其間，威廉參觀修道院其他地方，對阿德爾摩的死因得出初步結論。與負責玻璃裝飾的修士談話，涉及閱讀書籍所用的眼鏡，以及迷戀書籍的人所產生的幻象。
這時，夕禱的鐘聲響了，僧侶們準備離開課桌。馬拉希亞示意我們離開，他將與助理貝倫加留下來把東西放回原處（他是這樣說的），收拾好藏書館過夜。威廉問他最後是不是要鎖門。
「從廚房和膳廳通向繕寫室沒有防衛的門，從繕寫室到藏書館也沒有門，院長的禁令比任何一道門都森嚴。在晚禱之前，僧侶們必須使用廚房或膳廳，晚禱之後，為了阻止外人或者牲畜入內（禁令對它們是無效的），我要親自鎖好通向廚房和膳廳的外面的正門，此後，整幢樓裡就與外界隔離開了。」
我們下了樓。當僧侶們紛紛朝唱詩堂走去時，我的導師決定不參加夕禱，上帝一定會寬恕我們的（在接下來的日子裡，上帝要寬恕我們的地方太多了），他提議我跟他到臺地上走一走，以便熟悉環境。
我們從廚房出來，穿過了公墓：那裡有一些新近豎立的墓碑，此前的墓碑留下了時間的痕跡，講述著多少世紀以來僧侶們的生活。墳墓上放著石制的十字架，上面沒有名字。
天氣變得惡劣。颳起了一陣寒風，霧濛濛的。能預感到太陽要從西邊植物園後面落下去了。東邊的天色已經暗下來，我們沿著教堂的唱詩堂外牆朝東面走去，抵達了臺地的後身。那裡有幾間牲口棚挨著牆垣與樓堡東面的角樓，幾乎像是連在一起，豬倌們正在蓋盛有豬血的大缸。我們注意到牲口棚後面的院牆比較矮，以至於都能從牆頭看到外面。牆外是峭壁，那陡峭的山坡覆蓋著一層鬆散的土壤，大雪沒能把它完全掩蓋住。很明顯那是一個爛草堆，草料就是從那裡被扔出去的，滑落到小路拐彎處的三岔路口，那匹名叫勃魯內羅的馬就是沿著那條小路冒險逃出去的。我說的爛草堆是一大堆腐爛的物質，臭味一直散發到我探出頭去的護欄；我看到農民們是從山下上來扒取爛草用來肥田。此外還有動物和人的糞便，並摻雜著別的垃圾，都是些從修道院內部清除出去的廢物。修道院保持了自身的清潔和純淨，與潔淨的山頭和天空相得益彰。
在旁邊的馬廄裡，馬伕們正把馬匹牽回馬槽。我們沿著小徑往裡走，靠牆的那邊是一排馬廄，右面唱詩堂下面是僧侶們的宿舍，還有廁所。東牆南端的拐角處，是冶煉作坊。最後要離開的鐵匠們正在收拾工具，把鼓風機關上，準備去教堂作夕禱。威廉好奇地朝冶煉作坊的一側走去，那裡與整個作坊是分隔開的，有一位僧侶正在收拾自己的東西。他的工作臺上堆放著各種非常漂亮的彩色玻璃，尺寸都不大，大塊的玻璃都斜靠在牆上。他面前放有一隻尚未完成的聖物箱，只有一個銀質架子，不過他顯然是想往上面鑲嵌各種玻璃和石頭，先用工具把它們製作成像一顆寶石那樣大小的物件。
就這樣，我們認識了修道院的玻璃匠，莫利蒙多的尼科拉。他對我們解釋說，在冶煉作坊的後部也有吹玻璃的地方，冶煉作坊前部鐵匠們工作的地方，是把玻璃固定在鉛框上做成玻璃窗。但他補充說，裝飾教堂和樓堡的精緻玻璃工藝品，至少兩個世紀之前就已完成了。現在他只做一些小件的工藝品，或者修補隨歲月流逝而破損的部位。
「也很費勁，」他補充說道，「因為再也找不到那時的顏色，尤其是你們還可以在唱詩臺看到的那種深藍色的玻璃，它是那麼晶瑩剔透，日光高照的時候，反射到教堂中殿裡的是一種天堂裡的顏色。中殿西邊的玻璃是不久前重新配的，那可就不是同一成色了，到了夏天就看得出來。沒有辦法。」他又補充說，「我們不再有古人的智慧，巨人的時代已經結束。」
「比起他們來我們都是侏儒，」威廉贊同道，「但我們是站在巨人肩上的侏儒，有時候我們用僅有的知識能比他們看到更遠的天地。」
「你說說，我們能更好地做出哪些他們所不能做的事情呢？」尼科拉大聲說道，「你到教堂的地下室去看看，那裡收藏著修道院的許多珍寶，你會看到一些聖物箱做工異常精緻，而我現在正在製作的這小件飾品，」他指著桌上在做的那件東西，說道，「比起那些珍品，簡直太微不足道了！」
「既然過去的能工巧匠已製作出那麼精美的傳世佳作，就不必明文規定玻璃工匠一定得永遠製作玻璃窗，鐵匠必須永遠製作聖物箱。否則，地球上就全是聖物箱了。在這樣一個時代，實際上能被人蒐集到遺骸的聖人已經很少了。」威廉調侃地說，「將來也不用沒完沒了地焊接窗戶了。我在很多地方看見玻璃製作的新作品，令人想到在明天的世界，玻璃製品不僅為達到神聖的宗教目的而用，還可以彌補人類的不足。我給你看一件當代的工藝品，很榮幸，我擁有一件非常實用的東西。」他從長袍裡取出眼鏡，與我們交談的人頓時驚訝不已。
尼科拉興趣十足地接過威廉遞給他的眼鏡夾子：「oculidevitrocumcapsula！」他高聲說道，「我從一個在比薩認識的名叫喬爾達諾的修士那裡聽說過這東西！他當時說這鏡片兒發明才不過二十年！但是他跟我說這話是在二十多年之前。」
「我相信它發明得還要早，」威廉說道，「但製作非常困難，需要有相當專業的玻璃工匠，費時又費工。十年前，這樣一副aboculisadlegendum在博洛尼亞賣六個錢幣。我這副眼鏡是十多年前一位名叫薩爾維諾·德依·阿爾馬蒂的工匠贈送給我的，這麼長時間以來我一直珍存著，它好像是——如今也幾乎是——我身體的一部分了。」
「我希望這幾天，你能留給我仔細觀察一番，要是我能製造出類似的鏡片來，我會感到無上榮幸。」尼科拉激動地說道。
「當然可以，」威廉欣然同意，「不過你得注意，鏡片的厚度得隨使用者合適的視力而調整，得讓戴鏡人試許多鏡片，直到厚度合適為止。」
「真奇妙！」尼科拉繼續說道，「可是很多人會說這是巫術和妖法……」
「你當然可以說這些是魔法，」威廉贊同地說，「不過魔法有兩種。一種是魔鬼通過謀算施展的魔法，旨在毀滅人類，研究它是不合法的；另一種是神奇的魔法，上帝的智慧通過人的科學來體現，用來改變自然，其目的之一就是延長人的生命本身。這是神聖的魔法，是有識之士應該為其奮鬥終生的事業。不僅要發現新事物，而且要不斷發現大自然的無窮盡的秘密，那是神的智慧早就向希伯來人、希臘人及其他古老民族，以及當今的教徒們所揭示過的秘密（我暫且不說，在那些異教徒的書籍裡記載著多少有關光學和視覺的奇妙東西啊）。而一種基督科學理應重新掌握所有這些知識，從世俗的人和異教徒手裡奪回來，tamquamabiniustispossessoribus。好像不是他們而只有我們才有權利擁有這些真理的財富。」
「可掌握這種科學的人為什麼不告知上帝所有的子民呢？」
「因為不是所有的上帝子民都能夠接受那麼多秘密的。而擁有這種科學的那些人卻常被看作是與魔鬼有聯絡的巫師，當他們想與大家分享知識寶藏時，往往得付出生命的代價。我本人在審判那些被懷疑跟魔鬼做交易的人時，不得不防備，不敢使用這副眼鏡，而要求助於好心的文書把我需要閱讀的卷宗念給我聽，不然，可以這麼說，在一個處處有魔鬼肆虐橫行的時代，人人都會聞到魔鬼身上的硫黃味，我很可能被人看成被審判者的同夥。最後，正像偉大的羅傑·培根所警示的，不是所有人都可以掌握一切秘密的，因為有些人會把科學用到邪惡的目的上去。智者常常把並非魔術的書籍寫得像巫術那樣神乎其神，目的是為了掩人耳目，免受多心人的注意。」
「你擔心賤民會把這些秘密用在邪惡的目的上嗎？」尼科拉問道。
「對賤民來說，我只擔心他們會被這些秘密嚇倒，將它們與佈道者經常灌輸給他們的那些魔鬼般的伎倆混為一談。你看，我曾認識幾個醫術超凡的醫生，對一種疾病他們提煉出了一些藥到病除的藥物，當他們給賤民患者敷藥或用浸膏時，還得同時唸誦類似祈禱的聖人名言和讚美詩句。並不是因為這些祈禱有治病的功效，而是因為那些賤民相信祈禱能夠治癒疾病，不過，也正因為患者精神上受到虔誠信仰的激勵，藥物才能夠更好地在人體內發揮效應。但是科學的寶庫往往不需要提防賤民，而要提防其他學者。現在人們製造出神奇的機械裝置，它們能夠促進自然的程式，但如果那些機械裝置落在那些用來擴張世俗權力的壞人手中，就糟糕透了。聽說在中國，一個學者調變出一種粉末，一旦接觸火，就能夠產生巨響和沖天的火焰，炸燬周圍幾十米之內的一切東西。如果它被用來改變河道，或是在要開墾的荒地上炸碎岩石，那可是神奇的發明。但如果有人用它來加害於自己的敵人呢？」
「如果是上帝子民的敵人，或許那也不是壞事。」尼科拉虔誠地說道。
「也許吧，」威廉認同地說，「可如今誰是上帝子民的敵人呢？是皇帝路德維希還是教皇約翰？」
「我的上帝啊！」尼科拉驚恐萬狀地說道，「我真不想獨自裁定這麼一件令人痛苦的事情！」
「你看見了吧？」威廉說道，「有時候秘密還是用隱諱的語言掩飾起來更好。大自然的奧秘並不是通過山羊皮或是綿羊皮來傳遞的。亞里士多德在傳授奧秘的那本書上說過，傳達太多的自然和藝術的奧秘，會粉碎一種神的權威，許多罪惡就會接踵而來。這並非意味著應該將這些奧秘掩飾起來，而是應該由智者決定在什麼時候以怎樣的方式展現出來。」
「所以，就像這裡這樣的地方，」尼科拉說道，「不是所有的書籍都能讓大家隨意閱讀的。」
「這就是另一個話題了，」威廉說道，「人們可以因為饒舌而懺悔，也可以因為過分縝密而懺悔。我並不是說應把科學的源泉藏匿起來，我覺得那反倒是極大的罪惡。我是想說，對待既可從中引出好事也可導致壞事的奧秘，學者有權利也有責任採用一種隱諱的語言，一種唯有他的同行能夠理解的語言。科學的道路是艱辛的，要識別其中的好壞也很難。新時代的學者往往不過是站在侏儒肩上的侏儒罷了。」
與我導師親切的談話，讓尼科拉深感他是可以推心置腹的知己。因此，他對威廉眨了眨眼睛（好像是在說：我跟你是相互理解的，因為我們談的是同樣的事情），並影射說：「不過，那邊的人，」他指了指樓堡，「科學的秘密被魔法般的手腕防範得很嚴……」
「是嗎？」威廉故意裝出無所謂的樣子說道，「我想無非是把門鎖好，下嚴格的禁令，施加威懾力。」
「噢，不只是如此……」
「譬如什麼？」