關於中國的禪宗始祖達摩，在民間流傳著這樣一個故事。
北魏孝明帝孝昌三年，達摩來到少林寺，面壁而坐，整日不語。
有一個叫神光的僧人，博覽群書精通玄理，他聽說達摩大師在少林寺，覺得高人離得不遠，於是想去拜訪他。
他去了少林寺見到面壁的達摩，從白天等到黑夜。剛好那天晚上下了一場大雪，神光立在雪中，一整夜巋然不動，第二天雪沒過了他的膝蓋，達摩看到神光這樣，心生憐憫，就問他：「你在雪中這麼久，所求何事？」
神光流著淚說：「求您大發慈悲，開壇弘法，普度眾生。」
達摩回答：「諸佛之道至高無上，精妙無比。得道的人哪個不是持之以恆，能行無路之處，能忍不能忍受的痛苦？如果單憑小德行和小智慧，並且有取巧怠慢之心，還妄想能夠覺悟，那不過是白費辛苦罷了。」
神光聽到教誨，自斷手臂求道。
然後問達摩：「佛法的真諦，您可以告訴我嗎？」
達摩說：「佛法的真諦，沒有辦法從別人那裡得來。」
人生的真諦和解脫之道，也是如此。
無法從別人那裡得來。
生活中，有時候會遇到這樣的人，他為一件事很痛苦，旁人看了也很痛苦，他自己也很難受，但是就是無法做出選擇，做出改變。
這個時候，他往往會想，為什麼我會是這樣一個我，我能不能變一變，或者誰能幫我把周圍的環境變一變，為何我總是陷在這樣的痛苦之中？
這個人如果滿心裡所想的是，世界上有沒有什麼妙法可以緩解我的痛苦和難受？讓我可以不用面對如此艱難的選擇，也不用在眼下這種情境下煎熬，那麼這種想法，和依據這種想法所做的很多事情，都如同達摩說的一樣，是白費力氣罷了。
b世界上沒有妙法，能夠從痛苦中解脫的人，無不是經歷過很多痛苦。/b
b也就是說，經歷痛苦本身，才是通往從痛苦中解脫出來的道路。/b
［2］
關於痛苦，逃是逃不掉的。
什麼精妙學說，什麼靈丹妙藥，都不可能真的讓你從痛苦中解脫。
如果你看到一句話，就已經覺得解脫了，那一定是因為你已經從你的成長痛苦裡，走到了領悟和超越的門口。
不是這句話有多神奇，是你自己其實一直走在一條雖然痛苦但卻是朝向光明的路上。
比如，你秉持信念做了很多努力，但不斷失敗，可你仍然沒有放棄。
比如，你相信愛情和真心，雖然經歷了很多痛苦，但是你沒有因此憎恨他人，而是保持著自己一份赤子之心。
比如，儘管原生家庭給了你壓抑的憤怒，但你不是一直在把你的憤怒發洩到無辜的人身上，而是去體驗那份創傷的痛苦，想辦法自己去覺察和化解它，你懂得己所不欲勿施於人，你願意自己去承擔，不因為自己是個受害者就理直氣壯地去傷害他人。
你一直這樣痛苦著，也一直堅持著，你一直覺察著，身處黑暗也朝向光明，因為你相信光明的所在。
這樣的痛苦，會帶來成長。
心理學，並不是一門讓人獲得良好感覺的學科。
心理諮詢（動力學取向的），很多時候，就是開啟防禦走近真相的過程，也會引起來訪者的阻抗或者不適。
如果來訪者的內心真的還沒有做好準備去面對自己的真相，諮詢師和來訪者都要停在某處，等待那樣一個時刻。
而這個等待對於有的人來說，或許是很久很久。
舉這個例子是想說，心理諮詢也好，心理學也好，並不是什麼絕佳妙法，你瞭解了，懂得了，你頓時就感覺良好了。
它只是試圖幫助你，去誠實面對自己罷了。
而這種誠實面對，有時是很痛苦的。
為了不面對糟糕的感受、殘酷的真相，我們往往會做很多很多事情去逃避，但是這些事情，這種活法同樣會讓我們深陷痛苦的泥潭之中。
離解脫只會更遠。
［3］
一個人往往會做很多很多事情，去阻止自己面對，而他做些事情，也給自己帶來越來越沉重的負擔。令他活得越來越累。
舉個例子，因為這種痛苦在很多人身上都有。
一個沒有被父母很好地接納過，從小就覺得自己很差很自卑的人，他會很拼命努力地去抓住能夠證明自己的東西。
根本停不下來。