聖人斂福，君子考祥；作德日休，為善最樂。
b※譯文/b
聖人不追求個人幸福，君子還想著成就吉祥。施恩積德之人，每天生活得坦蕩安然，做好事的人心情最快樂。
b※評註/b
善有所揚，惡有所棄。小善勝於大惡。如果有了疑問，最好去結交那些聰慧謹慎之人，珍惜和他們在一起的時間，他們總有一天是要離開你的。所以，人首先要學會與人為善。有了善行，就易得到眾人的擁護。地位和權力越大的人，與其他人相比越易於行善。有的人堅持「凡事不求人」，這並不是因為他嫌麻煩，而是因為這種人脾氣古怪乖戾。這樣的人在做事時總是不遵守與人相處的規則，做起事來先考慮自己，因此也就難以行善了。
開卷有益，作善降祥。
b※譯文/b
讀書使人受益無窮，行善上天就會賜予吉祥。
b※評註/b
萬般皆下品，唯有讀書高。有史以來，是知識改變了我們的命運，讓我們的人生變得幸福而有意義。而書籍是知識的一種載體，許多智者將自己的智慧融入書中，讓無數人解讀，得以啟迪和省悟，從而在無知與匱乏中走出來。
書本是我們獲取知識的重要源泉，但讀書的目的不能只是為了獲取知識，以求在未來的生活中應用，更重要的是以書中的知識來培養我們的道德和品行，達到修身養性的效果，這樣我們才會真正體味到書中的樂趣。人貴在有活到老，學到老的精神。如果一個人越能求知，他就會越有知識。多積累知識，就足以豐富你的生命。
崇德效山，藏器學海。
群居守口，獨坐防心。
b※譯文/b
要像高山一樣擁有高尚的德行，要像大海一樣擁有寬廣的胸懷。與他人在一起時要謹慎言行，自己獨處時要防止胡思亂想。
b※評註/b
與敵手談話，要謹慎；與其他人談話，要保持自己的尊嚴。說出去的話，潑出去的水，想收回是不可能的。說話和立遺囑是同樣的道理，說得越少，分歧越少。在小事上注意談吐，遇到大事時才能夠應付自如。秘密是神聖的，嘴快的人洩漏的機密越多。
知足常樂，能忍自安。
b※譯文/b
易於滿足的人便能夠時常感到快樂，能夠忍受寂寞的人才會安寧平和。
b※評註/b
要高度警惕偶然事件。突發性事件容易使人丟掉謹慎和理智，而無法保持平衡，這正是人有可能栽跟頭的地方。那么，該如何應對憤怒與魯莽呢？最根本的方法就是控制自己，學會忍耐，特別是控制自己的衝動和冒失。控制自己就像駕馭烈馬一樣，如果你能在馬背上表現得睿智，那么，你就會聰明地處世。能夠預見危險的人懂得摸索著前進。衝動之下的言語對不假思索的人來說或許是微不足道的，但聽者會從心裡衡量它的分量。
窮達有命，吉凶見人。
b※譯文/b
一個人是窮困還是顯達，或許是由命運決定的，但吉凶禍福卻是由個人造就的。
b※評註/b
自立是一個人安身立世的基礎，只有把命運把握在自己手中，我們才會做出一番事業來。有些人總是埋怨生不逢時，沒有機會，其實這是弱者的推托之詞罷了。條條大道通羅馬，只要我們堅定不移地朝著目標努力，就一定會實現自己的理想。但做事最主要的還是要靠自己的力量，而不是光想著依賴他人的幫助，因為有些事是別人無法代替的，所以我們要養成自力更生的好習慣。人生這場戲的主角就是我們自己，有什么不懂的地方可以向人請教，但絕對不能找人代唱，生活不是拍戲，我們要腳踏實地去走。
以鏡自照見形容，以心自照見吉凶。
b※譯文/b
自己照鏡子便可知曉自己的外表，用心反思便可預知吉凶禍福。
b※評註/b
照鏡子可以規整自己的外表衣冠，用心反省言行可以明白自己的得失，預測吉凶。每一種才能都有與之相對應的缺點，如果你屈服於這樣的缺點，它將會像暴君一樣統治你。制服這一暴君的方法就是小心謹慎，要認準缺點的型別，然後，像那些因你的缺點而責備你的人那樣注意它。只有學會自省才能夠成為自己的主人，一旦征服了主要缺點，其他的缺點也將會一一被擒。
善為至寶，一生用之不盡。
心作良田，百世耕之有餘。
世事讓三分，天空地闊。
心田培一點，子種孫收。
b※譯文/b
善良是最寶貴的品質，一生都受用不盡。如以善心耕田種地，可使百代子孫享受不盡。做任何事都應理讓三分，這樣才會使天地更寬廣。在心田上培植一點此心，兒孫就會受益無窮。
b※評註/b
過去的時光一去不復返，明智的人會努力適應現實而注意時刻調整自己，無論是思想還是外表都要常變常新。這一法則放之四海而皆準，惟有「善」字除外，因為行善之事要貫穿人生始終。講真話、守諾言都是看似陳舊的東西。善良似乎也只屬於過去，但善良的人卻常常受人愛戴。這樣的人寥寥無幾，因此人們多半不仿效他們。惡意盛行，善行難覓的時代是何等可悲的時代！明智之人只盡力自保，雖然他們的心願在那樣的年代裡是難以實現的，但他們的善行卻永遠閃爍著光芒。
要好兒孫，須方寸中放寬一步；
欲成家業，宜凡事上吃虧三分。
b※譯文/b
要想有賢孝的子孫，做事時就需要寬宏大量；要想成家立業，凡事都要吃得起虧。
b※評註/b
有時候吃小虧可以讓我們佔大便宜。目光遠大者能吃小虧，有勇氣的人敢於吃小虧，有智慧的人懂得吃小虧。凡是吃小虧之人，都善於把握他人心理弱點的變化，而使自己的企圖深藏不露，在別人都力圖表現更精明的時候，這樣的人卻反其道而行之，往往能達到自己預期的目的，但願我們也能做個善於吃虧的「傻子」。
留福與兒孫，豈必盡黃金白鏹；
積德為產業，由來皆美宅良田。
b※譯文/b
給兒孫多留些福澤，不一定盡是些黃金白銀。以積德行善為產業，必能給子孫後代帶來良田美宅。
b※評註/b
愚蠢和墮落這兩件事會讓生命過早地走向終結。有些人喪生是因為不知道如何去挽救生命；另外一些人喪生則是因為不願意去挽救生命，正如美德是美德的回報，邪惡是邪惡的懲罰一樣。一生都在邪惡中度過的人，生命必然短暫；而行善的人則能夠永遠活著，並且給後人帶來永生的幸福。精神是肉體的延續，而完美生活的藝術就在行善，使生命有所在、有所續。
存一點天理心，不必責效於後，子孫賴之；
說幾句陰騭語，縱未盡施於人，鬼神鑑之。
b※譯文/b
心存一點天理良心，不必馬上要求子孫紛紛效仿，到時子孫自會靠其謀求福分。說幾句積陰德的話，就算沒有完全施恩於他人，上天自會知道。
b※評註/b
有些人脾氣急躁而野蠻，甚至把一件小事視為滔天大罪而不肯饒恕他人。這些人認為凡是自己做得對的，便總想盡快地推行。他們對別人過於苛求，總是把原本芝麻大小的事說得比西瓜還要大，並以此來否定一切。他們就像不通情理的監工，天堂在他們眼中也只是牢房。
非讀書，不能入聖賢之域；
非積德，不能生聰慧之兒。
b※譯文/b
除了讀書，是不能達到聖賢境地的；不肯積德，是不能生養聰明兒女的。
b※評註/b
「玉不琢不成器，人不學不知道。」只有讀書，才能獲得知識，才能明白事理，才能發揮自己的才幹為國效力。不管家境如何困難，我們都不要忘記以書籍充實自己的生活，更不能剝奪孩子受教育的權利。現在國家倡導的義務教育就是為了提高國民素質，它是增強綜合國力的重要舉措之一，所以我們要大力支援。再苦也不能苦孩子，再窮也不能窮教育。
多積陰德，諸福自至，是取決於天。
盡力農事，加倍收成，是取決於地。
善教子孫，後嗣昌大，是取決於人。
事事培元氣，其人必壽；念念存本心，其後必昌。
b※譯文/b
多做善事，福分便會自動降臨，這一切取決於上天。努力耕種，就會有更多收穫，這一切取決於天地。教導子孫後代做善事，便能光宗耀祖，這一切取決於人。凡事都能夠培養元氣，這樣的人必能長壽；心思能夠以善為本，後代便能興旺發達。
b※評註/b
謀事在人，成事在天；種植在民，收穫靠地。天地我們無法左右，但教導子孫如何為人處事，要靠父母。行善為立身持家之本，雖然善行並不一定都能得到回報，但卻使我們心底坦然，得到更多人的信任與尊重。因此，教導子孫代代行善，就能使他們在未來的社會中站穩腳跟，使家道長盛不衰。
勿為一念可欺也，須知有天地鬼神之鑑察。
勿謂一言可輕也，須知有前後左右之竊聽。
勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關係。
勿謂一時可逞也，須知有子孫禍福之報應。
b※譯文/b
不要有一絲欺人的想法，要知道天地鬼神能明察一切。不要有一句輕狂之言，要知道左右之人會聽到。不要疏忽了小事，要知道一些小事也會關係到自身性命。不要逞一時之快，要知道子孫後代會遭到禍福報應。
b※評註/b
明智的人在夏天的時候就儲備過冬的物資，而且也更容易一些。運氣好的時候，獲得他人恩惠的代價較小，身邊的朋友也多。未雨綢繆總不是壞事；身陷逆境時一切事做起來就會相對順境時困難。讓一些真正對你有幫助的人在你身邊，有一天你會發現，現在看上去不是很重要的人其實很有價值。卑鄙小人在走運時沒有朋友，背運時也沒有朋友，因為他從不承認別人是他的朋友。所以我們要時時防患於未然，對任何事都不可粗心大意。
人心一念之邪，而鬼在其中焉，因而欺侮之，播弄之，
晝見於形像，夜見於夢魂，必釀其禍而後已。
故邪心即是鬼，鬼與鬼相應，又何怪乎！
人心一念之正，而神在其中焉，因而鑑察之，呵護之，
上至於父母，下至於兒孫，必致其福而後已。
故正心即是神，神與神相親，又何疑焉！
b※譯文/b
人心中如有一絲邪念，鬼怪就會在心中產生，去欺侮你、打擾你，使你白天精神恍惚，晚上噩夢不斷，直到釀成禍端後才會停止。所以邪惡之心就是鬼，鬼和鬼相呼應又有什么好奇怪的呢？人心中如有剛正之氣，心中就會有神明產生，有了神的體察和保護，上到父母，下到子孫，也都會受到神的恩賜。所以說心中有剛正之氣就是神，神與神相親又有什么可懷疑的呢？
b※評註/b
人們不再留戀良好的品行，知恩圖報的事也鮮有發生，禮尚往來也變得罕見了。普天之下，最大的幫助只得到最小的報答。在某些人眼裡，善待別人是一件很奢侈的事。人們擔心別人背信、多變和欺騙。人們不是為了模仿才去留意別人的不良行為，這樣做只是為了保護自己不受到傷害。人們會擔心自己的正直在別人眼中不名一文。但高尚的人不會因為別人的想法或行為而改變自己的正直，因為他們始終認為，光明正大是為人的美好品德之一。
終日說善言，不如做了一件；
終身行善事，須防錯了一件。
物力艱難，要知吃飯穿衣，談何容易；
光陰迅速，即使讀書行善，能有幾多？
b※譯文/b
每天只知說好聽的話，不如做一件善事；做了一輩子善事，要時刻防備著做錯一件事。人力、物力都十分艱難，所以吃飯、穿衣便成了困難之事。時光飛逝，即使讀書、行善，又能起到什么作用呢？
b※評註/b
說話得體顯示完美的頭腦；做事得體顯示完美的心靈。二者皆源於擁有卓越的精神。語言和行為形影不離，語言為雌，而行動為雄。讓他人稱讚自己遠勝於自己稱讚他人；許多事都是說起來容易做起來難。行為是生命的本質，箴言是用來裝飾行為的。行為能夠延續長久，語言卻會迅速消亡。行為是慎思的成果，語言是智慧的表現。
隻字必惜，貴之根也；粒米必珍，富之源也；
片言必謹，福之基也；微命必護，壽之本也。
b※譯文/b
愛惜書本，是顯達的根本；珍惜粒米，是富貴的源泉；說話小心謹慎，這就是獲得榮華富貴的根基；愛護小人生命，這便是長壽的本源。
b※評註/b
書山有路勤為徑，只有經常到「書山」中游覽觀賞，才能獲得浩瀚如海的知識，才能豐富我們的精神生活，古代聖賢之士多以讀書為樂，因為書是人生活的重要組成部分，是推動人全面發展的必要條件。書籍是我們的精神食糧，生活中沒有它，就好像失去了光明；智慧中沒有它，就好像失去了動力。快樂與幸福本是一種心靈的感受，但書卻可以將我們成功地引入這種高尚的心靈境界。
作踐五穀，非有奇禍，必有其窮；
愛惜隻字，不但顯榮，亦當延壽。
b※譯文/b
浪費糧食，即便沒有突如其來的災禍，也會極端貧困；愛惜書本，不但能榮華富貴，還能益壽延年。
b※評註/b
人的衣食都有一定的限數，並非取之不盡、用之不竭的，這就要求我們要力行勤儉節約，不可奢侈浪費，這既是陶冶情操之本，也是治家富國之道。如果奢侈放縱、德行敗壞，最終也只能落得個家境破落、一貧如洗的結局。
茹素，非聖人教也；好生，非上天意也。
b※譯文/b
吃素的習慣不是聖人所教導的，愛惜生命則是上天的本意。
b※評註/b
宇宙萬物的興衰變化和流傳更替，都是真如法身的自然流露，我們應該用清靜平常、無我無相的心去感受、領悟這一切。年年生機依舊盎然，萬物都盡情地勃發著，彷彿明白自己只有這一次生命，不可有一絲一毫的浪費。草木尚且如此，何況人呢？只要我們懂得珍惜，生活就可以引導我們成就最好的生命。
仁厚刻薄，是修短關。
謙卑驕滿，是禍福關。
勤儉奢惰，是貧富關。
保養縱慾，是人鬼關。
b※譯文/b
仁厚或刻薄，關係到人壽命的長短。謙虛或驕傲，關係到人的禍福。勤儉或懶惰，關係到生活的貧窮與富貴。保養和縱慾，關係到人的生死。
b※評註/b
對人要仁厚，不要輕易動怒，否則就會使自己和他人都處於尷尬境地。有些人總是瀕於愚蠢的邊緣，使自己和別人都很難保持尊嚴。這樣的人很容易見到，而且不容易相處。他們即使一天之中惹了一百個麻煩，也不嫌多。他們總是因為各種各樣的事生氣，而他們反駁了多少人，就有多少人對他們不滿。這不但讓他人心生厭惡，更讓自己心力交瘁。
勤奮可以讓一切不可能發生的事變成可能。危急關頭不需要思考，只要行動就可以了。
造物所忌，曰刻曰巧；萬類相感，以誠以忠。
做人無成心，便帶福氣；做事有結果，亦是壽徵。
b※譯文/b
上天忌諱的是刻薄與取巧；使萬物相互感應，要靠坦誠和忠心。做人沒有成見和偏私便會帶來福氣；做事有始有終便是長壽的徵兆。
b※評註/b
在拜訪命運之門時，前門快樂，後門必然悲哀；前門悲哀，後門必然快樂。所以凡事須倍加小心謹慎其結局。完滿的結局勝過滿堂華彩的開場。開頭很紅火的人並不一定是幸運兒，他們的收場往往讓人悲哀。你到場時大家鼓掌歡迎並不重要，這是很常見的事；重要的是在你走後，人們仍對你念念不忘。若你走後人們還希望你再次光臨，那才是你過人的本事。好運不會永遠都陪伴著你。你來時，好運對你笑臉相迎，你去時，好運對你冷若冰霜。
執拗者福輕，而圓通之人其福必厚；
急躁者壽夭，而寬宏之士其壽必長。
b※譯文/b
固執的人福分輕薄，而處事圓融的人福分就會多一些；急躁冒進的人容易夭折，而胸懷寬廣的人就會長壽。
b※評註/b
愚蠢的人都很固執，固執的人都是愚蠢的人。這樣的人會堅持自己錯誤的觀點。其實，即便你真是正確的，也不妨做一些讓步：你的正確是無法掩蓋的，人們最終會承認你，並且會稱讚你的大度。你因為固執而使自己蒙受的損失要比你擊敗他人所受的損失大得多。更可悲的是，固執之人多氣性偏執，極易發怒，這不但會惹下禍端，還會危害身心乃至性命。明慎之人行事必小心翼翼，做事都有所防備，他們總是三思而後行，以確保平安無事。雖然命運之神有時會特加恩赦，但明慎之人知道魯莽急躁必會導致失敗。
謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。
b※譯文/b
謙卦六爻都是吉祥的卦象，而寬恕可受用終身。
b※評註/b
明慎的人總是善於自我控制。由此可以顯現出來，真正的人格和真正的心性修養，這是因為襟懷大度的人不會輕易受情緒左右。激情使人動搖不定，稍稍放縱，我們的判斷力就會受到很大的影響。口舌相傳，你的聲譽必然會受到影響。你要完全把握住你自己，在事情一帆風順或波濤洶湧之時都不會有人批評你過於激動，人人都會佩服你優越非凡。
作本色人，說根心話，幹近情事。
b※譯文/b
做有真性情的人，說真心話，幹合乎情理的事。
b※評註/b
認真做事，本分做人，這是為人處事的底線，雖然這並不一定保證你有多大作為，但絕對可以保證你不會失敗。誠實善良是人類最高尚的品質，雖然有時候我們會為此吃些虧，但收穫卻更豐厚，只要堅持下去，定有意想不到的回報。有理走遍天下，無理寸步難行。行事光明磊落，便會無愧他人和自己的天地良心，從而享受真我的生活。
一點慈愛，不但是積德種子，亦是積福根苗，
試看哪有不慈愛的聖賢；
一念容忍，不但是無量德器，亦是無量福田，
試看哪有不容忍的君子。
b※譯文/b
有一絲慈愛之心，這不但是積累德行的種子，也是積累福分的萌芽，看看哪有不慈愛的聖賢？有一點容忍的念頭，不但是品德氣度無量，也有數不盡的福澤，看看哪有不寬宏大度的君子？
b※評註/b
遷就朋友、家人、相識的人的缺點和習慣醜陋的面孔是一樣的道理。當我們有求於人的時候，不妨遷就一下。但是，有些品性低劣的人，儘管很難與之相處，卻又要天天和他們見面，所以我們必須巧妙地與之周旋。就像見慣了醜陋的人，看得多了便不覺得有什么了。起初，覺得他們很可怕，漸漸地，就不再像先前那樣可怕了。我們要小心他們，最大限度地容忍他們令人不快的地方。能容天下之事，便可享盡天下福分。
好惡之念，萌於夜氣，息之於靜也；
惻隱之心，發於乍見，感之於動也。
b※譯文/b
人的善惡念頭，多在夜深人靜時產生，在心平氣和中止息；憐憫之心，多在一瞬間萌發，從而使人有所感動。
b※評註/b
善惡在一瞬間便可相互轉變，關鍵在於選擇和堅持。選擇對了，並不一定就能步步走對，如沒有持久恆心，就可能會半途而廢。選擇錯了，可能會錯上加錯，如能及時省悟，就可能會棄惡從善，轉危為安。
裝塑棲神，盍歸奉親；
造院居僧，盍往救貧。
b※譯文/b
塑造佛像，供奉神靈，不如去侍奉雙親；修建廟宇，施捨僧俗，不如去救濟貧困。
b※評註/b
世間第一好事，莫如救難憐貧。在家只知參神拜佛，好似在行善積德，但在實際行動上竟連雙親也不顧，這豈不是捨本逐末？把錢財耗費在宏偉的建築之上，而百姓的生活卻得不到一點改善，這表面的奢侈建築又有何用呢？難道只是為了供人觀賞嗎？
費千金而結納勢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟飢餓；
構千楹而招徠賓客，何如葺數椽之屋，以庇孤寒。
憫濟人窮，雖分文升合，亦是福田；
樂與人善，即隻字片語，皆為良藥。
b※譯文/b
與其耗費諸多金錢結交權貴，不如貢獻半瓢糧食去救濟飢餓的窮人；與其花費大量錢財建築房屋，不如修幾間茅屋收容孤苦寒冷的人。救濟窮人，即使一點點也是福田；樂於助人，就算隻言片語，也是上等良藥。
b※評註/b
蠢人和聰明的人所做的事情是一樣的，不同的是做這件事花費的時間。聰明人會選擇一個恰當的時間來做這件事，而愚蠢的人則不會做出這樣的選擇。如果一開始你的智力就被倒轉過來，那么，其他的事你也會倒過來做：本該放在頭上的卻踩在腳下；分不清左右手。聰明人會分清先後和主次，哪些應該先做，哪些應該後做，哪些值得去做，哪些不值得去做，一切都瞭然於心，便能多做些有益的事，少做些費力不討好的事。
謀佔田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。
b※譯文/b
一心想著佔領他人的田園，定要產生敗家之子；如能尊敬崇拜老師，必會有賢良子孫到來。
b※評註/b
先輩有詩云：一派青山景色幽，前人田土後人收。後人收得休歡喜，還有收人在後頭。創業容易守業難，為後代置辦田產財物，要看得長遠一些。如果只知為子孫積累財富，卻不教他們勤儉持家之道，這樣的人並不是甘願為子孫做牛做馬的父母，實際上是毒害子孫的蛇蠍呀！
平居寡慾養身，臨大節則達生委命；
治家量入為出，幹好事則仗義輕財。
b※譯文/b
平日清心寡慾，修身養性，面臨大是大非時則坦然相向；勤儉持家，平時生活量入為出，做好事時則重義輕利。
b※評註/b
世人都把身家性命看得很重，不管當死不當死，定要委曲保全，甚至連天地理義都拋棄了。如果違背了天理，人與禽獸又有何區別呢？就是偷生在世間千百年，也不過是做了千百年的禽獸。所以，做人首先要顧全理義，而後再修持自身性情。
善用力者就力，善用勢者就勢，
善用智者就智，善用財者就財。
b※譯文/b
善於用力的人就發揮力量，善於造勢的人就去製造聲勢，善於運用智慧的人就要利用自己的機智，善於管理錢財的人就要創造財富。
b※評註/b
要了解自己的特長和天賦，在此基礎之上衍生出別的長處。有的人有超強的明辨是非的能力，有的人有勇有謀。能夠了解自己的長處和天賦，才能在某一方面獲得巨大的成功。大多數人對自己才智的應用都是盲目的，結果只能是一事無成。熱情容易使人矇蔽，等到真相大白之日，卻已後悔莫及。
身世多險途，急需尋求安宅；
光陰同過客，切莫汩沒主翁。
b※譯文/b
人生在世，多遇險途，這就需要我們尋求平安的場所；光陰就如匆匆而去的過客，且不可浪費時間讓此生沉淪下去。
b※評註/b
人的心就如同樹木的根、果實的核一樣，根拔後樹木就會死亡，核蛀後果實就會損壞。在人生之路上，我們要時刻保護自己那顆純真之心。警戒心是每個人都應具備的，它能讓事情進展順利，也能讓我們的心靈在逆境中得以慰藉。如果你對挫折早已有所警戒，那么，當遭遇挫折時，你就會應對自如。
莫忘祖父積陰功，須知文字無權，全憑陰騭；
最怕生平壞心術，畢竟主司有眼，如見心田。
b※譯文/b
不要忘記祖父先輩留下的陰德，要知道在考場裡文字沒有力道，靠的全是陰德。人最怕的是有了不正的心術，但有眼力的主考官卻能明辨真偽，看清每個人的內心。
b※評註/b
若要文章驚世眼，全憑陰騭合天心。文章寫得再精妙，話語說得再動聽，但落不到實際行動上，也只是徒勞。唯有把善言善語落到實處，才能得到他人的信任，才算是真正的積德行善。雖然這些人善於用花言巧語偽裝自己，但總是有破綻的，只要我們認真觀察，總能透過現象發現其本質，因為再狡猾的狐狸也逃不過獵人的眼睛。
天下第一種可敬人，忠臣孝子；
天下第一種可憐人，寡婦孤兒。
孝子百世之宗，仁人天下之命。
b※譯文/b
天下最值得敬愛的人是忠臣孝子；天下最可憐的人是寡婦孤兒。孝子是百代宗師，而仁人則是天下之本。
b※評註/b
百善孝當先，萬惡淫為首。孝子與忠臣，都是天地間浩然正氣培植而成的，所以連鬼神也呵護關愛他們。孝敬父母是幾千年來中華民族的光榮傳統，其中包括少有所養、老有所終，父慈子孝的美好道德風尚。恪盡職守，精忠報國，也是我們心底不可缺少的浩然正氣，應永生銘記於心，並將之落到實處。
形若正，不求影之直而影自直。
聲若平，不求響之和而響自和。
德若崇，不求名之遠而名自遠。
b※譯文/b
形貌端正，不必去求影子正而影子自然正。聲音平和，不必去求音律和諧而音律自然就會和諧。道德崇高，不必去求名聲遠播，名聲自然就會顯揚。
b※評註/b
蓬生麻中，不扶自直。事情達到一定的程度，自然就會顯其成效。有的人什么都不關心，有的人什么都想關心。事事都關心的人總是高談闊論。所謂的重大事宜，他們事事認真，爭論不休，弄得事事高深莫測。真正值得讓他們操心的事沒有幾件。區區小事整天掛在嘴邊，實在是愚蠢至極。懷著超然的心態，順其自然，許多看似無法解決的事都會迎刃而解；做事若過於認真，可能一些無關痛癢的小事也會帶來沉重的負擔。