‘四、直心正見，永離一切吉凶疑網’。直正的兩個字，可以互相作註解，如直者正直。直如筆桿，有直的筆桿，才寫得出端正的字來。吉是吉祥，兇是兇惡或危險。
心為主體，見為作用，有直的體，方有正的用。古人說，形端則影直。維摩經上，‘直心是道場’，就是這個道理。我們以直心正見為出發點，見於行動上的行為，自然都是合理的。至於前途的吉凶禍福，人們是無法預先知道的。愚痴的人，對於自己的前途，是吉是兇，無法知道，常常盤旋在心裡，好像漁網，層層節節，無法解開。遠離愚痴的人，以直心行正見，事事不違背良心，前途的吉凶禍福，置之度外，心理上光明磊落，坦然而平安。因此、永離吉凶的疑網。
‘五、常生人、天，不更惡道’。人道、天道、是為善道，地獄、惡鬼、畜生，是為三惡道。更者經過。
由於第四，以直心行正見，見於行為上的都是善的，所以常常生於人道、天道中，不會再墮落到三惡道裡去的。
‘六、無量福慧，轉轉增勝’。轉轉者、每次轉生的意思。增者增加，勝者優勝。
天上的眾生，福德智慧，是勝於人世間的。天有二十八重，一天勝過一天。遠離愚痴的人，既常常生於天道之中，他的福德智慧，每一次轉生，皆能增高天位，所以叫展轉增勝。
‘七、永離邪道，行於聖道’。道、譬如道路。邪道、是偏邪小道。聖者正也，正道、譬如平坦的大道。
求真理，必須有正當的方法。等於走路，必須由平坦的大道，方能易於達到目的地。曲徑小道，既迫窄，又危險，行曲徑小道，不一定能達到目的地，且有犧牲生命的可能。都如道家的燒丹煉藥，自古及今，從沒有見過不死的仙家。因此、永離愚痴的人，必能永離邪道而修正道。
‘八、不起身見，舍諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十’。
執著這我們眼前所有的血肉之身為實有，叫做身見。無礙見者，礙、是障礙。不墮諸難的難，是三災八難。
遠離邪見的人，深深的體驗到，現前這血肉的身體，如幻如化，因此、絕對不為著這幻軀去起貪、嗔、痴，造殺、盜、婬。人與人之間的一切障礙，多由身見而起，既然沒有身見，就能安住無礙之見，無礙之見，則物我一體，何怨何親。同時、既然不起貪、嗔、痴，不造殺、盜、婬，則身心清淨，離諸過惡，當然不會遭遇到三災八難的煩惱禍害。經上接著說：
‘若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。’
佛陀的意思是說：永離愚痴，所生的諸種功德，如果拿來回向作佛果上的莊嚴，那末！將來成了佛的話，就可以獲得諸佛所同證的一切佛法，以及諸佛所同有的自在神通。
第四別明十善利益的一大科，至此已經講完，下星期一再會。