張珏奇道：「你就是這麼被莫名其妙地選中做了暗探？」白秀才道：「在我自然是莫名其妙，但那些人卻是深思熟慮。小張將軍這般機敏，到現在還想不明白這前後兩個故事的關聯嗎？我祖父姓白，我也姓白，我就是白鹿茶肆賣茶翁的孫子。」
原來朝廷需要一個跟新任蜀帥餘玠有私仇的人來做暗探，如此，對方才會盡心竭力尋找餘玠過錯。中央朝廷猜忌封疆大吏自古有之，然當今皇帝如此用心，雖說不上險惡，也可謂十分令人心寒了。
白秀才又道：「餘相公殺了我祖父，畏罪潛逃後投筆從戎，因功成為一方諸侯，那是他有本事。朝廷明文規定投軍者不計前罪，我也不能再對他如何。可我萬萬想不到的是，這個人殺了我的祖父，毀了我的家庭，還要繼續毀了我的生活。我本來已有秀才功名，即將參加次年鄉試，卻因為跟餘相公有私仇，即被皇城司選中，作為暗探派來四川。小張將軍覺得是我在監視算計地方官員嗎？其實是朝廷在算計你們！我不能娶妻，不能成家，甚至不能離開釣魚城一步，你以為我願意嗎？這十年來，我常常看到殺祖仇人從我眼前經過，而我卻只能裝作什麼事都沒有，你以為我心裡好受嗎？」
他的經歷，倒是與那汪紅蓼有幾分相似，總是身不由己、被人擺佈。張珏一時默然不語，好半晌才問道：「那麼你想要我怎麼做？」
白秀才道：「我尚有任務在身，身份不能暴露。小張將軍是識大體的人，該知道目下的局勢，留我在釣魚城，比擒送我去重慶府要有利得多。」又解釋道：「旁人以為餘相公是我仇家，我必定傾盡全力尋找其短處。本來入蜀之時，我也抱了這種念頭，但這十年來，我親眼看到餘相公治蜀的局面，心中亦有極大觸動。我自認為沒有挾私上報過一件關於餘相公的事，更不要說無中生有了。」
加上他本人亦是以開茶肆作為掩飾，在茶肆遇見過各色各樣的人，亦逐漸能理解餘玠當時的心境。是以他一開始講述餘玠求學白鹿洞的事蹟時，並未有絲毫攻訐之意，以至在張珏聽來，那是他自己的故事。
白秀才又道：「小張將軍如果不肯幫忙的話，我的身份就此敗露，朝廷也許會調我回去，也許會否認我的身份，將我作為兇手交給大理處置，我個人應該都沒有太好的結局。不過，我對此早有心理準備，也不算什麼了。然而朝廷對四川卻不會就此放手，接替我的暗探未必有我這等眼光和胸襟。你也知道，目下朝中反餘勢力正是一股大潮，我在這個時候離去，正好給了對手趁虛而入的機會，對餘相公極是不利。」
張珏沉吟道：「就算我現在不拿你，也必須將案情及你的真實身份上報，這你是知道的。」
白秀才道：「小張將軍是合州副帥，今晚之事，自然要上報主帥，這我能理解。我的意思是，小張將軍何不暫且收手，就當作什麼事都沒發生過，一切等王大帥回來後再做定奪？」
張珏道：「難道白秀才認為王大帥會同意你的要求，為你掩飾高言大將軍命案？」
白秀才沒有直接回答，反問道：「那麼請小張將軍捫心自問，是我被當作兇手交出去有利，還是留在釣魚城對餘相公更有利？你不答，就表明你是預設後者。王大帥也很清楚這一點，他更清楚餘相公對維繫四川局面的重要性，必定會答應我的要求。」
張珏道：「你的要求，我得向主帥請示。在王大帥命令下來之前，我不會對你怎樣，但你也不能離開琴泉茶肆半步。」
白秀才傲然道：「小張將軍，我不是你下屬，你不能命令我。況且我有皇帝制書在手，想去哪裡都可以。」又嘆了口氣，道：「其實我們都是大宋子民，都是為朝廷效力，而今大敵當前，我們該一致對外，何必如此針鋒相對、敵意甚深呢？好，小張將軍，我聽你的。你實在不放心的話，大可以派人監視我。」
張珏道：「監視就不必了。我看得出你是個識大體的人，自己好自為之吧。」
白秀才道：「等一等，有一些關於昨晚的情形，我還沒有告訴小張將軍。」
昨晚他因為並沒有昏迷過去，所以對周遭情形聽得一清二楚，原以為只要捱上一個多時辰，天就開始亮了，到時候張如意起床往茶肆去的時候，他只要弄出些動靜，便可以輕鬆獲救。哪知道不久後有一夥人到來，這便是來營救小敏的那些人了。他們先假意在兩邊院子中喊了幾聲，發現沒人應，這才放心大膽地開始行動。
張珏道：「那些人垂繩進入藥師殿救走小敏，劉霖已從現場推出大致情形。你人在柴垛後，看不見那邊情形，是聽到了什麼特別的動靜嗎？」白秀才點點頭，道：「昨天晚上來救小敏的是蒙古人。」
張珏大吃一驚，道：「什麼？小敏明明住在大理，高言大將軍還見過她，她怎麼可能是蒙古人？」白秀才道：「我親耳聽到有人用蒙古語交談，那能假嗎？就算我不懂蒙古語，他們一再提到南家思國，這可是千真萬確的事，除了蒙古人，誰還說‘南家思國’？」
張珏這才信了，心道：「難怪我掙也掙不開，那些人制住我時，用的是蒙古人的摔跤角力。那人挽草成把，也是典型的牧民手法。還有，小敏叫那些人不要殺我時，制住我的人說‘他可是合州宋軍的副帥’，因為他是蒙古人，所以一心想當場殺死我。若非小敏挺身相護，我早已莫名其妙見了閻王。可小敏是安乙仲和汪紅蓼的女兒，算是在大理出生長大的宋人，如何會有蒙古人來營救她？這……這到底是怎麼一回事？難道是汪紅蓼惱恨，一怒之下重新投回了她的家族，想利用蒙古人的勢力來營救孩子？那麼安乙仲也該跟她一道了，所以小敏才說那些蒙古人‘也不是壞人，是我爹僱來找我的人’。可嘆安乙仲名門之後，竟然落個如此下場。」
白秀才道：「小張將軍還不信的話，不妨將那些歹人綁你的繩結拿去給蒙古俘虜瞧一瞧，他們肯定能認出這是蒙古牧民最常用的打結手法。」
張珏道：「這麼重要的訊息，白秀才為什麼不早說？」白秀才道：「我曾見過小張將軍帶著小敏從茶肆出來，哪知道你和她是什麼關係，又有什麼目的。」
張珏道：「你懷疑我？」白秀才笑道：「這不稀奇啊，我是朝廷暗探，任務就是以懷疑的目光監視你們這些握有兵權的人。小張將軍，你我雖道不同，但我剛才試過你後，對你的人品很是佩服。難怪若冰心中只有你，她當真是有眼光。」張珏聽了，不由一愣。
白秀才輕喟一聲，續道：「所以我現下才將實話告訴你。那女子，她不叫小敏，而是叫安敏。」
張珏道：「什麼？」白秀才道：「我親耳聽見那些歹人喊她的名字，她叫安敏。」
原來昨晚那些人進來後，搗鼓一陣，有一人爬上牆頭，隨即叫了一聲什麼，但因為是蒙古語，白秀才也沒有聽懂。隨即有人用漢語叫道：「喂，你過來。你不要害怕，我們是來救你的。你叫安敏，對不對？」這個時候，小敏走到牆下，問了一句什麼。那人又道：「是你父親派我們來救你的，不然我們怎麼會知道你真名叫安敏？」那之後便再無動靜，大概安敏相信了對方的話，在對方協助下翻過牆來，唯獨落地時未能站穩，尖叫了一聲，此即白秀才早先供述中所提及的細節。
張珏心道：「她果然姓安，小敏只是假名。如此便對上了，安敏是自己走出去的，難怪沒有人見到有人揹負著她。但若冰明明說她在內室點了含有迷藥的薰香，安敏該昏睡過去才對呀。是了，她昨晚混入上天梯前，對牛二用過迷藥，自己一定事先服了解藥。只是不知道藥師殿中發生變故時，她人是否清醒，對高言命案知道多少。」
白秀才又道：「我人在藥師殿時，不知道內室還有外人，若冰從來不讓人進她的屋子。等到那夥子人到來後，我才知道那小敏極可能看到是我殺了高言。可惜我作繭自縛，手腳被綁住，無法追蹤這幹人行蹤。小張將軍，小敏……不，安敏很可能知道是我殺了高言，要徹底蓋住這件事，你非得找到她不可。」張珏點點頭，道：「放心。」
白秀才道：「那麼今晚之事……」張珏道：「我會等王大帥回來後，親自向他稟報。在那之前，我不會告訴任何人。」白秀才道：「多謝了。」
張珏離開後院，卻不見張如意在茶肆中，也不見劉霖。有名兵士稟報道：「如意娘子說有話要對劉教授講，他二人往梅林那邊去了。」
張珏心道：「哎呀，不會是如意想要對劉霖表白心意吧？劉霖一定會拒絕，如意該傷心死了，這該如何是好？」正猶豫要不要去尋他二人，有兵士飛奔來稟報道：「趙安將軍請小張將軍立即趕去護國寺。」
張珏忙問道：「可是發現了可疑人？」兵士道：「不是，王立將軍人也在寺中，守住羅漢堂不讓趙將軍進去搜查，二人就快要動上手了。」
張珏聽了，再也顧不上妹妹和劉霖之事，疾步趕來護國寺。果見趙安帶人圍住了羅漢堂，王立則帶著一群便裝侍衛守在堂前。雙方劍拔弩張，各不相讓，形勢極是緊張，大有一觸即發之勢。
張珏喝道：「趙安，你做什麼，還不快些退下！」趙安道：「小張將軍，屬下已經搜過全寺，沒有發現可疑人，只有這間最大的羅漢堂還沒有搜過，王將軍卻帶人把住大門，不讓屬下進去。當真是莫名其妙。」
張珏道：「你先退下，我自有主張。」斥退部屬，幾步跨上臺階，問道：「王將軍，你人不在寅賓館中，怎麼深更半夜跑來護國寺了？」
王立道：「王某奉餘相公之命保護尊師。尊師要在羅漢堂連做三天法事，我職責所在，只能跟來這裡了。」又不無譏諷地道：「聽說今天小張將軍被王大帥下令綁了，你不是我叔叔的心腹愛將嗎？這是演的哪一齣啊？」
張珏顧不上理會對方的冷嘲熱諷，低聲問道：「那位尊師不是道士麼？如何來了護國寺做法事？」王立道：「尊師母親生前發過願，要在護國寺為尊師父親做一場大大的法事，尊師只是還願來了。還有，是誰說道士就不能進僧堂做法事的？」
張珏正色道：「王將軍，釣魚城出了多起命案，我懷疑兇徒很可能就藏在護國寺中。」王立似笑非笑地道：「這可是你這位合州副帥守城不力了，居然讓兇徒混進了釣魚城。」
張珏道：「適才趙安已搜過別處，唯有羅漢堂尚未查過，不知王將軍可否行個方便，容我二人進去看一看？我們只會從旁側看上一看，不會打擾尊師做法事。」王立道：「既然如此，張將軍請吧。」
張珏便招手叫了趙安，一道進來堂中。堂中梵音甚響，那中年女道士正虔誠跪坐在佛像前，聽方丈惠苦法師講經。堂中除了僧人外，還有幾名黑衣男子站在旁側，應該是那女道士的侍從。
張珏心道：「阮先生曾推測這女道士是朝廷派來的探子或是密使，卻不知道白秀才知不知道這一點。」
王立跟進來問道：「小張將軍可有發現？」張珏問道：「這些人，王將軍都認得嗎？」王立點點頭，道：「這裡面除了我帶的人、尊師及侍從，其餘的都是護國寺僧人。」
張珏見並無異樣，便道：「打擾了。」拱手辭了出去。
到了羅漢堂外，趙安道：「那麼全寺就已經徹底搜遍了，實無可疑之人。」
張珏問道：「客房那邊呢？」趙安道：「屬下是將客房當作重點搜查的，所有的客人都一一盤問過了，並無可疑。而且住在客房的基本都是行商散客，沒有成群結伴的。帶人最多的，也就是一名姓李的中年香客，隨身帶了四名隨從。偏偏他是惠恩法師的舊相識，惠恩法師稱願為他作保。」又道：「對了，惠恩法師還說勞煩小張將軍有空時，務必去他僧房走一趟。」
張珏道：「我正有事要去請教惠恩法師，那中年香客交給我了。你多派人手守住大門，茶肆那邊也多派便衣兵士，以防有人設法從藥師殿翻牆逃出。再去找找寺裡管事的大難，查一下最近才入寺出家的，或是打雜的下人。不過王立將軍人在這裡，不要太過張揚，發現可疑者，先秘密扣下來，帶去藥師殿關押。我稍後到那裡與你會合。」趙安道：「遵命。」
張珏便率了幾名兵士，往僧房而來。到門前時，聽到他在室內與人交談，料想正在會客，便叫道：「惠恩法師，張珏在此。」
門「吱呀」一聲開了，出來的卻是一名精壯男子，叫道：「法師請張將軍進來，他身上不便，不能起身相迎。」張珏道：「多謝。閣下是……」那男子道：「小人是李先生的隨從。」
張珏命兵士留在院內，自己跨門而入。卻見惠恩半躺在床榻上，床側坐著一名中年男子，一旁立著三名侍從，連上開門的人，正好是四人，料想那中年男子便是惠恩為他作保的老相識。
惠恩招呼道：「張將軍，貧僧身上有傷，不能起身，請過來坐。」
那中年男子便起身笑道：「正好我也該告辭了。」張珏問道：「這位是……」那男子道：「在下姓李，名庭玉。適才惠恩法師還提過將軍，直誇張將軍年輕有為。」張珏道：「不敢當。」李庭玉便帶著侍從辭了出去。
張珏搬了凳子，往床榻邊坐下，問道：「法師傷勢可還好？」惠恩道：「還好。」又雙手合十道：「阿彌陀佛。可憐小魯，平白無故丟了性命。等貧僧傷好，定會親自為他超度。」
張珏道：「法師可還記得昨夜情形？」惠恩面露愧色，道：「貧僧記不大清了。當時小魯說想要方便，憋不住了，貧僧便提著燈等他，不知怎麼腦後一痛，然後人就暈了。再醒來時，已經是在擔架上了。」
張珏道：「法師和小魯當時是朝山下走去，兇徒如果是從背後襲擊，很可能是從山上下來的。」惠恩道：「應該是這樣。如果有人從山上下來，貧僧應該能看見。不過也說不好，貧僧當時舉著燈朝向小魯那邊呢。實在抱歉，貧僧也希望多提供一些線索，好助將軍捉住兇手，可惜實在是想不起更多了。」張珏道：「不礙事，法師安心養傷便是。」
惠恩道：「適才趙安將軍來過，說是要搜查全寺。正好李施主在貧僧房中，是貧僧為他主僕做了擔保。可是寺裡出了大事？藥師殿那邊……」
張珏因為高言身份特殊，案情不能公開，忙道：「沒什麼大事，我懷疑護國寺中藏有壞人，所以派了趙安來看一看。也許是我多心了。」又問道：「那位李先生看起來氣派頗大，他是法師的朋友嗎？」惠恩道：「嗯，貧僧跟他相識很久了。事實上，他這次是專門來護國寺探訪貧僧，不想貧僧回了秦州南郭寺。他原想再多待一天就離開釣魚城，沒想到貧僧正好又回來了。佛祖保佑，幸好撞上了，不然這兵荒馬亂的歲月，不知道什麼時候才能見上一面。」
張珏道：「這麼說，在惠恩法師回到釣魚城前，李先生便已經來了護國寺？」惠恩道：「是。這件事，張將軍可以去問方丈及寺僧，他們都說巧呢。」又笑道：「張將軍放心，貧僧這位老友是名門之後，決計不是壞人。」
張珏見夜色已深，惠恩又甚為困頓，便告辭出來。走出僧房時，忽見李庭玉在前面月桂樹下徘徊，似是正在等他，頗為驚訝，便走過去招呼了一聲。
李庭玉笑道：「我特意在這裡等候張將軍。」張珏道：「李先生找我有事嗎？」李庭玉道：「久聞張將軍箭法蜀中第一。在下不才，閒暇時也愛擺弄弓箭，想跟張將軍比試一下。」
張珏又好氣又好笑，問道：「李先生找我，就是為了跟我比箭？」李庭玉道：「好對手難尋嘛。不瞞張將軍，在下姓李，出自隴西李氏，是飛將軍李廣後人。我們李家世傳箭術，多出射藝高手。我自負箭術還算過得去，很想與將軍較量一下。」
張珏道：「李先生原來是名門之後，失敬！不過張某隻有些微末技藝，不敢與人較量，尤其是李先生這樣的箭法高手。夜色已深，李先生請早些安歇，張某這就告辭了。」
李庭玉卻是個執拗性子，張珏越是謙讓，他越是要與對方分出高下來，忙道：「等一等！我還有話要對張將軍說。」上前一步，低聲道：「張將軍難道不想知道那到護國寺做法事的女道士是什麼來路嗎？哦，我是指她真正的底細，而不是她表面的身份。」
張珏心念一動，問道：「李先生知道她的底細？」李庭玉笑道：「當然。此女居心險惡，是你們大宋……」
張珏道：「先生是什麼人？為什麼說‘你們大宋’？」李庭玉道：「哦，在下生於中原，算是在金國長大的漢人，金國滅亡，不願意為蒙古人效力，所以四處遊歷。但這稱呼，卻是習慣了，抱歉。」
張珏心道：「惠恩法師原先也是在金人統治下的秦州南郭寺出家為僧，算是金人身份，李庭玉既是他老友，想來也該是金人，且時常在秦州一帶活動。」便點了點頭，道：「原來如此。」又問道：「適才先生說那女道士是我大宋的什麼？」
李庭玉道：「是大對頭。」又道：「張將軍，請借一步說話。」將張珏單獨引到一旁，低聲道：「我與張將軍今日才初次見面，想來空口無憑，難以取信於將軍。我願先以實情相告：那女道士姓吳，名叫若水，這個想必張將軍是知道的。不知張將軍可否知道她是偽蜀王吳曦的遺腹女？」
吳曦是抗金名將信王吳璘之孫，不顧祖父威名，公然叛宋投金，成為宋軍「開禧北伐」失敗的重要因素。然其不久即為部下斬首裂屍，首級獻至臨安示眾，其子女及家眷也均被當場處死。這一事件甚至牽連到整個吳氏家族，吳璘子孫並徙出蜀。吳璘兄長吳玠這一系的子孫雖免於連坐，但也被集中在夔州一帶安置，不得隨意遷徙，等同於被軟禁於當地。而金人則對吳曦被殺十分痛惜，金宣宗追贈吳曦為太師，因其骸骨無存，還下令舉行隆重的儀式為其招魂下葬。
張珏大吃一驚，問道：「李先生怎麼會知道？」李庭玉道：「張將軍忘記了嗎？我也算是身在金營心在宋的金人。聽說吳曦秘通金人之初，除了以告身作為信物外，還將愛妾何氏作為人質送至金國。何氏彼時已經懷孕，這其實也是吳曦所留後招，萬一自己有所不測，何氏還能為他留下一點骨血。不想後來何氏生下的卻是一個女兒，金主無可奈何，只得將吳曦族兄吳端之子過繼為吳曦之子。但這只是嗣子，吳曦真正的後人，只是何氏生下的吳若水。當年我到汴京遊歷，曾見過吳若水幾次。她當時受到金主寵愛，頗為跋扈，又風流放浪，是開封城中的有名女子。金主因她是吳曦留在人間的唯一血脈，一直想為她尋一佳婿，她自己卻看上了到汴京朝見金主的秦鞏大將汪世顯。但汪世顯早已娶妻生子，也不大喜歡這妖冶的淫蕩女子，所以拒絕了她。金國滅亡後，再未聽到她的訊息，卻不知她如何做了女道士。今日她前呼後擁地進來護國寺時，我遠遠見到了她，當真嚇了一跳。她是年紀大了些，但容貌卻沒有太大變化。」
張珏本不知道那女道士來歷，幕僚阮思聰猜測她應該是朝廷探子或是密使，忽聽到李庭玉指稱對方是吳曦遺腹女，當真是可驚可怖。一時也難辨真假，便問道：「那麼吳若水認識李先生嗎？」
李庭玉道：「我是跟朋友出席宴席的時候見到她的，當時人多，她又是全場矚目的中心，而我只是個小人物，她就算見過我，也應該不記得了。」又道：「我雖不知道吳若水來釣魚城做什麼，但料想應該不是什麼好事。其實我也不想管這閒事，只是若是不說出點能吸引張將軍留下來的事，就再也沒有機會與張將軍比試比試箭法。張將軍，我適才所言，絕無謊言，你大可以一一查證。而我所求，僅僅是你能射上幾箭。」
張珏只覺得面前這個人行事可笑之極，但其所言若真有其事，那便是一個極為重要的訊息。他既急於趕去調查，便只能先擺脫對方，於是問道：「那好，李先生想如何比試？」
李庭玉想了想，命侍從取了六根蠟燭，與張珏一道來到後院。命侍從尋來一張桌案，將蠟燭點燃，分作左右兩排擺好。道：「我們來個一箭定輸贏。張將軍，你我一人一邊，看誰能一箭將三根蠟燭盡數射滅。射燈芯也行，射燭身也行。」
張珏道：「好。李先生遠來是客，你先請。」
李庭玉也不推辭，伸手取了侍從遞過來的弓箭，彎弓搭箭，一箭射出。那箭疾若流星，輕掠過三根蠟燭，「咚」地一聲釘在牆上。燭火應聲而滅，不但蠟燭未倒，燭身未斷，連燈芯也還是完好無損，僅僅是靠箭桿擦過燈芯，強行抹滅了燭火。這一手箭術，非但極有準頭，且勁道輕巧，箭風不足以帶倒蠟燭，即所謂舉輕若重，堪稱出神入化。一旁觀看者包括張珏及部下在內，均鬨然叫好，不約而同地鼓起掌來。
李庭玉道：「李某獻醜了。張將軍，你請。」
張珏點點頭，隨手取了一把弓箭，亦如李庭玉一般，毫不遲疑，飛快地射出一箭，顯是早有成竹在胸。「嗤」的三聲輕響後，那箭釘在了牆上，入牆比李箭更深。三根蠟燭均未倒下，燭火亦未熄滅。
在場兵士均見識過張珏箭術，不由得大為驚訝，各自心道：「雖不能做到像李先生這樣令箭桿擦過燈芯滅調燭火，但一箭射倒三根蠟燭，我也能辦到。怎麼張將軍竟會失手？」李庭玉卻連聲叫道：「好箭術！好箭術！」
再仔細看時，才發現是三支蠟燭均被射掉了一短截，上截燭火未滅，且三截斷燭均立在箭桿上。眾人愣了一愣，才知張珏是有意如此。
張珏道：「李先生，我輸了，我未能射滅蠟燭。」
李庭玉卻是個大行家，連連搖頭道：「張將軍這一手一箭洞穿三根蠟燭，且三截斷燭立於箭桿之上，我自信也能做到。但要令燭身不倒，須得出箭時極平極穩，且力道合適，不能有絲毫顫抖，這一手難度太大，我自問不一定能做到。」
張珏道：「燭身不倒這一點，只是僥倖，只因這三根蠟燭夠長，下半截斷燭夠重。如果我再射一箭，就做不到了。」命兵士再將三根斷燭點燃，又重新射出一箭——一如之前，箭深入牆壁，三小截斷燭立於箭桿之上，燭光閃亮，然桌案上的三根斷燭搖晃了幾下後，便各自倒下了。
張珏又道：「我的箭力終究不能隨心所欲，不夠輕巧，第二箭時，下半燭身重量已不能抵消箭力，所以倒了。就箭術而論，我是不及李先生的。」
李庭玉連連搖頭道：「出箭之前便能根據蠟燭重量算計出靶心位置，厲害，厲害。張將軍，你是用心在射箭，是你贏了！你果真名不虛傳，我李庭玉甘拜下風。」
他面子上其實已經贏了，卻不肯白佔便宜，當眾指出張珏的箭術更加高超，足見其人胸襟坦蕩。張珏也知對方箭術不凡，忙謙虛了幾句。
李庭玉又問道：「張將軍的箭術是向誰學的？」張珏道：「無名之輩，說了名字，李先生也不會認得。李先生出身名門世家，箭術高超不說，想來對射技也十分有心得，有機會的話，我還要向先生多請教。」
李庭玉道：「那好，張將軍，你我今日能夠在這裡比上一箭，也算有緣。今日你有公務在身，實不能盡興，他日再見的話，我們再多比試幾箭。」張珏道：「好，一言為定。」
辭別李庭玉後，張珏徑直來到羅漢堂。卻見王立坐在院中柏樹下打盹，忙上前拍醒他，問道：「尊師人還在裡面嗎？」王立揉了揉眼睛，道：「在啊，要連做三天三夜法事呢。」
張珏道：「是為誰而做？」王立道：「尊師的生父啊。之前我不是告訴過張將軍嗎？你突然跑來問這個做什麼？」
張珏道：「那麼這位尊師叫什麼名字？」王立道：「這個……我不能說。」張珏問道：「為什麼不能說？」王立道：「餘相公交代過了，不能透露尊師的名字。」
張珏道：「那麼王將軍應該也不知道她的名字了。」王立霍然起身，道：「我當然知道。」凝視張珏半晌，道，「好吧，我只告訴張將軍一個人，連我叔叔都沒告訴。這位尊師就是吳知古。」
張珏道：「吳知古？不叫吳若水嗎？」王立奇道：「難道張將軍不知道吳知古是誰嗎？」張珏道：「不知道，是誰？」王立道：「當今皇帝最寵愛的女道士。」張珏道：「啊，原來是她。」
大宋立國以來，最迷戀道教的皇帝是亡國皇帝宋徽宗。北宋末期，宋徽宗令天下皆建神霄萬壽宮，又於宮廷設壇作會。道士林靈素、王允誠稱霸京中，以致居中預政，顯赫一時，都人稱之為「道家兩府」。宋理宗對道教的狂熱雖不及宋徽宗，然在宋代皇帝中亦是佼佼者。他不僅對天師道、茅山道等「正統道教」恩寵隆渥，褒賜頗厚，且對「民眾道教」極為熱心，親自為「高居於善書王座」的「民眾道教經典」《太上感應篇》御書「諸惡莫作，眾善奉行」八字，加以褒譽推廣，使其迅速流傳，幾乎達到人手一冊的地步。如宋徽宗一般，宋理宗亦寵幸道士，集中體現在他對洞霄宮道長孫處道的優待和對女冠吳知古的信用上。
孫處道是杭州洞霄宮道長，道號「靈濟通真大師」，自幼出家，對老莊深有研究，且精通琴棋。雖是方外之人，卻與朝廷交往密切，他曾上奏宋理宗，拍了一通皇帝馬屁後，便開始哭窮，稱道觀收入微薄，無力自給，請求皇帝解決。宋理宗便將內府儲藏的道士度牒賜給了孫處道，用以換取田地，築塘立圩。孫處道遂大賣度牒，用所獲得的錢財買田置產，幾個月就建立了「常豐莊」。後來宋理宗又陸續將獲川、長興、烏程、歸安四縣官田撥給孫處道，以擴充洞霄宮田地，並親自為洞霄宮題「洞天福地」四字。孫處道遂建起「萬年莊」，道眾雲集，食者倍增，而「資用不竭」。
除了孫處道外，宋理宗還信用女冠吳知古，不顧祖訓，召其入宮。吳知古則依仗皇帝寵信，用事宮廷，干預朝政，人皆側目。朝臣將其當作敗壞朝政的根源，不斷有正直大臣上書彈劾，稱女道無道，擾亂禁宮，請求將吳知古逐出。然宋理宗不是置之不理，就是將上書大臣罷職。大臣指責皇帝「盡循承平之盛世，企圖啟豐亨豫大之心」。還有人勸皇帝「何惜一女冠，天下側目而不亟去之乎」，宋理宗不以為然，對吳知古寵幸依舊，至今已長達二十年。
吳知古干政用事傳到民間後，優伶就此編了一齣戲劇，名為《參軍戲》：有一參軍正在舉辦宴會，有小吏來請長官簽署文書。參軍怒道：「我方聽觱篥，可少緩！」小吏請至再三，參軍回答如前。小吏遂上前擊其首道：「事不被觱篥壞了！」宋時民間俗呼黃冠為觱篥，矛頭直指吳知古敗政禍國。
吳知古久居宮掖，攬權納賄，市官鬻爵，勢炎燻灼，無恥士人競相輻輳其門。但其來歷卻無人知曉，無人知道她是何方女道，又是從何處渠道入宮受寵，甚至不知道她到底有什麼獨門秘術，能成為自端平到寶祐二十年間最顯赫的女道士。
張珏早知道當今理宗皇帝崇尚道教，甚至不顧非議和祖訓引女冠吳知古入宮，卻因為自己心思全在李庭玉一番話上，竟未想到王立口中的「吳知古」即是那權勢熏天的吳知古。也難怪他想不到，以吳知古的地位和身份，該留在臨安禁宮中享福，又怎麼會跑來西南一隅的釣魚城呢？
當然，王立說了她是為發願而來，要為亡父做一場法事。那麼她的亡父，是不是當年被斬首碎屍的吳曦呢？她的年齡，不但符合李庭玉口中的吳若水，就連她入宮的時間，也恰恰是在金國滅亡後，極其吻合。可這樣一個在金國出生長大的叛將之女，如何能以女冠身份潛入禁宮二十年？她又有什麼目的呢？
張珏忙問道：「王將軍一直隨侍尊師，她可有提過……」王立卻不肯再說，道：「張將軍還想知道什麼，不妨自己去重慶府問餘相公去。我可是什麼都沒說過。喂，天快亮了，你不困嗎？我可得眯上一會兒。」
張珏無奈，只得悻悻離開。
天光已濛濛發亮，早起的僧人已開始打掃院子，又是一夜過去了。
到藥師殿時，兵士過來稟報道：「趙安將軍發現了一些線索，抓了一個光頭和尚，關在那邊柴房中。」張珏道：「趙安人呢？」兵士道：「歪在那邊亭子裡睡著了。小的這就去叫醒他。」張珏道：「不了，讓他睡吧。我去看看那和尚。」
兵士忙引張珏來到柴房。那和尚三十歲模樣，被縛得結結實實，正歪倒在柴堆上呼呼大睡。兵士上前踢了他一腳，叫道：「起來。這是我們張將軍，他要問你話？」和尚茫然睜開眼，愣了一下才會意過來，忙不迭地跪下。
張珏道：「你先起來。你是出家人，該只拜佛祖菩薩。我是凡夫俗子，受不起你這一跪。」和尚忙道：「是，是。」
張珏見他渾然不似出家人，倒似山野村夫，問道：「你是護國寺的僧人？我怎麼從來沒見過你？」那和尚道：「小的法名大法，自幼在護國寺出家。」張珏啞然失笑道：「自幼出家？那為何我在釣魚城十年，從來沒有見過你？」
大法道：「小的是替人出家，但後來家裡沒有男丁，缺人幹活兒，又將小的接了回去。小的只是時不時地來廟裡看看，不常來，其實也不算真正的出家人。不過小的有五花度牒。將軍不信的話，可以去問方丈。」
張珏道：「你是合州本地人？」大法道：「是，小的是石照縣人，家離釣魚城不遠。卻不知小的犯了什麼法，將軍要將小的綁在這裡？」
張珏心道：「我派趙安去找護國寺管事查新近才入寺出家和打雜的，原是怕蒙古奸細籍此混入了護國寺。趙安多半發現這大法最近才入寺，覺得他可疑。可我看此人傻里傻氣，又是合州本地人，無論如何都不會替蒙古人做事。」便問道：「既然你不算真正的出家人，如何最近又來了護國寺呢？」
大法道：「因為買牒給小的出家的僱主要來護國寺。這些年，小的家裡生活全仰仗僱主出錢，小的怕僱主發現小的其實沒有替他出家……」
張珏心念一動，問道：「買牒給你出家的人，是不是姓吳？」大法道：「是啊，將軍怎麼知道？」
張珏問道：「她叫什麼名字？」大法道：「對方沒說。」張珏道：「僱主可是現下在羅漢堂中的女道士？」大法道：「是那位要連做三天法事的尊師嗎？小的沒見過她，來小的家裡的人，都是男子。」又道：「本來方丈也要小的參與法事，可那位尊師嫌小的說話粗鄙，將小的趕了出來。」
張珏又問了大法出家時間，恰好是在吳知古入宮之後，心中疑雲愈發濃厚了起來。
大法道：「不知小的到底犯了什麼法，還請將軍明示。」張珏道：「你沒有犯法。有一件重要案子，可能需要你做證人。」命人解開綁索。
大法很是高興，問道：「是什麼重要案子？是跟小的僱主有關嗎？」張珏道：「到時我再告訴你。不過你要先留在這裡，不能讓旁人發現了。」大法道：「是。」
張珏出來時，見趙安還在龍眼亭中倚柱打盹，料想其困頓得厲害，便道：「我先出去清醒清醒，等太陽出來，我再回來。若是趙安先醒了，叫他親自帶人將這個大法押去軍營牢房中，秘密關押起來。」又命隨侍的兵士也散開歇息。
他獨自出來護國寺。到山門時，發現只有一名兵士守衛，頗為奇怪。
那兵士忙道：「平三他們幾個不知道吃了什麼，忽然一起鬧肚子，都去蹲茅房了。換班的還沒來，只有小的一個。」又稟報道：「張將軍，那邊釣魚臺上有個奇怪的人，天不亮就來了，一直站在那裡。」
張珏道：「釣魚臺是千年名勝，興許是遊客吧。」兵士道：「那人手裡抱著個瓦罐。昨晚工匠唐平不是報稱作坊中丟了一罐火藥嗎？小的越瞧越覺得那人可疑。不過只有小的一人在這裡，不敢擅自離開。」張珏道：「那好，我過去看看。」
兵士道：「將軍小心，萬一他手裡抱的真是火藥，小心他來個魚死網破。」張珏道：「我會多加小心的。」
清晨的釣魚山處於寧靜與安詳中，山風拂動晨霧，四下流轉。一名中年男子站在釣魚臺上，恬淡中帶著些許滄桑的氣息。
張珏一眼見到那男子，便斷定他不是遊客，立即生了警惕之心，幾步跳上釣魚臺，問道：「敢問先生從哪裡來？」
那男子回過頭來，臉上閃過一絲明顯的厭惡，顯是因為被人打擾而感到不快，但他並沒有發作，只淡淡問道：「將軍是……」張珏道：「在下張珏，是釣魚城的守將。」中年男子點點頭，悵然回答道：「我不知道從哪裡來，也不知道該到哪裡去。」
張珏問道：「先生手裡陶罐中裝的是什麼？」中年男子臉色忽變，沉下臉來，問道：「張將軍問這個做什麼？」張珏道：「軍中丟了一罐火藥，張某職責所在，想檢查一下陶罐中的物品，還望先生體諒。」那男子連連搖頭道：「這不是什麼火藥，而是我妻子的骨灰。她死得這麼悲慘，我不想讓她再看到人間的是是非非。」
張珏道：「先生……」那男子道：「張將軍請先退下，讓我與我妻子單獨待上一會兒。等到日出之後，我自然會給張將軍一個交代。」
張珏微一沉吟，道：「抱歉。」便躍下臺去。
那中年男子面朝懸崖，靜靜佇立。等了好大一會兒，東方終於露出了一絲紅光。漸漸地，天空變成了半透明的橘紅色，雲朵盡數被鑲嵌上金色的絲邊，泛著夢幻般的光芒。忽然間，晴光四應，紅綠萬端，身不啻在霄漢間，塵寰野馬，一瞬而已。
那男子忽然吟誦道：「榮華東流水，萬事皆波瀾。且復歸去來，劍歌行路難。」朝東方揮了揮手，又嘆道：「人生可憐，流光一瞬，華表千年。」便抱著瓦罐跳下了懸崖。
張珏驚呼一聲，急忙跳上臺來搶救，卻是已經遲了。往懸崖下一望，那男子早已不見了人影。雲霧縹緲中，只在半空有些許白色粉末飄揚，那該是中年男子妻子的骨灰了。
奇異的憂傷在早春薄霧間緩緩遊走。這男子沒有留下姓名，便這麼走了。他在紅塵中輕輕揮手低吟，便把人世間所有羈絆和牽掛化成了淡淡雲煙，芸芸眾生不再是偎依。不知道從哪裡來，也不知道該到哪裡去。他一定是不幸的，所以決然選擇了輕生。但活著的人就是幸福的嗎？烽火幾季，戰及蒼生，世道的起落早將所有人一同拖入了深淵。誠如合州主帥王堅所言，這釣魚城的寧靜，也不知道還能維持多久。
許久之後，張珏才知道那從釣魚臺上跳下去的中年男子名叫安乙仲。他懷中的骨灰，自然就是他的妻子汪紅蓼。他們在釣魚臺相逢相知相許，最終又在這裡相伴離去。挫骨揚灰之後，終於得到了真正的安寧。
安乙仲臨死前吟誦的「榮華東流水」詩句，出自李白《古風》。全詩為：「登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風飄大荒寒。榮華東流水，萬事皆波瀾。白日掩徂輝，浮雲無定端。梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦。且復歸去來，劍歌行路難。」
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雞公車：亦作「鷄公車」，一種獨輪手推車。三國時期，蜀相諸葛亮出師伐魏，為解決出川棧道上人背畜馱的運輸困難，研究製造了「木牛流馬」以代人力畜力。其中「流馬」即是雞公車，其形狀近似公雞（方言稱雞公），故得名。因系獨輪著地，無論平原、山地、羊腸小道皆可暢行無阻，是一種勝過人力擔挑和畜力馱載的既經濟又實用的交通運輸工具，是人類交通史上一項重要發明，亦被學者認為是現代腳踏車的始祖。
鄱陽：今江西波陽。
《黑韃事略》是一部關於蒙古的見聞錄，由彭大雅撰寫，同代人徐霆作疏。宋人稱蒙古為黑韃靼﹐以別於漠南的白韃靼（即汪古部）。彭大雅在紹定六年（1233年）以書狀官隨使蒙古，徐霆於端平初年（1235—1236年）隨使蒙古。彭大雅先寫下了書稿，徐霆歸來後將自己的見聞記錄與彭大雅書稿互相參照，以彭稿為定本，把自己的不同記載作為疏（註釋）寫在各有關事項之下，合成《黑韃事略》一書。書中介紹了蒙古立國、地理、氣候、物產、氈帳、飲食、語言、風俗、賦斂、貨易、賈販、官制、法令、騎射、軍事諸事，因所記均系親身見聞，是研究蒙古汗國政治、經濟、軍事的珍貴史料。書中多處提到「回回」一詞，如「回回百工技藝極精，攻城之具尤精」，「燕京市學多教回回字及韃人譯語」，「自韃主以下只以銀與回回令其自去賈販以納息」，等等，是繼《夢溪筆談》之後，宋人著述中涉及「回回」及伊斯蘭教最多的撰著，對研究回族史、維吾爾族史及蒙、回、維吾爾等各民族關係史都有一定參考價值。現存最早的版本為嘉靖二十一年（1542年）抄宋刻本，近人王國維撰有《黑韃事略箋證》一卷。
史嵩之：字子由，一作子申，鄞縣（今浙江寧波）人，史載為南宋大臣史浩之孫，史彌遠之侄，但實際上史嵩之祖父是史浩的堂弟史漸。嘉定十三年（1220年）進士。因權相史彌遠的關係，一路官運亨通，歷官通判襄陽府、京湖制置使等。嘉熙二年（1238年），拜參知政事（副宰相）。三年（1239年），拜右丞相兼樞密、都督兩淮四川京西湖北軍馬。淳祐四年（1244年），遭父喪，奪情起復，因力主與蒙古和議，為公論所不容，被迫致仕，閒居十三年後卒，封魯國公，諡莊肅。有《雪後》詩云：「同雲收萬里，斜日已三竿。有鳥皆潛跡，無風尚送寒。晴稽如下雨，祐澗忽鳴湍。漸覺山河復，方知世界寬。」寫雪融之景，視野開闊，描摹細微。
李鳴復：字成叔，四川瀘州人。嘉定二年（1209年）進士。四川制置使鄭損薦於朝，歷官司農寺丞，遷駕部員外郎，兵部郎中、軍器少監、大理少卿、權工部尚書兼權吏部尚書、權刑部尚書兼給事中、籤書樞密院事等官。進對言：「荊襄制臣有當戒者三：曰去私、禁暴、懲怒。」後因與大臣杜範不和，離朝出任福建安撫使。他較早意識到蒙古將會對南宋構成致命威脅，重視四川佈防，主張修城築寨，固守為重，因而對彭大雅修建重慶城全面支援，反而成為杜範攻擊的藉口。
籤書樞密院事：宋官名，宋太平興國四年（979年）始置。本名簽署樞密院事，避宋英宗趙曙諱改。與同知樞密院事、樞密副使同職而品秩較卑。大抵以處資淺之人，由此漸升同知及樞副。多以文臣為之。
杜範：字成之，號立齋，台州黃岩（今屬浙江）人。少年師從杜知仁，是大儒朱熹的再傳弟子。嘉定元年（1208年）進士，仕寧宗、理宗二朝。歷任監察御史、吏部侍郎、右丞相等職，號稱「南渡宰臣之冠」。其人以理學之士身份入仕，終獲重用，亦如大多數理學之士一樣空言多而實政少。所謂「南渡宰臣之冠」，其實名過其實，其出仕期間沒有任何實際政績，反而對主戰派大臣一再進行攻擊，如任監察御史時，彈劾右丞相鄭清之「不量非才，妄邀邊功，用師河洛，兵民死者數十萬」。又彈劾鄭清之、李鳴復等人把持朝政，陷害無辜，招權納賄，勾結蜀師趙彥吶喪師害國，導致襄蜀俱壞、江陵孤危、兩淮震恐的局面。還公然說：「（李）鳴復不去則臣去。」理宗不納所言，杜範遂拒入臺官任職。所謂書生意氣，好爭閒氣，即指此也。
史嵩之罷相後，杜範入拜右丞相。但杜範拜相後不到八十天便暴斃。一個月後，受杜範提拔的工部侍郎徐元傑在閣中吃過午飯後，離奇中毒，指爪爆裂而死。宋理宗剛剛下詔將閣中承侍吏役逮交臨安府審訊，戶部侍郎劉漢弼又因為在閣中會餐，忽然得病身死。當時杜範、徐元傑、劉漢弼被稱為「淳祐三賢」，杜範與史嵩之素來不合，是政治上的死對頭，劉漢弼、徐元傑更是堅決上書要求罷免史嵩之之人。時人都懷疑三人死得不明不白，是被人謀害而死，以致群臣到閣堂會食時，竟然沒有人敢動筷子。尤其離奇的是，史嵩之的侄子史璟卿（史嵩之弟史時之之子）曾公開指責伯父席寵怙勢，勸伯父辭去相位，不久後也暴病而亡，開始讓人開始懷疑這一系列事件是史嵩之策劃的。有人說史嵩之知道杜範嗜書如命，就先將毒藥塗在書上送給杜範，杜範得到書後日夜翻看，毒氣進入體內，就此失明而死。
嵩陽書院（今河南登封）、嶽麓書院（今湖南長沙嶽麓山）、睢陽書院（即應天書院，今河南商丘）、白鹿洞（今江西廬山）書院，合稱中國古代四大書院。應天書院故事參見吳蔚同系列小說《包青天》，朱熹故事參見《宋慈洗冤錄》。
朱熹主持白鹿洞書院事務時，制定了「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」五條教規，即有名的《白鹿洞書院揭示》，是教育史上最早的教育規章制度之一。不但體現了朱熹以「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」等一套儒家經典為基礎的教育思想，而且成為南宋以後中國封建社會七百年書院辦學的樣式。又有《白鹿洞書院講義》。淳熙八年（1181年）春，陸九淵訪朱熹於南康（今屬江西）。應朱熹之請，登白鹿洞書院講席，宣講《論語》「君子喻於義，小人喻於利」一章之旨。大意在批評科舉取士使文人唯知釣名，而不知修身；抨擊為仕者但知官資崇卑、祿廩厚薄，而不能悉心盡力於國事民隱。朱熹深為讚許，故請陸九淵將此演講寫成文字，並刻石立於白鹿洞書院。
南家思國：蒙古對宋朝的稱呼，由漢文「南家」和蒙古語複數字尾「思」而來。
漢代名將李廣為中國歷史上最著名的神箭手，傳說其箭能射穿石頭。唐人七絕壓卷之作《出塞》：「秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」內中「飛將」，即指李廣。李廣故事見吳蔚同系列小說《大漢公主》。
招魂葬：謂人死而不得其屍，用其生前所著衣冠，招其魂而葬。
林靈素：溫州（今屬浙江）人。字通叟，本名靈噩。少依佛門為僧，因常受其師笞罵，後改從道教。政和（1115年）末，由左道錄徐知常推薦於朝廷，林靈素稱宋徽宗為神霄玉清王下降，又稱自己是神霄府仙鄉，褚慧，下降佐帝君之治，由此得宋徽宗寵信，賜號通真達靈先生，建上清寶籙宮以居之，徒眾美衣玉食者達二萬人。因為京城信徒日眾，宋徽宗又設立「道學」，由林靈素主持修「正一黃籙青醮科儀」。王允誠為另一得寵道士，後因與林靈素爭權，被林毒死。林靈素因早年與僧人結怨，欲盡廢佛教，慫恿徽宗於宣和元年（1119年）下詔，改佛號為大覺金仙人，其餘為仙人，大士，僧為德士，寺為宮，院為觀。同年，京城大水，他上城作法，遭到役夫襲擊，倉皇逃走，宋徽宗才知其為眾所怨。後因與皇太子爭道而觸帝怒，貶為太虛大夫，終被斥歸故里而死。
洞霄宮：道教宮觀，遺址在今浙江杭州餘杭區中泰的大滌山中下大滌洞。始建於漢武帝年間，唐代弘道元年（683年）奉敕建天柱觀，乾寧二年（895年）錢繆改建為天柱宮，宋大中祥符五年（1012年）奉敕改名洞霄宮。宋室南渡後，洞霄宮為天下道觀統領，陸游撰《洞霄宮碑記》稱其「與嵩山崇福宮獨為天下宮觀之首」。南宋朝廷常以去位之宰輔大臣提舉洞霄宮。元代時，以洞霄宮總攝江、淮、荊、襄諸路道教，是元代全國著名的道教宮觀之一。元人鄧牧撰有《洞霄圖志》六卷，記當地宮觀﹑洞府﹑古蹟﹑人物﹑碑記等頗詳。元末毀於兵火，明代洪武初年重建。清代乾隆年間再次焚燬，僅存方丈室、鬥姆及道舍數間。今已廢，尚留遺址。洞霄宮因林壑深秀，名勝古蹟甚多，道教列為三十六小洞天﹑七十二福地之一，稱「大滌洞天」。因被譽為羽化成仙之佳境，素為隱逸者所愛。北宋著名詩人林逋有《宿洞霄宮》：「秋山不可盡，秋思亦無垠。碧澗流紅葉，青林點白雲。涼陰一鳥下，落日亂蟬分。此夜芭蕉雨，何人枕上聞？」寫景抒情明淨美麗，輕盈活潑。
由於出家人享有一定免役和免稅特權，又不從事生產，唐宋政府便以高價出售度牒來限制其人數，同時增加財政收入，稱為「度牒費」。唐宋僧尼簿籍，歸祠部掌管，由祠部發放度牒。唐久視元年（700年）八月十五日，武則天將造大像，稅天下僧尼，每人出一錢。此為最初征僧尼稅。天寶（742—755年）間，楊國忠遣御史崔眾至太原，納錢度僧尼道士，旬日得萬錢。這是度牒費收入的開始。北宋治平四年（1067年）賜陝西轉運司度牒1000件，糴谷賑濟，財政獲利。宋室南渡後，軍費大增，度牒費收入成為官府收入的一項重要來源。宋王朝屢增度牒售價，如北宋時為28萬—30萬文，南宋淳熙初（1174年）則漲至50萬—80萬文。
觱（bì）篥：古代管樂器，形似喇叭，用竹做管，用蘆葦做嘴，亦作「觱栗」。
道士多戴黃色冠帽，民間用黃冠指代道人。
宋代立國後不久，太祖皇帝趙匡胤來到大相國寺禮佛，問及皇帝是否應該跪拜佛祖時，住持答道：「現在佛不拜過去佛。」趙匡胤會心一笑，即成定製。
宋時官府出賣空頭僧道度牒，富有者可以買牒給他人出家，認為這是替己修行，並負責承擔出家人在寺觀的費用。
石照縣：今四川合川。原名石鏡縣，因境內龍洞沱嘉陵江激流中有石鏡而得名。宋人祝穆《方輿勝覽》記載，石鏡因「正圓如月，其根嶄巖，如雲捧之」而得名。每當冬季嘉陵江枯水季節，石鏡可出水三丈，屆時就能見到石鏡根部唐人王鋌的題記：「大曆三年，此石出，兵甲息，黎庶歸，六氣調，五穀熟。刺使兼侍御史王鋌記。」此景名「照鏡涵波」，是當地名景。