strong十善業道經講話第二十二講/strong
各位聽眾！十善業道經的十善，以及修學十善的利益，過去已經講過。今天講到：
乙字下第五段，以十善融六度。
在這裡面，又將他分為兩段：初以十善融佈施度。次以十善融餘五度。現在且講：
丙字下第一段，以十善融佈施度。
分為十段：
佛教的內容，有所謂大乘和小乘的不同。一般的說來，都以為修學小乘佛教的人，大都是側重在自利，也就是急於自己了脫生死的苦惱，超越三界，常住於純精神的領域，佛學的術語，叫做涅槃。大乘是以發菩提心為基矗菩提心的原則，是以超越生死，得成佛道為目的，而以修學六度，度脫眾生為條件。也就是要在人世間，磨鍊自己的身心，遇到聲色貨利的環境，不生貪著：遇到悖逆的環境，不生嗔恚。貧窮困苦，不生怨嫌；富貴多財而能施捨。將自己的性靈，磨琢得晶瑩澄潔。在世間而不染著世間；離世間而不棄捨眾生。普賢行願品上說得好：‘猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。’不即不離，這正是為學習大乘佛教者的寫照，而下面的六度也正是菩薩的修行。
六度是什麼呢？一佈施。二持戒。三忍辱。四精進。五禪定。六般若。度、是從生死的此岸，度到成佛的彼岸。這六種法門，都是度到彼岸的工具，所以名為六度。又名六波羅密，波羅密，譯成國語，就是度到彼岸的意思。
上面所講的十善，我們能做到百分之百，可以不失人身，也可以為生天的條件。再以十善為基礎，進一步修學六度，現在就是菩薩，將來可以成佛。所以這一段的經文是以十善融六度。融者、融會，也就是將十善與六度，渾合起來而為菩薩修行的方法。現在先講十善中的：
丁一、離殺害而行施。
經上說：
‘爾時世尊、復告龍王言：若有菩薩，依此善業，於修道時，能離殺害而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。’
要了解這一段經文，有幾點必須先弄明白：都如我們的建築房屋，首先須要打好基礎，基礎如果不穩固，憑你什麼堅固的建築物，都經不起颱風地震摧毀。佛法的修學，上面所講的十種善業，就是最好的基矗這是第一點。
我們做人，只是謹慎小心，守持不殺生，不偷盜乃至不貪、嗔、痴的十善。這隻能算是消極的不為惡，充類至盡，不過是獨善其身的自了漢，與他人沒有多大的利益。如果再進一步積極的為善，才夠得上稱為自利利人，修學佛法的菩薩。這是第二點。
財產豐富，壽命長久，又有很好的如意眷屬；相貌長得好看，得到多數人的尊敬與服從，這許多幸福，都是人類所歡迎的。然而這都是基於佛教的因果定律釋迦牟尼佛，不說一切有為法，如夢幻泡影；也不說色即是空，而以人類日夕所祈求而不可得的物質享受來對我們說，這正是獎勵我們努力為善的作用。這是第三點。