就像沒事一樣鎮定，這樣才能使局勢轉危為安。
b※評註/b
空閒時不放鬆警惕，意外事故發生時便能及時應對，而不至於手忙腳亂，這便是以不變應萬變。遇事時能保持鎮定自若，便可力挽狂瀾，縮手縮腳只會錯失良機，使事情變得更糟。
當平常之日應小事，宜以應大事之心應之。
蓋天理無小，即人事觀之，便有一個邪正，
不可忽慢苟簡，須審事之邪正以應之方可。
及變故之來處大事，宜以處小事之心處之。
蓋人事雖大，自天理觀之只有一個是非，
不可驚惶失措，但憑理之是非以處之便得。
b※譯文/b
處理日常生活中的小事要像對待大事一樣細心。一般來說，天理是沒有大小的，就我們來看，卻有一個邪與正的區別，且不可疏忽懈怠，認真分辨事情的正邪才能找到應對的辦法。等到事故來臨時，處理大事時能夠以處理小事般的心態對待。一般而言，雖然人事很大，但從天理來看就微不足道了，只有是非之別，不必為此驚慌失措，只憑天理的是非來對待處理就可以辨別清楚了。
b※評註/b
事情不管是大是小，都有遵循的天理。如果能夠判定是非，對正確的果斷從事，即使鬼神也不會避諱的。遇到錯誤的停止腳步，就是千駟萬鍾也不為之所動。對於事理，能夠洞察分明、條理清楚，能看透是中之非，非中之是，辨別出似是之非，似非之是，知道何時何地著手，便定能成大器。凡事如有先見之明，即使遇到困難也能順利解決，先人一步，便勝過千萬人，失去這一步，便會滿盤皆輸。古語有云：多事不如少事，少事不如無事。先哲聖賢講求煉心之法，遇到大事就如同胸中無事一樣，心中無事倒能使一切事情迎刃而解，這便是主靜功夫的效果。
緩事宜急幹，敏則有功；
急事宜緩辦，忙則多錯。
b※譯文/b
適宜遲些處理的事情應當及時辦完，動作快就能提高效率；急事處理起來應當緩慢一些，匆匆忙忙容易出錯。
b※評註/b
事情有能夠及時辦完的就要趁早去做，如果一天天拖延下去，很可能就會錯過時機，日後難以完成。事情凡是符合道義的方可去做，但需要的卻是寬綽細密的心思，真實忍耐的性情，必須要從頭到尾一步步做起，節次有序，緩急有章。如果急於求成，就會因匆忙疏漏，虛矯急迫，反而深受其害。
不自反者，看不出一身病痛；
不耐煩者，做不成一件事業。
b※譯文/b
不自我反省的人，是不能看到自身缺點的；沒有耐心的人，是不能成就一番事業的。
b※評註/b
今日世人情迷世務，追逐名利，沒有一日不處於沉醉狀態中。好名的人迷醉於朝廷官位，好利的人迷醉於世間財富，豪富的人則迷醉於聲色車馬。怎樣才能獲得一副清醒之劑，使人服下能夠獲得清醒呢？唯有自省這副清醒劑才能讓我們看透人間的是是非非、功名利祿，除去一身病痛。小不忍則亂大謀，如果有一耐煩心，便可與天下任何人相處，便可成就任何功名事業。
日日行，不怕千萬裡。常常做，不怕千萬事。
b※譯文/b
天天走路就不怕有千萬裡的路途，常常做事就不怕有千萬件瑣事纏身。
b※評註/b
勤能補拙，熟能生巧。做事如能堅持不懈、漸進二意，便可戰勝一切困難。時常從事一項工作，時間久了就成為自然，即使碰到再遠的路程也不會為之膽怯。一天到晚忙於事務，即使有再多的瑣事也會按部就班地去處理，而不會為之愁眉不展，不知何去何從。
必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。
b※譯文/b
必須要有寬容之心，德業才能宏大；必須要有忍耐之心，才能夠把事情做好。
b※評註/b
寬容別人，也寬容自己。寬容，對於別人而言是一次悔過自新的機會，對於自己而言則是提高修養的好時機。人們應該時常聽聽不同的意見觀點，當我們遇到相反意見時，我們應該忍耐、忍耐再忍耐。當自己的意見不被別人接受時，我們完全可以心平氣和地保留各自的意見，用不著大吵大鬧，態度生硬，甚至傷害別人。
過去事丟得一節是一節。
現在事了得一節是一節。
未來事省得一節是一節。
b※譯文/b
過去的事能忘就忘記，現在的事能做多少就做多少，將來的事能不去考慮就不去想。
b※評註/b
「我有一言君記取，世間自取苦人多！」世上有許多人整天煩惱不已，對曾經的過錯耿耿於懷，對未來的好壞憂心忡忡，而對眼前的事卻不知如何下手，其實這無異於庸人自擾。其實，人生可以濃縮為一句話：前半生不要怕，後半生不要悔。年輕時，就要大膽地開創事業，等到年老後再回頭審視時，不要為曾經心生悔恨。後悔過去於事無補，只會增添惆悵，忘記煩惱、珍惜當下，才是最切實的行動。
強不知以為知，此乃大愚；
本無事而生事，是謂薄福。
b※譯文/b
本來不知卻裝作知道，這是最愚蠢的；本來無事卻故意惹事，這是要減少福分的。
b※評註/b
「知之為知之，不知為不知。」為學求知來不得半點虛假，如果不懂裝懂，不會裝會，不但自己得不到真學問，還會貽笑大方。沒事找事，惹是生非，必會招致一些禍患，小則傷害身心，重則可能有性命之危，又豈有福分可言？
居處必先精勤，乃能閒暇；
凡事務求停妥，然後逍遙。
b※譯文/b
為人處世必須先精於勤奮，而後才能獲得閒暇時光；凡事必須處理妥當才能逍遙自在地生活。
b※評註/b
不少人有這樣的通病，當無事可做時便心生懈怠，終日顯得昏昏沉沉。一旦有事時便手忙腳亂，由於思想上一直處於散亂的狀態，使事情難以圓滿解決，這不可不多加警惕。凡事欲則立，不欲則廢。事前做好準備，遇事時才能妥善處理，使生活輕鬆愉快。
天下最有受用，是一閒字，閒字要從勤中得來；
天下最討便宜，是一勤字，勤字要從閒中做出。
b※譯文/b
天下最讓人受用的是一「閒」字，空閒要從勤奮中得來；天下最討得便宜的是一「勤」字，勤奮要從空閒中得來。
b※評註/b
人如果產生絲毫的懈怠心理，就會使諸事半途而廢。平日處事時心中又難免有些牽掛，從而拖累身心，從什么地方才能求得一點空閒呢？遇事也不可有半點慌亂，如有擾亂，則一齣手就會犯錯誤，想完成一件事必會費盡周折，即使再勤奮也可能無濟於事。
自己做事，切須不可迂滯，不可反覆，不可瑣碎；
代人做事，極要耐得迂滯，耐得反覆，耐得瑣碎。
b※譯文/b
自己處理事情切不可拖拖拉拉，顛三倒四，更不可太過瑣碎；代人做事要耐得住遲緩拖沓，耐得住反覆與零散。
b※評註/b
處事最忌諱的是急躁魯莽，急躁會使自己首先處於忙亂之中，又哪有時間處理事情呢？所以做事時應沉穩老練，胸有成竹。對自己的事要做到心中有數，及時處理，如果推託敷衍，事情便會越積越多，你最終被瑣事纏身。處理他人之事要有忍耐性，能夠經得起重複、零亂等枯燥環節的考驗，這樣才能受人重用，事有所成。
謀人事如己事，而後慮之也審；謀己事如人事，而後見之也明。
b※譯文/b
謀劃別人的事就像謀劃自己的事一樣，這樣事情便能考慮周全；謀劃自己的事就像謀劃他人的事一樣，這樣才能把世事看得透徹。
b※評註/b
當事者迷，旁觀者清。人最怕的是在處事中不明事理，胡亂行事，明明解決問題的關鍵就在眼前，可惜就是把握不住，而旁觀者卻看得一清二楚。當事者沉迷不醒，即使再聰明的人也會顯得糊里糊塗，膽氣再大的人也不知從何下手。因為當事者看到的是得失，旁觀者看到的為是非，得失更多的是個人私利，是非則是公理所在，正是因為當事者得失之心過重，才會亂了方寸。
無心者公，無我者明。
b※譯文/b
沒有私心的人處事公平，心中無我的人處事才顯光明正大。
b※評註/b
心無牽掛，不繫功名利祿，不戀榮華富貴，胸中裝的只是順應天地自然萬物的公理，這樣的人必會秉公辦事，不徇私情。心中不存任何成見，更無一己私利，做事便顯光明磊落、公正嚴明。
置其身於是非之外，而後可以折是非之中；
置其身於利害之外，而後可以觀利害之變。
b※譯文/b
使自己置身於是非之外，才能客觀公正地評判是非；使自己置身於利害之外，才能洞曉利害的變化無常。
b※評註/b
立場不同，看法必然相異。自家丟了東西首先懷疑的是左鄰右里，而不是自己家人；評判用人，在不瞭解對方的情況下多會以貌取人，而不能從品行道德上下功夫；對頒佈的法律條文是支援還是反對，多是從對個人的利害關係出發，而不是站在更廣泛的民眾立場上去客觀審視。與自身利害無關的事便能評判得客觀公正；不參與是非爭鬥的人，能看清雙方誰是誰非。這所有的一切，都是源於是否把自己置身於是非、利害之中。
在事者，當置身利害之外；
建言者，當設身利害之中。
b※譯文/b
當事人應當置身於利害之外，提供建議的人應當置身於利害之中。
b※評註/b