從莎蘿坪南行，經過路成之字形的十八盤，便來到了「毛女洞」。「毛女洞」是「毛女洞下院」的簡稱，位於毛女峰下，因毛女而得名。漢代劉向曾贊毛女「婉變玉姜，與時遁逸。真人授方，餐松為食。因果獲成，延命深吉。得意崖岫，寄歡琴瑟。」宋初陳摶到華山遁居後，也作《詠毛女》詩一首，描寫毛女神態「曾折松枝為寶節，又編栗葉作羅襦。有時問著秦宮事，笑捻仙花望太虛。」後來，關於毛女的傳說愈來愈奇。唐太宗初年，陶太白到華山採藥，說他不僅見過毛女，還同毛女交談過。蔡元長在岳廟祭祀華山，聽說毛女的奇聞，思得一見。隨從在岳廟醺爐中發現一奇異之物，告訴元長。當他看時，卻原來是一婦人，遍身綠毛，目光射人，行走如飛。後來，蔡元長就命人給毛女繪了像，每年祭之。清人顏光敏，對毛女遭遇深表同情，對封建殉葬制度提出了控訴「人傳毛女峰，時聞毛女琴。欲寫秦宮怨，空山多從音。」相傳，「毛女洞」中常有悅耳的鼓琴之聲傳出，因此，「毛女洞」遠近聞名。毛女洞上的「拜斗坪」，據說是毛女不知飢寒，每當夜深人靜，朝拜北斗的地方。
千尺幢
迴心石之上，便是華山第一險境「千尺幢」。這裡，幢壁直立，其間僅容二人上下穿行。坡度為70度。從上到下共有370多個臺階，皆不滿足寬。登山時向上仰視，一線天開。下山時比上山時更險，如臨深井，從「千尺幢」頂端，有一個僅容一人的石洞，因為當人們爬上最後一個石級時，便可從洞中鑽出，故而此洞名叫「天井」，「天井」上有一平臺，臺上刻寫的「太華咽喉」，形象地說明了這裡的路形如人的咽喉食管，既窄又突出且長。「天井」口為「太華咽喉」中段，若從此堵住，上下就會絕路。每年陰曆三四月是朝山的旺季，這裡經常發生「繡幢」事件。985年在千尺幢、百尺峽處，又各開劈了一條複道，分別為上行道和下行道。
百尺峽
過千尺幢向北折即到「百尺峽」，它是登華山的第二個險境。「百尺峽」也叫「百丈崖」，乃是一處危石聳峙，直插雲表，令人望而生畏的地方。峽的兩壁幾乎就要緊貼在一起，中間卻被兩顆石塊撐開，人從石頭下鑽過，膽戰心驚，生怕石塊從兩壁間掉下來，這就是「驚心石」。通過驚心石，懸著的心才放下來，再回頭看原來是上大下小卡著的兩塊石頭，所以能安然無恙，後邊的這顆石頭被稱之為「平心石」。所以愈詩中有「鄂然神功就，殺氣見稜角」的描寫。
老君犁溝
從群仙觀上行，便是「老君犁溝」。這是一條臨崖深溝。此溝深不見底，石級依壁臨溝而過。傳說，這裡原來沒有路，是老子駕著青牛用鐵犁開的，形如耕地是時留下的犁溝，所以被稱為「老君犁溝」。
當初，人們上下華山便是從犁溝兩旁的石窩爬行的，至今人們還可以看到犁溝兩旁的石窩。當地流傳說，「千尺幢，百尺峽，老君犁溝慢慢爬」。可見，「老君犁溝」同千尺幢、百尺峽一樣，是登華山的必經險道之一。現在，已在犁溝的右上方，鑿成27個石級，兩旁鐵鏈下垂，行走較為安全。
「老君犁溝」原為「老君離垢」。用道教的話說，就是離開塵垢到達仙境的意思。傳說道教祖師老子曾到過這裡，所以是「老君離開塵世的地方」。因「離垢」同「犁溝」同音，加之此地又確實貌似犁溝，再加上華山又有臥牛石、岳廟青牛樹以及北峰老君掛犁處的傳說，所以人們便認為這裡是「老君犁溝」無異了。其實，那是被山水長期沖蝕形成的。
北峰
下聚仙台，過橫翠崖，眼前豁然開朗。這裡已是海拔500米的雲臺峰，因位於華嶽東北，故稱北峰。此峰山勢崢嶸，三面懸絕，巍然獨秀，有若雲狀，恰似一座雲臺，故又名「雲臺峰」。李白在《西嶽雲臺歌》中有「白帝金精遠元氣，石作蓮花雲作臺」之句，就是指遠望諸峰，宛如青色蓮花，開於雲臺之上。北周武帝時，道士焦道廣修道於此。傳說武帝曾上山問道，故有「武帝問道處」山洞遺址。
循山嶺北行第一坊名「白雲峰第一門」，再北行第二坊名叫「白雲仙境」門。過後即達峰頂，長闊約十餘米許，原有翠雲宮、無量廟等建築，依山為屋，疊起層樓，隱映於蒼松翠柏之間，顯出一團秀氣。
由北峰向東面望去，霧氣瀰漫的峭壁深壑便是老虎口，當年我人民解放軍偵察員就是由猩猩溝爬越老虎口來到北峰的。
根據實地考察，北峰與南面的諸峰嶺如蒼龍嶺、五雲峰、玉女峰和東峰等連成一條崎嶇的長嶺，嶺脊上下的高度相差500米左右，坡陡45#7;以上，脊東側是黃浦峪，脊西側是華山峪。這條魚椎脊似的長嶺，既是兩峪間的分水嶺，又是登峰的「天梯」。人們巧妙地利用谷地和嶺脊的有利地形，開闢了上山的道路。由青柯坪登北峰是從谷底順陡峭的山坡爬上嶺脊；由北峰登峰頂則是緣嶺脊登上高峰了。
長空棧道
在升表臺西側，穿過石門樓，便是華山最險之景——長空棧道。此道開鑿在南峰腰間，上下皆懸崖絕壁，鐵索橫懸，由條石搭極窄的路面，下由石樁固定。由於棧道險峻，所以當地人有這樣的說法「小心小心九釐三分，要尋屍首，洛南商州」。這裡並非登山者的必經之路。所以，石壁上刻有不少警告之語，如「懸崖勒馬」、「雲開溢蕩」等。
長空棧道是元代隴西賀元希來華山時所鑿。鑿洞必先開道，所以這裡的一切，全是這位開山元勳和他的徒弟們幹出來的。他在華山用於開道、鑿山洞的時間就是40年。所以，後人才把他尊為華山一位神來供奉，並有許多神話故事流傳。今天我們登上華山之巔時，有些險道連登都不敢登，可見賀元希當初開道、鑿洞是何等的艱辛了。解放後，此處幾經修整，雖較安全，但仍不失「華山第一險道」之名。
避詔崖
在繼續登南峰的中途，有一大小僅可容人的石洞。洞上題「避詔崖」三字，相傳為陳摶所題，此洞，乃是陳摶為躲避宋太宗宣召而藏身之地，陳摶隱居時說一片野心都被白雲留住，九重寵詔，休教丹鳳銜來。在《華嶽志》的記載裡，五代時的周世宗柴榮召見過陳摶一次，授大夫之職不就。宋太宗趙光義召見過兩次，仍不受職。第三次太宗又派人宣召，陳摶再也不赴召就躲避到這裡，並作《答使者辭不赴召》詩一首「九重特降紫袍宣，才拙深居樂靜緣。三色滿庭供畫障，松嵐萬壑即琴絃。無心享祿登臺鼎，有意學仙到洞天。軒冕浮雲絕念慮，三峰只乞睡千年。」使者張泳對陳摶態度很不滿意，覆命後寫《自成都詔歸寄希夷》詩一首「世人大抵重榮名，見我東來夾道迎。不免隔溪高士笑，天真喪盡得虛聲。」氣得他在詩中罵起人來。明代袁宏道至此，也作詩一道「一枕孤雲分外青，墮驢歸者有無情。巖中只可避丹詔，那得深山避死生。」避詔崖因此得名。