勤儉，治家之本。忠孝，齊家之本。
謹慎，保家之本。詩書，起家之本。
積善，傳家之本。
b※譯文/b
勤儉是治家的根本。忠孝是齊家的根本。謹慎是保家的根本。讀詩書是興家的根本。積善是傳家的根本。
b※評註/b
勤儉是養生治家的基礎，這不僅是一種美德，也是所有家庭成員理應遵守的規範。四體不勤則收穫薄寡，奢靡妄廢則無以厚積豐家。所以，我們在人生道路上要克服享樂主義和拜金主義的誘惑，潔身自好，做一個克勤克儉的人。無論是持家、經營企業，還是治理國家，學會理財是成功與否的關鍵因素。因為事業的成功僅靠良好的人際關係、先進的管理方法和熟練的業務能力是不夠的，理財是其中的基礎環節，如果我們想過上幸福的生活，就必須多學點理財的知識。
天下無不是的父母，世間最難得者兄弟。
b※譯文/b
天下沒有不正確的父母，世間最難得的是兄弟之情。
b※評註/b
可憐天下父母心，無論父母的言行多么不合情理，但其用心絕對是為了使自己的兒女生活得幸福。只不過有時他們急於求成，導致了一些失誤。「打仗親兄弟，上陣父子兵。」兄弟之情如手足，相互之間無須用過多言語來表達，那份親情只是流淌在血液中，常人不知，但彼此都明白。
以父母之心為心，
天下無不友之兄弟。
以祖宗之心為心，
天下無不和之族人。
以天地之心為心，
天下無不愛之民物。
b※譯文/b
以父母的愛子之心作為自己的心，天下便沒有不可以結交的兄弟。以祖宗之心作為自己的心，天下便沒有不和睦的族人。以天地之心作為自己的本心，天下便沒有不值得去關愛的百姓和事物。
b※評註/b
父母的愛子之心最純正真實，雖然兒女無法用言語盡情表達，但心靈的感受卻永生難忘。祖宗之心為的是傳承家業，使後輩和睦相處。天地之心盡顯博愛胸懷，世間的自然萬物皆為子女，天地不會偏袒誰，也不會疏遠誰，而是公正無私地對待一切。
人君以天地之心為心，
人子以父母之心為心，
天下無不一之心矣。
臣工以國家之事為事，
奴僕以家主之事為事，
天下無不一之事矣。
b※譯文/b
作為君主，就應以天地之心為己心，作為子女，就應以父母之心為己心，如此天下就沒有不一致的心了。臣子要以朝廷之事為大事，奴僕要以主人之事為大事，這樣天下就沒不成功之事了。
b※評註/b
身為一國之君，首先要有天地的博愛胸懷，不但要愛民如子，還要關心江山社稷、國事興衰。身為兒女，如能以父母待己之心去待人，則天下必會大同如一，沒有任何偏私之處。臣民以國家大事為重，奴僕以主人之事為重，萬眾一心，齊心協力，天下還有什么困難不能被征服的呢？
孝莫辭勞，轉眼便為人父母；善因望報，回頭但看爾兒孫。
子之孝，不如率婦以為孝，婦能養親者也，
公姑得一孝婦，勝如得一孝子；
婦之孝，不如導孫以為孝，孫能娛親者也，
祖父得一孝孫，又增一輩孝子。
b※譯文/b
孝敬不要怕辛苦，轉眼間自己就身為人父人母了；做善事不要期待回報，回頭間便看到了自己的兒孫。兒子孝順不如引導媳婦孝順，媳婦孝順能夠奉養雙親，公婆如能得到一個孝順媳婦，勝過得到一個孝順兒子；媳婦孝順不如教導孫子孝順，孫子能夠使父母快樂，而祖父得到一個孝順的孫子，便又增添了一輩孝子。
b※評註/b
孝敬雙親是中華民族的傳統美德，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，孝敬是從上至下，從下至上的可以延續的美好行為。上一輩人身體力行，自然會為下一輩的子孫做好榜樣；下一輩的子孫孝達順服，上一輩的人則會怡壽天年。中華民族的美好傳承，正是在這樣不斷地交接傳揚棒的過程中得以延續的。
父母所欲為者，我繼述之；
父母所重念者，我親厚之。
b※譯文/b
父母想要做的事，我繼續努力去做；父母所思念的人，我視為親人厚待他。
b※評註/b
凡是父母生前想要完成但沒有做到的事，子孫後代應該繼續完成。如果有兄弟，有姊妹，必為父母臨終前垂念之人，身為兄長就要照顧、關愛他們，以告慰父母在天亡靈。有叔伯，有宗族，都是祖上不能忘卻之人，我們後輩應當體恤、賙濟他們，以使祖上泉下有知。有親戚，有鄰朋，都是祖上力求幫扶之人，我們應當給予援手，以無愧於祖上遺訓。
婚而論財，究也夫婦之道喪；
葬而求福，究也父子之恩絕。
b※譯文/b
婚姻之事論錢財，畢竟喪失了夫婦之道；喪葬講求祈福，畢竟斷了父子之間的恩情。
b※評註/b
現代人的婚姻常常追求奢華，其實也不過是追求虛名而已，實際的好處又有哪些呢？道德比不上人家而追求衣飾的時尚，家道不能治理而競相追求攀比，因此而敗德蠹家、離間骨肉的不在少數。古人云：先有人而後有地，先有德而後有人。總想找風水寶地乞求陰德，豈不知積善的多少是福分的基礎？那些富貴人家的墳地，如此奢華，但這些人家的後代往往又轉變成了貧賤之人，所以說富貴是不能向天地乞求的，還是要靠自己的雙手去創造。
君子有終身之喪，
忌日是也；
君子有百世之養，
邱墓是也。
b※譯文/b
君子應在祭日終身服喪，墳墓是君子延續宗族的依靠。
b※評註/b
志石墓碑，不在禁例。樹碑一通，不必過於高大，只要所葬之人生前是可親可敬之人。碑面上不一定具有顯赫的記錄，只要所葬之人生前安守本分。
兄弟一塊肉，婦人是刀錐；
兄弟一釜羹，婦人是鹽梅。
b※譯文/b
兄弟好比是一塊肉，妻子好比一把刀或一根錐，任其剜割；兄弟好比一鍋湯，妻子好比是調味品，隨意調配。
b※評註/b
剜割也好，調配也罷，都有不當之處。古人多認為婦人之見過於短淺，丈夫才有遠識，因為他們是平日素明義理之人，所以古時少有一家之主為女性的，她們的責任也只侷限在操持家務這一方面。明朝鄭濂就曾對明太祖朱元璋說過如下一言：「治家之道，惟不聽婦人言而已。」這也印證了在中國封建社會中女性低下的地位。
兄弟和，其中自樂；
子孫賢，此外何求？
b※譯文/b
兄弟和睦相處，便會自得其樂；子孫賢孝，還有其他的要求嗎？
b※評註/b
兄弟間的手足之情無法割捨，以親情為基礎的兄弟如能和睦相處，只要團結起來，多大的困難也能克服。如果兄弟不睦，甚至手足相殘，必會使家道敗落。子孫後代都能行孝悌之舉，孝敬父母，關愛兄弟姐妹，這便是對祖上最大的慰藉和回報。
心術不可得罪於天地，言行要留好樣與兒孫。
b※譯文/b
用心不能夠違背天地之理義，言談舉止要給兒孫留個好榜樣。
b※評註/b
用心計，耍手段要在大的前提下實行，那就是不違背天理和人倫道德，否則必會遭到上天的懲罰和世人的聲討。身為父兄，教育子弟要言傳身教，以身作訓。所謂有其父必有其子，如果父兄不能起到表率作用，在為人處事方面不守章法，也必會使子弟沾染上不良風氣。
現在之福，積自祖宗者，不可不惜；
將來之福，貽於子孫者，不可不培。
現在之福如點燈，隨點則隨竭；
將來之福如添油，愈添則愈明。
b※譯文/b
現在的福氣是祖宗遺留下來的，不能不珍惜；將來的福氣是留給子孫的，不能不培植。現在的福分就好像在點燈，隨著燃燒將會消耗殆盡；將來的福分就如同新增燈油，越多越明亮。
b※評註/b
世上那些登臨高位之人，自以為多讀些書，而後能學以致用便可擁有一切。其實不然，雖有才智和權勢，但恣意傲慢，無所忌諱，不知積善行德，家道就不能保持長久。一點一滴的福分也都是從祖父殷勤處得來，如果不知道積累德行，繼承發揚祖上恩澤，興盛的家道又豈能保持長久？
問祖宗之澤，吾享者是，當念積累之難；
問子孫之福，吾貽者是，要思傾覆之易。
b※譯文/b
祖宗留下的恩澤在哪裡呢？我們現在享受的就是，所以應當體念當初祖宗積德的艱難；子孫享受的福澤在哪裡呢？我們遺留下來的就是，所以要想方設法保持長久。
b※評註/b
我們所享受的幸福生活，都是由祖上一代代人創造積累的陰德，祖輩所付出的艱辛與磨難，是我們後人無法體會的，所以只有繼承祖宗之志，弘揚家道之遺風，才能告慰祖宗靈位。子孫後代的幸福同樣也離不開我們的積累，如想讓後輩生活美滿，我們不能只知享受祖上的遺德，還要多為後人謀富貴。
要知前世因，今生受者是，
吾謂昨日以前，爾祖爾父，皆前世也；
要知後世果，今生作者是，
吾謂今日以後，爾子爾孫，皆後世也。
b※譯文/b
現在我們所承受的就是前世之因，我說從前你祖父、父親，都是指望前世；今生我們所做的便是後世之因，從今往後，你的兒子、孫子都是後代。
b※評註/b
無論是前面的古人，還是後世的來者，所走的都是一條路。不同的是前人開拓了路，我們走起來更為平坦了，為了感念前人恩德，也為了使後人走得更為平穩，我們的任務就是進一步拓寬加固道路。如果只知走，不知修，路就會越來越窄，越來越崎嶇，到時就成了一條死路。
祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，則棄詩書矣；
祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，則忘勤儉矣。
b※譯文/b
祖宗的富貴是從詩書中得來的，子孫享受了富貴，就會拋棄詩書；祖宗的家業來自勤儉，而子孫在享受家業時，卻時常忘了勤儉。
b※評註/b
祖上積累留下的富貴，如果我們只知享用，不懂得與後人分享，不懂得通過更多的途徑去獲取、去保持，總會有坐吃山空的一刻。如想保持家業，勤儉節約是標，創造積累是本，只有標本兼到，才可以長盛不衰。
近處不能感動，未有能及遠者。
小處不能調理，未有能治大者。
親者不能聯屬，未有能格疏者。