一家生理不能全備，未有能安養百姓者；
一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。
b※譯文/b
連身邊親近的人都不能感化，又怎能感化其他人呢？小事都不能夠解決，又怎能處理好大事呢？親密的人都不能夠和睦相處，就更不要說那些關係冷漠的人了。一家生計不能照顧，就不能安養百姓；一家子弟缺少規矩，就不能夠教誨他人。
b※評註/b
親朋好友都不能夠被自己感化，卻妄想感召萬民，拯救天下，這豈不是天方夜譚？一些雞毛蒜皮的小事都做不好，卻妄想成就豐功偉業，名垂千古，這豈不讓人笑掉大牙？一屋不掃，又何以掃天下？
持家理財，有一處不謹慎，就可能會使家道衰弱。由小及大，統治天下，就不能不奉養國民，使社稷穩固。自家子弟在為人行事方面有缺陷，就證明教子弟不嚴，自身有過失，如去教誨他人，又怎能得到信任？
至樂無如讀書，至要莫如教子。
b※譯文/b
天下最快樂的事沒有能比得上讀書的，天下最重要的事沒有能比得上教導好子孫的。
b※評註/b
人心的靈動，只有靠讀書才能培養。不然，就會心意顛倒，產生妄想，不管遇到逆境還是順境，都難以體會到快樂的情趣，這些都是不讀書的後果。讀書不但可以承繼家聲，還可以使人對我們心生敬重。翻看歷代仕宦顯赫之家，不管是隱退還是遭遇變故，其家聲都依然甚盛，如果後代沒有了讀書之人，則家聲便會陡然失去。
如想教育好子孫，首先要把邪正兩途給他們講明白，使之在出發前能夠立定腳跟，找準方向，這樣才會做起事來有把握。現在的父兄，只想使身世榮耀，卻不思保養心性。或是迷戀於聲色貨利，或是趨附於權焰威寵，這不但上辱祖考，還下毒兒孫，真是危害無窮呀！
子弟有才，制其愛毋弛其誨，故不以驕敗；
子弟不肖，嚴其誨毋薄其愛，故不以怨離。
b※譯文/b
子弟有才能要剋制溺愛，同時還不能放鬆對他們的教導，以免他們因驕傲而失敗；子弟不成材要嚴加教誨，但也不能減少對他們的愛，以使他們不會因怨恨而遠離。
b※評註/b
教導貧賤之家的兒女，還可以稍微寬鬆一些，如果是富貴之家的子弟，就需要嚴厲一些。因為嬌貴之人多養成了頤指氣使的惡習，如果沒有嚴父賢師的共同勉勵管束，將來必定難成大器。教育富貴之家子弟，要讓他知曉貧賤的意味。看看自古以來的聖賢，哪一位不是從貧賤中來呢？在貧賤中才會想到自立，自立之後，才能成就百事。
子弟愚頑無志，如果管教過於嚴厲，很可能會使其自暴自棄，甘於下流。在適當的時機給予鼓勵，才能使其振作起來。為官從政者在為百姓做主時，定要賞罰分明，只有獎勵與督責並用，仁政與法治結合，才能達到齊家治天下的目的。
雨澤過潤，萬物之災也；
恩寵過禮，臣妾之災也；
情愛過義，子孫之災也。
b※譯文/b
雨水過多是萬物的災害；恩寵氾濫超過禮節，是大臣婢妾的災禍；情愛多於仁義，是子孫後代的災難。
b※評註/b
對兒女過於溺愛，就會傷及他們的身體；對兒女過於姑息遷就，就容易導致他們傷風敗俗。嚴師出高徒，看古人教導後輩，無一不是從嚴厲做起的。今人教子，卻是處處疏忽寬縱，不太留心，從而使兒女德行敗壞。等省悟時，才知道禁止已不可能，誅之又不忍心，真是進退兩難、追悔莫及。
安詳恭敬，是教小兒第一法；
公正嚴明，是做家長第一法。
b※譯文/b
安然祥和、恭敬慈愛是教育孩子的首要方法；公平正直、嚴肅分明是做家長的第一準則。
b※評註/b
看子弟能否成才，不必只觀其才華是否有過人之處，關鍵還要看其有沒有謙虛謹慎的作風和奮發向上的精神。教人成才，就像用刀切物一樣，本應公平對待，使其長短相當，但在面對自己的子弟時，大都顯得情多而義少，易私而不易公。如果人人都按自己的想法去做事，天下就沒有成才之人了。唯有剛正之人，才能不以私恩失其正理，所以古人以父母為嚴君，使家法顯得威嚴。
人一心先無主宰，如何整理得一身正當？
人一身先無規矩，如何調劑得一家肅穆？
融得性情上偏私，便是大學問；
消得家庭中嫌隙，便是大經綸。
b※譯文/b
人心中沒有主宰，又怎能夠使自己本行端正呢？人的言行如果沒有規矩，又怎能把家治理得嚴肅莊重呢？能消滅性情上的狹隘，便是大學問；能夠消除家庭中的嫌隙，也是治家的大學問。
b※評註/b
沒有規矩，無以成方圓。一家之中，老幼子女，如果沒有一個規矩禮法，是無法治家的，即使眼前一時興旺，但衰敗的景象早晚會來到。父子、兄弟、夫婦，家中只有這三親，如果一處有乖張之氣，就會影響全家人。自古以來的人倫變化、國勢興衰，無一不與規矩的把握有關。
遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜游移；
處家庭骨肉之變，宜委曲，不宜激烈。
b※譯文/b
看到朋友有過失，應切實地指出來，不要猶豫不決；遭到家庭的變故，應當委婉平和地處理，不要過於激烈。
b※評註/b
知己好友可謂親密無間，無話不談，相互取長補短，共同進步。如果一方有過失，另一方必會直言不諱地指出錯誤，幫助其糾正改進。礙於情面而包庇縱容的朋友，必定得不到真摯的友情。家庭成員間有了矛盾或隔閡，不要輕易動怒，最好以委曲來求取圓滿。古代的大舜、閔子之所以能夠成為孝子，就是因為他們在艱難的困境中能夠委曲求全。
未有和氣萃焉，而家不吉昌者；
未有戾氣結焉，而家不衰敗者。
b※譯文/b
從來沒有因家庭氣氛和睦而家道不昌盛的；從來沒有因家庭暴戾之氣聚集而使家道不衰敗的。
b※評註/b
父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順，能夠擁有如此和氣的家庭是最難的。先哲雲：來到某人家中，如聽到老人的感慨聲、子弟的驕縱聲、婦女的詬誶聲、幼子的嬌寵聲、奴僕的譁笑聲、婢媼的慘切聲，但主人卻昏昏沉沉，顯得興奮不已，就像夢中囈語一般，這樣的家庭必定不能保持興旺。有的家庭狹窄簡陋，但光潔可愛；供具粗淺，但樸素可觀。主人舉止厚道，子弟彬彬有禮，桌案擺放好書，屋內有紡織之聲，夙興夜寐，不失常態，蔬食菜羹，各有來源。雖然此時門寒族薄，但興盛之時可翹首以待了。
人觀庭戶知勤惰，一齣茶湯便見妻。父老賓士無孝子，要知賢母看兒衣。走進他人家中，從以上幾個側面便可反映出庭中之事。
閨門之內，不出戲言，則刑于之化行矣；
房幄之中，不聞戲笑，則相敬之風著矣。
b※譯文/b
在家門之內不說輕薄之話，夫妻關係就會和睦；房屋之中聽不到調笑，相敬如賓的家風就會隨之形成。
b※評註/b
十年修得同船渡，百年修得共枕眠。親情是博大的，友情是真摯的，而夫妻之情是纖細柔膩的，也是回味無窮的。夫唱婦隨，共抗磨難，共享幸福，這才是最恩愛的夫妻。如果夫妻間整天怒目而視，找不到共同話語相互傾訴心中苦悶，又怎能執子之手，白頭偕老？
人之於嫡室也，宜防其蔽子之過；
人之於繼室也，宜防其誣子之過。
b※譯文/b
對於結髮妻子，應防止她庇護縱容子女的過失；對於繼室的妻妾，應防止她們誣陷前室子女。
b※評註/b
母愛是人世間最偉大的，也正因如此，許多母親把對兒女的愛變成了溺愛，甚至對子女的過失包庇縱容，從而使他們一步步滑向罪惡的深淵。關愛子女是必需的，但關愛中的教育更是必不可少的，在呵護下讓子女健康茁壯地成長，光明正大地做人，才是父母之愛的正確表達。
僕雖能，不可使與內事；
妻雖賢，不可使與外事。
b※譯文/b
僕人即使再能幹，也不能讓他參與家庭內部的事；妻子再賢惠，也不能讓她參與家中以外的事。
b※評註/b
在封建制度下，居家以內外界限謹嚴為第一。外言不入於閫，內言不出於閫，這就是古代聖賢防微杜漸的地方。僕人雖然才能具備，但終究不是家庭中人，主人對其仍心存幾分戒備。封建婦女的任務就是操持家務，她們多是一把持家的好手，但如其過問家外之事，就會被認為不賢不惠。哪怕是國家的嬪妃，也是不能干預政事的。
如僕得罪於我者尚可恕，得罪於人者不可恕；
子孫得罪於人者尚可恕，得罪於天者不可恕。
b※譯文/b
我的奴僕得罪了我尚且可以寬恕，但要是得罪了外人就不能寬恕了；子孫得罪了外人還可以寬恕，如果違背了天理就不能容忍了。
b※評註/b
駕馭僕人就如同行軍打仗，法律要嚴，情意也要恰當。如果家人惹了事端，要酌情處理，對內有錯，看在主僕情面上應給予寬容，如是對外有失，應嚴加管束。對待子女的過失，親情更為可貴，小的過錯可以原諒，如果做出了違背天理的大逆不道之事，也定要嚴懲不貸。
奴之不祥，莫大於傳主人之謗語；
主之不祥，莫大於行僕婢之譖語。
b※譯文/b
奴僕品德不好，莫過於向別人傳揚對主人的誹謗之言；主人的品性不善，沒有什么比得上按奴僕的謠言行事了。
b※評註/b
家人之間的矛盾，有不少是因為僕人的謠言導致的，他們有的是為了取悅主人，有的是為了個人私利。但是，一些不明事理的婦人竟然還幫腔助勢，使家中鬧得烏煙瘴氣、人心惶惶。更嚴重的是，一些糊塗主人偏聽偏信，寵信有小人之心的奴僕，致使家人不和，相互鉤心鬥角。奸臣之言都可以蠱惑君王以致弄得個國破家亡的結局，就更不要說惡奴去破壞一個小小的家庭了。
治家，嚴家乃和；
居鄉恕，鄉乃睦。
治家忌寬，而尤忌嚴；
居家忌奢，而尤忌嗇。
b※譯文/b
治家嚴謹，家庭才能和睦；居家能夠寬以待人，鄉鄰才能和睦。治家忌諱過於寬鬆，更忌諱過於嚴厲；持家忌諱過於奢侈，更忌諱過於吝嗇。
b※評註/b
治家要嚴，待人要寬。在親情上，對家人的嚴厲可以使他們更容易接受，而在非親非故的關係上，對他人的寬容更容易贏得尊重與支援。治家貴嚴是根本，但也不能過分嚴厲，留有迴旋的餘地，才有峰迴路轉的時機。持家要以節儉為本，但也不能過於吝嗇，吝嗇會慢慢將自己的退路堵死，如果走上了絕路就會進退兩難。
無正經人交接，其人必是奸邪；
無窮親友往來，其家必然勢利。
b※譯文/b
沒有正經人願與之交往，這樣的人必定是個奸佞之輩；沒有貧窮的親友與之來往，這樣的人必定是個勢利小人。
b※評註/b
所謂的正經人，乃是篤實不欺的君子。但在世俗人的眼裡，這樣的君子與眾人沒有什么區別。那些不與正人君子交往的人，與之來往的必定是些庸俗之輩或市井小人。尋常的親友故人，不可能是些名門望族，不管是貧窮，還是富貴，最好都能以禮相待，且不可有分別之見，有嫌貧愛富的想法。
日光照天，群物皆作，人靈於物，寐而不覺，
是謂天起人不起，必為天神所譴。
如君上臨朝，臣下高臥失誤，不免罰責；
夜漏三更，群物皆息，人靈於物，菸酒沉溺，
是謂地眠人不眠，必為地祗所訶，
如家主欲睡，僕婢喧鬧不休，定遭鞭笞。
b※譯文/b
陽光普照，萬物煥發生機，人為萬物之靈，如果睡到天明還不醒，這就是天起人不起，必會遭受上天的譴責，就像國君上早朝，臣子卻遲到誤事一樣，必要受到懲罰；三更半夜，萬物沉寂，如果還沉迷於酒色財氣中，這就是地眠人不眠，必要受到土地神的責罵，就像家中的主人要睡覺，但僕人卻還吵吵鬧鬧一般，必會遭到主人的鞭打。
b※評註/b
夙興夜寢，這是自然常理，俾晝作夜，就違背了自然規律。黎明即起，開始一天的辛勤勞作，因為這是最清明的時刻，辦起事來也遊刃有餘。如果酣睡不起，就會昏聵懶惰，致使家事廢弛。想了解某人的家道是興是衰，只要觀其家人起臥的早晚就知道了。一些紈絝子弟，沉溺於嗜好慾望之中，每晚在燈紅酒綠中度過，等到雞鳴之時卻又入寢了，這種違反天地規律和陰陽迴圈的行為，必會給自身帶來不少危害。